干貨：國醫大師朱良春：這張方只有六味藥，卻對多種癌癥都有效

警策箴言論

夫今之世，信息浩蕩如江海，人心浮漾若萍梗。偶聞片語，或令人拊掌稱奇：“焉得此言若是之偉也！”若馮唐“飛鳥棲弱枝，恃翼不恃枝”之喻，或“人世如戲，眾生皆NPC”之謔，雖非典謨訓詁，然傳誦于閭巷，激蕩乎人心。此等言辭，何以有若是之力耶？余嘗深思其理，乃知其偉，非在藻飾之工，而在直指時代心疾，以片言為針砭，通郁結，明暗途，策疲怠。是為混沌之燈炬，迷途之司南也。

其一曰：破執妄，立新識——喻示之功

至理往往不以長篇顯，而以妙喻彰。馮唐“飛鳥”之譬，可謂善喻者也。夫“自信”者，虛而難持之念也；“鳥翼”者，實而可恃之能也。此喻之要，在以可見明不可見，化對外物恒常之妄求，為對己身潛能之篤信。方今之世，變動不居，人皆求安如攀固枝，枝搖則心怖。喻之以鳥翼，乃使人悟：風波無常，惟自強乃真舟楫。此等警策，如清鐘發聵，能轉滯礙之念為通達之觀，實乃醫心之良劑。

其二曰：正名實，疏郁結——疏導之能

幽情郁結，非疏導不暢。今人重事功，每以垂淚為恥，以脆弱為病。“哭非為解題”一語，乃為正本清源。喜怒哀樂，天命之性，發而中節，是謂達道。強抑之，反傷其身。此言予情緒以安宅，不使流離失所，誠仁者之言也。

至若“視人如NPC”之謔，乃極高明之心理“間離法”。人生如劇場，世人常困于“觀者”目光，舉止失措。此語以戲喻世，化沉重之“他者凝視”為可操作之“游戲參數”，使人得暫脫桎梏，重獲靈臺清明。非教人冷漠，實予人以喘息之隙，重整心神再赴前程。莊子云“物物而不物于物”，此近之矣。

其三曰：策疲怠，啟篤行——踐履之導

知易行難，古來同嘆。多有懸想萬端，步履未移者。“愈思愈艱，愈作愈易”之論，恰中對癥。此語直指“思慮淫”之弊，倡“初始行”之要。天下大事，必作于細；千里之行，始于是下。但開跬步，便是破局之端。又如“務在得果，余者可略”，此“求實”之心法也。處世如弈，當識大勢所趨，不拘邊角纏斗。執核心而略枝節，方能全神貫注，克竟其功。此等言語，乃行動之號角，化無窮之慮為有階之登。

其四曰：明邊界，防流弊——慎用之道

然則，警策雖佳，亦有疆界。首當戒者，抽離語境，機械套用。譬如“結果導向”，可用于商事，若施于骨肉，則恩義薄矣。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，言亦有水土之性也。

次當防者，以簡代繁，惰于深思。人生如層巒疊嶂，非一孔可見全豹。若遇坎坷，但以“熬”字自欺，不思審勢度理，則如掩耳盜鈴，終無裨益。警策當為啟思之鑰，非替思之鎖。

結語：借星光以自照，終煥乎其文

嗟夫！所謂偉言，實乃時代心曲之凝華，眾生困頓之回響。其價值，在能為散亂之心神立綱維，為低迷之意志鼓元氣，為幽暗之情感開窗牖。吾輩聆聽、涵泳、踐行之過程，便是借他山之玉，攻自身之璞。

然學問之道，貴在自得。古賢有言：“師傅領進門，修行在個人。” 諸般妙語，終是渡河之筏，指月之指。既登彼岸，當舍筏而趨實地；既見月輝，當凝神而忘其指。愿吾人皆能涵育慧心，明辨真知，最終不以記誦他人珠玉為足，而以煥發自家之光明為志。當是時也，我之言，亦能如星火燭幽，予人啟迪，則不枉此番思索矣。斯為“偉言”啟迪之終極義諦。。