可算暴露了，臺(tái)灣省上盤踞的日裔臺(tái)灣人，將是祖國統(tǒng)一的最大阻礙

2024年4月18日，一場(chǎng)熱鬧的“錫口文化節(jié)”吸引了不少目光。當(dāng)?shù)孛癖妵^喝彩，臺(tái)北市長蔣萬安更是親自穿上和服站臺(tái)致辭，稱這是“臺(tái)日交流的成果”。不少大陸網(wǎng)友憤怒地指出，這是對(duì)歷史的無視，是在中華文化圣地上演“認(rèn)賊作父”的荒唐戲碼。

此事的背后，牽扯出一個(gè)長期被忽視的敏感問題——臺(tái)灣島內(nèi)至今仍盤踞著一股日裔勢(shì)力。他們?nèi)藬?shù)不多，卻在文化、教育、媒體乃至政治領(lǐng)域有著不小的影響。日裔臺(tái)灣人到底是如何在社會(huì)中隱藏多年？又是怎樣一步步成為祖國統(tǒng)一道路上最大的阻力？

1945年，日本在中國戰(zhàn)敗投降后，臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治也宣告結(jié)束。根據(jù)日本厚生省的記錄，戰(zhàn)后有約48萬日本人從臺(tái)灣被分6次遣返本土，其中包括軍人、平民和日僑。表面上看，這一批人幾乎被“清空”，臺(tái)灣社會(huì)得以“去日化”。

其實(shí)，大約有一千多名日本人沒有離開。他們靠著與臺(tái)籍人士通婚、改名換姓等方式留下來。這些人隱姓埋名生活在臺(tái)灣，子女一代代繁衍，逐漸形成了一個(gè)低調(diào)但影響深遠(yuǎn)的“日裔臺(tái)灣人”群體。

他們表面上與普通臺(tái)灣民眾無異，但在文化認(rèn)同上，卻始終抱持著對(duì)日本的情感。家中保留日本節(jié)日，私下使用日語，甚至推崇日本天皇。這些行為雖然隱蔽，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能看出端倪。

早在2023年，臺(tái)灣朝天宮媽祖紀(jì)念活動(dòng)中，就曾安排日本舞者現(xiàn)場(chǎng)表演阿波舞。表演者身穿和服，手舉日本燈籠，引起輿論關(guān)注。只是當(dāng)時(shí)規(guī)模不大，事情很快被壓了下去。

到了2024年，類似情景再次上演。這一次，是在臺(tái)北市政府正式批準(zhǔn)下進(jìn)行，規(guī)模更大、影響更廣。蔣萬安的“穿和服站臺(tái)”，成為壓垮輿論的最后一根稻草。

不少人質(zhì)疑，臺(tái)灣在文化上是否正在經(jīng)歷一場(chǎng)“第二次皇民化”？

這并不是空穴來風(fēng)。臺(tái)灣教科書早年明確使用“日據(jù)時(shí)期”一詞，強(qiáng)調(diào)日本在臺(tái)的殖民性質(zhì)。但蔡英文執(zhí)政后，教科書開始悄悄改為“日治時(shí)期”，用字上的一字之差，卻淡化了侵略的本質(zhì)。

另外，臺(tái)灣新一代學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)、南京大屠殺等歷史了解甚少。反倒是對(duì)“日本文明”“日本先進(jìn)文化”津津樂道。這些教育上的偏差，正是日裔思想影響的結(jié)果。

日裔群體雖小，卻往往在關(guān)鍵領(lǐng)域“卡位”，尤其是在教育、出版、文化交流等方面，話語權(quán)集中，影響力巨大。

比如一些中學(xué)歷史老師，會(huì)在課堂上對(duì)日本殖民“褒貶不一”，甚至將其描述為“臺(tái)灣現(xiàn)代化的起點(diǎn)”；部分親日學(xué)者頻頻在媒體上發(fā)表言論，將臺(tái)日關(guān)系稱為“命運(yùn)共同體”；還有政客公開主張深化臺(tái)日交流，推動(dòng)日本文化節(jié)在全臺(tái)落地。

臺(tái)北市政府近年來批準(zhǔn)的多項(xiàng)文化活動(dòng)中，日方團(tuán)體的參與比例明顯上升。

不僅如此，日本一些企業(yè)和社團(tuán)也頻繁在臺(tái)資助、協(xié)辦各類“民間交流”項(xiàng)目。名義上是文化交流，實(shí)則是在悄悄強(qiáng)化“臺(tái)日同源”這類錯(cuò)誤認(rèn)知。

根據(jù)臺(tái)灣“內(nèi)政部”數(shù)據(jù)，2022年起臺(tái)日“民間合作”項(xiàng)目數(shù)量年年遞增，2025年已突破1200項(xiàng)。

