那篇關于“夢女”的論文爆了。

@TuTouSuo??

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??《情感社會學視域下的網絡夢女文化傳播研究》

論文作者是四川省社會科學院新聞與傳播專業的學生黃韜，這篇論文意外在社交媒體中走紅，其中不少字句的確如夢女的聲聲肺腑之言，確實痛徹心扉。夢女的愛總是帶著飛蛾撲火的勇氣和宿命般的堅決，她們在自己建筑的想象空間中，奔赴一場看似雙向，但注定是一個人的故事。

“夢女就是邊痛苦邊幸福邊追逐。”

?? 這篇論文到底在研究什么？

? 網絡夢女的定義：網絡夢女文化脫胎于日本二次元文化，流入中國語境后逐漸與本土的粉絲文化和社交媒體生態相結合，形成了獨具特色的文化形態,，并在青年女性粉絲群體中快速流行。自我身份定義為“夢女”的女性粉絲們將偶像視為理想情感伴侶，通過相關文本的創作、傳播與消費展開親密關系幻想，實現自我情感投射，并在群體互動中滿足其在情感認同和情感宣泄等方面的需求?

? “網絡夢女”背后的情感社會學基礎：肯珀在《情感的社會互動理論》中, 首次系統闡述關于情感的社會心理學理論，建立“地位-權力”關系模型，并明確了“情感的本質也是一種社會勞動，并明確了“夢女”的社會勞動一種是不追求物質回報，只強調精神意義和個人情感回饋的情感勞動。

? “網絡夢女”背后的“性別凝視與反凝視”：“夢女”是一種典型的女性向表達，日本研究者發現，“女性向”作品中對于兩性關系的刻畫，更傾向于描繪兩性親密關系中的矛盾沖突等權力動態，且男性在其中常居于主導地位(高坂康雅，2015)。但中國大陸的女性向敘事與日本、港臺有著顯著差異，中國“女性向”網絡文學為女性讀者提供了可以規避男性凝視的私密空間,，使她們通過文本表達探索女性主體性(肖映萱,2016)。大陸不少女性向作品中，都通過契合女性心理的敘事模式和語言風格進行創作，故而其中內嵌著強烈的女性主義意識

? “網絡夢女”背后未超越的性別敘事：盡管這類作品始終以女性視角展開敘事，關注女性的精神世界，但實際上并沒有全然顛覆“男強女 弱”的傳統框架，也沒有實現性別平等（吳小玲、張霄，2018）。同時，在女性向游戲的玩家心理研究上，“幻想”與“認同”被視為驅動玩家投入的核心心理機制，這種基于“游戲規則和設定”進行的故事，雖然讓女性玩家在角色扮演中獲得情感滿足，但這種體驗往往使其落入自我“客體化”的陷阱，以區別于男性的“他者”身份存在。

?? 關鍵問題一：“夢女的表現”

夢女粉傾向于將追星過程中復雜的具身經驗融入其中，特別是在“夢女廁”等匿名投稿平臺，這類敘事尤為集中。匿名投稿形式對外形成排他性的視覺盲區，使個體能夠擁有極大的情感釋放空間，披露自身對偶像“求而不得”的情感波動，如近距離接觸偶像時的焦慮與緊張、回歸現實生活后的 戒斷與抽離、以及在理想化情感幻想與現實落差間的矛盾與掙扎。高度個人化的情感剖析和坦露，使網絡夢女文化的敘事呈現出明顯的“私小說”特質?

進入情感書寫狀態的“夢女粉”慣以將身體化為媒介，以夢境、疾病以及風雨雪等自然意象作為情感表達的隱喻工具，探索與展露內部自我及其生存狀態。本質來說，疾病的癥狀無非是愛之能量的異化顯現，這種情感病癥所引起個體在軀體上的痙攣性疼痛，通常伴隨著 “雨季”“蝴蝶”“雪”“風”等潮濕又傷感的情境意象出現。

除了匿名投稿中的私密情感表達，夢女粉群體依舊在長篇文學的創作上繼承了傳統夢小說的形式，采用第一人稱“偶像×我”的敘事視角，通過符號化的情節設計與角色塑造來建構浪漫情感關系?“虐戀”在其中成為貫穿整個敘事的核心情感主線，既體現了創作主體對理想化情感關系的向往，也折射出躋身于“半夢半醒”情感狀態下個體的無奈與窘迫?

