丘處機(jī)從金庸武俠到歷史真相，他不僅是武林高手，更是帝王之師

金庸在神雕三部曲里提及了全真七子，實(shí)際上這七個(gè)人正史上確有其人，均為道教全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)的七位嫡傳弟子：即馬鈺（丹陽(yáng)子）、丘處機(jī)（長(zhǎng)春子）、譚處端（長(zhǎng)真子）、王處一（玉陽(yáng)子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長(zhǎng)生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。在當(dāng)時(shí)，全真派是金末元初中國(guó)北方聲勢(shì)最為顯赫的道教教派，曾經(jīng)成就了中國(guó)道教史上的一個(gè)輝煌時(shí)代。之所以能夠如此，完全是因?yàn)榍鹛帣C(jī)推廣和影響。

大金皇統(tǒng)八年，在位于登州棲霞的濱都里，有一戶(hù)姓丘的人家，誕下一個(gè)男嬰。這個(gè)小男孩大家都喊他丘哥，丘哥剛剛出生，父母就去世了，因此他并沒(méi)有大名，雖然如此，丘哥長(zhǎng)大之后，就顯得與周?chē)娜烁窀癫蝗耄瑒e的小伙子要么下地干農(nóng)活，要么讀書(shū)求功名，最不濟(jì)也做個(gè)買(mǎi)賣(mài)，而丘哥卻“年未弱冠，酷慕玄風(fēng)”，年紀(jì)輕輕就仰慕道家文化，又過(guò)了幾年，19歲的丘哥便離開(kāi)家鄉(xiāng)隱居于昆崳山。

恰逢此時(shí)，全真教的創(chuàng)始人王重陽(yáng)恰巧路過(guò)昆崳山。丘哥久聞這位高人大名，前去拜見(jiàn)，請(qǐng)求王重陽(yáng)收他為徒，王重陽(yáng)經(jīng)過(guò)一番談話(huà)之后不僅十分滿(mǎn)意，當(dāng)時(shí)就將他收入門(mén)下。于是丘哥就有了自己的第一個(gè)名字——丘處機(jī)，號(hào)長(zhǎng)春子，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二并稱(chēng)“北宗七真”。

王重陽(yáng)本身就是一位傳奇人物。他出身名門(mén)，無(wú)論武舉還是文舉都考中舉人，后來(lái)還抗過(guò)金、造過(guò)反，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是一個(gè)“憤青”。

可理想是美好的，可現(xiàn)實(shí)是殘酷的，由于抗金屢屢失敗，王重陽(yáng)心灰意冷之下，最后在終南山掘了一處“活死人墓”，用牌子寫(xiě)上“王害風(fēng)（王瘋子）靈位”，自己常年待在墓中，鉆研道家，由于太投入，最終出家為道，潛心修行，創(chuàng)立的全真教，讓一度衰落的道教再度興起，日后更是受到金、元統(tǒng)治者的推崇，但真正將全真派推廣到全國(guó)卻是他的弟子——丘處機(jī)。

實(shí)際上，丘處機(jī)跟隨王重陽(yáng)修行的時(shí)間并不長(zhǎng)，只有短短三年，大定十年王重陽(yáng)就去世了。丘處機(jī)隨后就開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十三年的閉關(guān)修行。就此算是真正得到王重陽(yáng)衣缽。破關(guān)之后，丘處機(jī)四處云游，傳道授業(yè)，又仿行王重陽(yáng)當(dāng)年墓中苦修，先后隱居于磻溪和饒州龍門(mén)山。平日里飲食從簡(jiǎn)，收集山谷間懸泉的水來(lái)飲用，每日只食一餐。

在這樣的苦修下，他仍手不釋卷，窮到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)書(shū)時(shí)，還要跟朋友借書(shū)來(lái)看。虢縣的銀張五秀才，就多次借書(shū)給他，據(jù)他的弟子尹志平（不是龍騎士）在傳道的時(shí)候，對(duì)弟子表示，你們師祖在磻溪、龍門(mén)修行時(shí)，為了靜心修煉，斷絕邪念，還曾自行閹割，差點(diǎn)兒丟了性命。