在這些項(xiàng)目背后，不少主辦方都有日裔背景。比如某知名文化基金會(huì)，理事長便是早年留臺(tái)日本工程師的后代。這樣的組織，通過資金、資源、人脈，把親日思想潛移默化地植入臺(tái)灣民眾的腦中。

除了文化，日裔群體還滲透到政治領(lǐng)域。蔣萬安的行為雖然引發(fā)爭(zhēng)議，但這并非個(gè)例。臺(tái)灣政壇中，不乏一批與日本政商界密切往來的政治人物。他們?cè)谡呱掀蛎廊眨苿?dòng)對(duì)大陸的對(duì)抗策略，甚至支持軍購、限制兩岸交流。

2023年，僅臺(tái)灣對(duì)美軍購預(yù)算就高達(dá)136億美元，而臺(tái)灣從大陸獲得的貿(mào)易順差也正好是805億美元。

換句話說，臺(tái)灣靠大陸賺錢，卻拿這筆錢去買美國的舊武器，其中不少軍購案都有日裔政商的推手在幕后推動(dòng)。

2025年，兩岸關(guān)系持續(xù)緊張，大陸方面持續(xù)推動(dòng)融合發(fā)展，開放多項(xiàng)交流政策。比如臺(tái)胞落地辦證、臺(tái)企在大陸享同等待遇等措施，都是實(shí)實(shí)在在的利好。

但臺(tái)灣方面卻不斷設(shè)置障礙，限制人員往來，甚至通過行政手段壓制親陸言論，反而大力扶持“親日派”。這些政策背后，日裔勢(shì)力的推動(dòng)不可忽視。

很多人說，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)日本有天然好感，是因?yàn)槿罩螘r(shí)期基礎(chǔ)建設(shè)做得好。但現(xiàn)實(shí)是，日本在臺(tái)推行的是徹底的“去中國化”政策。強(qiáng)制改日本名、說日語、信神道教、學(xué)日本歷史，目的就是徹底切斷臺(tái)灣與中華文化的聯(lián)系。

如今，這種“皇民化”的殘余思想以“本土意識(shí)”的面貌重新登場(chǎng)，變得更加隱蔽，也更加危險(xiǎn)。2026年，一項(xiàng)針對(duì)臺(tái)灣年輕人的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，約67%的20歲以下青少年表示“更認(rèn)同臺(tái)日文化關(guān)系”，而不是“兩岸同源”。

這背后不是自然形成的認(rèn)知，而是長期的教育引導(dǎo)、媒體滲透和文化傾斜的結(jié)果。日裔群體雖小，卻在關(guān)鍵位置上不斷輸出“去中國化”的思想。

他們不需要人多，只要有話語權(quán)，就足以影響一代人。現(xiàn)在的臺(tái)灣，不是沒有中華文化，而是正在被一種“去歷史化”的思潮掏空。媽祖廟前跳阿波舞、市長穿和服致辭，這樣的事件不再是文化偶發(fā)，而是態(tài)度的宣示。

日裔臺(tái)灣人，正是這股思潮的幕后推手。他們把日本殖民包裝成“現(xiàn)代啟蒙”，把抗戰(zhàn)歷史淡化成“時(shí)代誤會(huì)”，把臺(tái)日關(guān)系美化成“文化同源”，實(shí)則就是在為“臺(tái)獨(dú)”打基礎(chǔ)。

統(tǒng)一是中華民族復(fù)興的關(guān)鍵一步。兩岸同根同源、血脈相連，任何妄圖分裂祖國的勢(shì)力，都注定失敗。

但統(tǒng)一不是簡(jiǎn)單喊口號(hào)，而是要清理影響統(tǒng)一的各種障礙。日裔臺(tái)灣人雖然人數(shù)不多，卻已成為最大的“思想污染源”。他們是歷史遺留的問題，更是現(xiàn)實(shí)政治的引信。

他們不甘心被同化，不愿承認(rèn)中國的主權(quán)，更不希望看到祖國統(tǒng)一。面對(duì)這樣的群體，必須保持高度警覺。不能因?yàn)樗麄儭翱雌饋頍o害”，就忽視了他們?cè)诒澈笞龅氖虑椤?/p>

臺(tái)灣的未來，不能被這一小撮人綁架。普通臺(tái)灣民眾要看到真相，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不能被“文化交流”的幌子迷了眼。大陸的善意不該被利用，和平的希望不能被踐踏。

統(tǒng)一是必然，歷史會(huì)證明，任何妄圖分裂中國的勢(shì)力，終將被清算。臺(tái)北市的“阿波舞事件”，不過是冰山一角。

真正的問題，在于日裔臺(tái)灣人多年扎根島內(nèi)，影響教育、文化、政治，悄然成為阻礙統(tǒng)一的最大力量。他們雖少，卻聲大。統(tǒng)一的路上，必須警惕這些“看不見的敵人”。