楊貴妃雕像，惹誰了？

| 吳海波

首發(fā) | 芳華青年

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審美這東西，最怕的不是不懂，是拿潔癖當尺子丈量藝術。

最近西安華清池那座 “貴妃出浴” 雕像就遭了罪，好些人在網(wǎng)上喊著 “辣眼睛”“不雅觀”，說袒露上半身敗壞風氣，得趕緊拆了才安心。

可很少有人去查，這雕像不是隨便擺的玩意兒。它是廣州美術學院潘鶴教授在上世紀 90 年代的作品，1991 年就安放在景區(qū)了，當年的設計方案早就通過了審核。

這位潘鶴教授可不是普通工匠，他是咱們國家頂尖的雕塑家，一輩子做了三百多座大型戶外雕塑，遍布國內(nèi)外六十多個城市，小學課本里的《艱苦歲月》插圖、珠海海邊的《漁女》雕像，全是他的手筆。

原廣州美院院長梁明誠都說，找不出第二個雕塑家能像他這樣，用作品把 20 世紀中國歷史表現(xiàn)得這么深刻。

這么一位大師的心血之作，安安穩(wěn)穩(wěn)立了三十五年，怎么突然就成了 “傷風敗俗” 的東西？

更有意思的是，這事兒剛冒頭，就讓人想起前陣子甘肅瓜州的漢武帝雕像爭議。

那座《漢武雄風》雕像本來是清華美院團隊的實踐創(chuàng)作，剛建成時大家評價都挺好，說把帝王豪情表現(xiàn)得淋漓盡致，結果后來被人罵 “像被活埋了”，連創(chuàng)作者背景都挖了個遍，最后鬧得不了了之。

這邊拿漢武帝雕像沒轍，轉頭就盯上了楊貴妃，合著是專挑雕像 “開刀”？

要是按這個標準來，估計全世界的美術館都得關門。

西方文藝復興的維納斯、大衛(wèi)雕像，哪個不是裸露身體的？難道都得給套上秋褲？再往咱們自己家里說，敦煌莫高窟里的藝術早就把這事兒說明白了 —— 第 420 窟的菩薩上身赤裸，頸間掛著瓔珞，身上的天衣自然環(huán)繞，貼金的飾物華麗又莊重；第 296 窟里修建佛塔的泥工，干脆就是赤裸著上身干活的，畫面里滿是生活氣息。

這些千年前的藝術品，沒人說過不雅，怎么到了今天，一座表現(xiàn)貴妃出浴場景的雕像反而 “辣眼睛” 了？

魯迅先生早在《而已集?小雜感》里就戳破過這種怪現(xiàn)象：

“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。”

見怪不怪，這話放在現(xiàn)在居然還適用！

去年魯迅紀念館一幅先生夾煙的墻畫，都有人投訴 “誤導青少年”，仿佛去紀念館的人不是為了了解先生的思想，就盯著那根煙看。

真當青少年這么脆弱？還是某些人自己心里裝著腌臜事，看什么都覺得不干凈？

景區(qū)工作人員說已經(jīng)向上級報備，等著處理結果。可仔細想想，這雕像有什么可處理的？

1991 年能通過審核，說明當時的社會審美和認知是認可它的。這三十五年里，我們的日子越過越好，物質(zhì)條件翻了好幾番，怎么審美認知反倒往后退了？

潘鶴教授生前說過，他的作品從不迎合市場，每一件都是對國家命運的 “感情宣泄”。這座貴妃雕像，表現(xiàn)的是歷史人物的經(jīng)典場景，藏的是藝術家對文化的理解，哪里是什么 “傷風敗俗”？

梁思成先生曾經(jīng)遺憾，中國雕塑史上少有文化領袖的雕像，因為長期缺乏知識分子參與，大多是工匠作品。

潘鶴教授用一輩子的創(chuàng)作填補了這種遺憾，可現(xiàn)在有人連他留下的作品都容不下。批判和質(zhì)疑本該推動社會進步，但盯著一座三十五年的雕像罵 “不雅”，這不是進步，是迂腐。

就像有人隨地吐痰，不去教育吐痰的人，反倒要把路挖了，邏輯根本說不通。

其實楊貴妃雕像更像一面鏡子，你眼里看到的是藝術，它就是盛唐風情的縮影；你心里裝著齷齪，它就成了 “辣眼睛” 的靶子。

中華文化能流傳幾千年，靠的就是包容和生命力，什么時候變得這么狹隘了？民族復興要文化復興，要是連一座經(jīng)典雕塑都容不下，連千年前的藝術傳統(tǒng)都要否定，那談何自信？

希望等到來處理結果的時候，大家能想起莫高窟的壁畫、潘鶴的初心，還有魯迅那些振聾發(fā)聵的話。畢竟真正該修正的不是雕像，是那些藏在道德潔癖背后的狹隘眼光。

作者：互聯(lián)網(wǎng)資深運營吳海波，百度運營師，阿里達摩院人工智能訓練師，長期提供廣告推廣策劃、網(wǎng)站建設、廣告軟文、文案、AI咨詢、公司自媒體內(nèi)刊等的代寫作以及互聯(lián)網(wǎng)運營、推廣相關代運營。公眾號：芳華青年。聲明：圖片源于網(wǎng)絡，僅做分享使用，如侵權請聯(lián)系刪除。文章僅做分享交流，無任何商業(yè)目的和行為，如有不妥聯(lián)系刪除。