這一八卦消息非議很大，卻傳播甚廣，原因就是丘處機(jī)不蓄胡須。就因?yàn)槿绱耍?strong>明代宦官竟然還拜丘處機(jī)為本行業(yè)神，丘道長(zhǎng)若泉下有知，不知作何感想。

大金大定二十六年，丘處機(jī)出山成為全真教新的掌教人。

這里必須指出的是，丘處機(jī)雖然是出家人，但頗有政治頭腦政治意識(shí)更是超群。他意識(shí)到，全真教要想廣泛傳播，必須要有朝廷統(tǒng)治者的扶持，只有這樣才能將全真教推向全國(guó)甚至成為“國(guó)教”。在小說(shuō)《射雕英雄傳》中，丘處機(jī)四處刺殺金朝高官，而實(shí)際上，丘處機(jī)深受金朝統(tǒng)治者的器重，曾多次進(jìn)宮，與金朝的皇親國(guó)戚談笑風(fēng)生。

當(dāng)時(shí)，大金的皇帝是金世宗完顏雍。完顏雍本人不信教，因?yàn)榇蠖觊g，僧人智究曾用宗教手段誘發(fā)民眾謀反，金朝將其鏟除，株連者多達(dá)450人。從那以后，金世宗禁止民間擅自建造佛寺、道觀，至于全真教，完顏雍認(rèn)為是東漢張角五斗米教演化而來(lái)，有政治風(fēng)險(xiǎn)，因此在馬鈺掌教期間，被驅(qū)逐回原籍。金世宗還禁止僧、道自行剃度，還規(guī)定僧、道三年參加一次考試，領(lǐng)取度牒。

但讓人矛盾的是，金世宗統(tǒng)治末年，京城的瀘溝河河水突然就不決堤了。金世宗以為，是自己之前加封河神為平安侯，獲得神仙庇佑的后果，頓時(shí)對(duì)全真教心生興趣。又加上金世宗已年老體衰，也想長(zhǎng)生不老，于是就向丘處機(jī)求問(wèn)延年益壽之法，為此還給王重陽(yáng)塑像，這是全真教第一次受朝廷正式認(rèn)可。

可惜，好景不長(zhǎng)，大定二十九年，沉迷酒色的金世宗去世了，丘處機(jī)好不容易為全真教找到一個(gè)靠山，頃刻間倒塌。但在此時(shí)，金章宗完顏璟寵愛(ài)的元妃李師兒開(kāi)始信奉全真教。

李師兒出身卑微，入宮為宮女，因緣際會(huì)得到章宗寵幸。章宗在位時(shí)，她位同皇后，李家雞犬升天，權(quán)傾朝野。但李師兒自己一直沒(méi)有子嗣，才看上了全真教，想請(qǐng)道士們齋醮法術(shù)來(lái)為自己“祈嗣”。

金章宗完顏璟駕崩后，由于無(wú)子繼承，在李師兒提議下，金章宗完顏璟的叔父完顏永濟(jì)即位，但自完顏永濟(jì)登基后，金朝國(guó)力迅速衰退，蒙古迅速崛起，讓丘處機(jī)愈發(fā)失望，貞祐四年，完顏永濟(jì)邀請(qǐng)丘處機(jī)進(jìn)京，丘處機(jī)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到金朝國(guó)祚不長(zhǎng)，于是就推辭不去。

金庸小說(shuō)中，丘處機(jī)一直以大宋遺民自居，但實(shí)際上，丘處機(jī)與南宋朝廷關(guān)系十分冷淡，南宋嘉定十二年，宋寧宗派人請(qǐng)丘處機(jī)赴臨安相見(jiàn)。請(qǐng)丘處機(jī)來(lái)宋進(jìn)行傳教，可丘處機(jī)當(dāng)即婉拒。在丘處機(jī)看來(lái)，宋、金都病入膏肓，能夠幫他完成偉業(yè)的，只有當(dāng)時(shí)的蒙古成吉思汗。

而此時(shí)成吉思汗的軍中親信已經(jīng)有人向其舉薦丘處機(jī)，有人言：“中原有丘處機(jī)，年壽三百，有保養(yǎng)長(zhǎng)生之秘術(shù)。”說(shuō)丘處機(jī)有三百歲，自然是吹噓，可是對(duì)君主而言，長(zhǎng)生不老，確實(shí)夢(mèng)寐以求。殺人不眨眼的成吉思汗也心動(dòng)了，于是成吉思汗命耶律楚材起草詔書(shū)，由劉仲祿持詔，前往中原，請(qǐng)丘處機(jī)前去會(huì)面。

興定四年，接到詔書(shū)的丘處機(jī)斷然決定，帶領(lǐng)座下十八弟子，前去覲見(jiàn)成吉思汗，此舉既是為了振興全真，也是為了勸止殺伐，丘處機(jī)從燕京出發(fā)，前往中亞，此去行程三萬(wàn)五千里。

這一年，丘處機(jī)已經(jīng)74歲，當(dāng)丘處機(jī)行直蒙古時(shí)，見(jiàn)到了被虜至此的金朝宗室和漢人工匠見(jiàn)了丘處機(jī)，一把鼻涕一把淚地訴苦。丘處機(jī)便留下弟子宋道安等九人安撫金朝遺民，并在這個(gè)邊城建造棲霞觀。一路西行，只見(jiàn)蒙古軍所到之處，城市夷為平地，百姓死傷慘重。蒙古騎兵常把百姓士卒拉來(lái)漠北充當(dāng)奴隸，路上勞累或受凍而死的十有七八。此情此景，更加堅(jiān)定丘處機(jī)止殺的決心。

年過(guò)七旬的丘處機(jī)歷經(jīng)一年多的坎坷旅程，終于到達(dá)花剌子模的首都撒馬爾罕。1222年的八月，二人終于見(jiàn)面，一番攀談之后，成吉思汗免了丘處機(jī)的跪拜禮，讓他站立著行叉手禮便可。隨后數(shù)月，丘處機(jī)先后三次覲見(jiàn)講道，又與成吉思汗進(jìn)行12次談話(huà)。

丘處機(jī)傾盡畢生所學(xué)，暢談天下大勢(shì)，向成吉思汗提出三點(diǎn)建議：

一是，好生惡殺是天道所在，蒙古人應(yīng)該愛(ài)惜百姓生命。

二是，要清心寡欲，積善修福，這樣才能延年益壽。

三是，中原地大物博，用心經(jīng)營(yíng)，可成霸業(yè)。

關(guān)于丘處機(jī)西行“止殺”的真?zhèn)危恢贝嬖跔?zhēng)議，可是，身為當(dāng)事人之一的耶律楚材，著《玄風(fēng)慶會(huì)錄》，將丘處機(jī)與成吉思汗的對(duì)話(huà)記錄下來(lái)。丘處機(jī)的弟子李志常通過(guò)收集整理其師和師兄弟的資料，寫(xiě)成《長(zhǎng)春真人西游記》。這些證據(jù)表明，丘處機(jī)西行之旅，確實(shí)深深打動(dòng)了成吉思汗，一定程度上促使其改變了過(guò)激政策。

成吉思汗與丘處機(jī)相處了一年多，次年春天，丘處機(jī)辭別成吉思汗東歸。成吉思汗擔(dān)心丘處機(jī)旅程艱險(xiǎn)，派人沿途護(hù)送。丘處機(jī)一行人向東返回，在到了1224年，丘處機(jī)重返燕京。三年后，成吉思汗下詔讓他掌管天下道教，全真教的地位達(dá)到頂峰。同年，兩人先后去世，他們不過(guò)幾面之緣，卻結(jié)成了亦師亦友的君子之交，傳為佳話(huà)。

元代，丘處機(jī)的弟子尹志平將全真教發(fā)揚(yáng)光大，尹志平成為全真教六代掌教。金元時(shí)期，全真教鼎盛的時(shí)候，“墮窳之人翕然從之。南際淮，北至朔漠，西向秦，東向海，山林城市，廬舍相望，十百為偶，甲乙授受，牢不可破”。如此成就，離不開(kāi)丘處機(jī)的個(gè)人魅力。

我是清水阿嬌，歷史的守望者。期待你的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)。