?“在去見你的路上明白了我有多愛你，也在回來的那天明白了多愛都沒用。”

?“今年給你買的生日蛋糕，我又一個人吃完了。”

?“我開始警惕地避開所有同樣愛你的人，害怕任何人比我有更愛你的天賦。”

?“你以缺席的方式在我的生命中無處不在。”

?“我見你的這一路都是明碼標價，但我閉口不提，我只記得見你時如雷震耳的心跳聲。”

?“對不起，總以你的名義編造我的幸福。”

?? 關鍵問題二：“夢女的情感喚醒”

網絡夢女文化不僅是粉絲情感表達的重要途徑，更在偶像與粉絲之間構建了層次豐富的情感互動體系。這個過程通常包含著偶像形象的符號化建構與傳播、文本敘事的沉浸式體驗，以及文本內容與個體情感期待的契合度，可以說正是這三重因素的相互交織作用，促成粉絲情感喚醒的核心機制?

?夢女的源起：開放的偶像氣質：作為一種社會建構的成果，男性氣質并非恒定不變，而是隨著社會文化語境與市場需求的變化持續調整和重塑。當前，全球化、消費主義崛起和女性主義的崛起不僅使女性在思想上掙脫束縛，也逐步提高了她們在社會環境中的話語權及消費能力，使其迅速成為商業資本爭奪的目標。

資本依循著消費文化與視覺文化合謀的生產消費邏輯，將偶像的“身體”符號視覺展演置于中心位置。因此，資本所打造的“理想偶像”符號對粉絲而言，更類似于一個“開源操作系統”，其中偶像氣質絕非完全將傳統男性氣質隔絕在外，而是在保留支配性氣質的基礎上，融入溫柔細膩、叛逆不羈、神秘禁欲等多重元素。這種多元氣質的符號化生產，實則為資本根據市場需求對男性氣質進行的動態調整與重構。通過將不同氣質元素編碼為可消費的符號，資本為女性粉絲提供了看似具有高度自由性的選擇權與話語權。于是，“理想偶像”氣質逐漸固化為一種可無限再生的文化商品。

?夢女的書寫：情感表達的方式：珍妮斯·拉德威曾指出，女性沉迷于閱讀浪漫小說，是為了逃離施加在她們身上的現實壓迫，從而對抗作為女性所面臨的窘迫處境。對于女性而言，閱讀浪漫小說的意義在于體驗一種與日常生活截然不同的世界，它不僅能幫助她們脫離日常責任等諸多壓力帶來的緊張感，還創造了一個完全屬于她們的空間，讓她們能夠專注于個人需求?渴望與愉悅。

類似地，對于夢女粉而言，根據偶像臺前幕后所展示的理想男性氣質和形象進行浪漫情節的主觀構建，往往是她們逃避現實壓力的重要方式。通過投射對偶像的情感期待，她們得以在虛擬情感空間中找到精神慰藉，進而構造出理想化的“情感烏托邦”，以對抗現實生活中的不滿與壓迫?不少受訪者表示，沉浸在夢女文本的創作與消費中，不僅能使自己暫時擺脫壓抑的生活境遇，也為自己提供了情感緩沖地帶。

這種幻想機制似乎并不局限于為夢女粉提供情感調適，甚至在某種程度上讓她們在自我意識層面，象征性地掌握兩性關系中的話語主導權。個體現實中居于被動地位的尷尬身份境遇在此逐漸被消解，自己不僅可以成為愛意發散的主體，甚至可以主導浪漫情感關系走向，重新奪回情感關系中的主動權?

?夢女的情感：搖擺在現實與夢境之中：從夢女粉對“BE”情節乃至結局的偏愛，可以看出她們對復雜、痛苦且難以實現的理想化親密關系體驗具有強烈的情感共鳴?在大多數夢女文本中，情感并未以理想化的“圓滿結局”得到解答，而是通過反復的痛苦、糾葛以及不可避免的分離，引發她們對“情感沖突”的深切體驗。實際上這種偏好與她們對現實情感狀態的認知密 切相關，即理想中的情感往往無法實現，或雙方存在著巨大現實隔閡/通過對這些不可得的情感幻想進行深度投入，夢女粉得以體驗到情感的極致波動，即由熱烈的愛到最終的失落——這種情感的“極與極”之間的變化正是情感喚醒的核心所在?

?? 關鍵問題三：“夢女情感的異化”

?“戀物癖”：物品成為情感連接與認同的關鍵，繼而形成“戀物癖”。即夢 女粉對偶像的愛與所占有物的數量和價值緊密關聯，通過物品的擁有程度來“證明” 自己在情感投入中的獨特地位，并以此來構建和確認自己與偶像之間的情感聯系? 如此一來，情感不僅與物品相關聯，更透過“物”的外在形式得以呈現，而群體間的情感認同也以“物”實現?

?“群體競爭”：當情感與消費高度捆綁之時，這種體驗偏差會激起個體 對自我情感歸屬的斗爭，其中最常見的便是對他人進行“貼標簽”等污名化處理。她們通過對“越軌者”實行道德譴責以確認自身忠誠度，并借助集體暴力緩解情感失衡的焦慮。而身處其中的個體在遭受他人的無端指責和攻擊后，會不斷削弱自我感，最終產生巨大的情感壓力和心理負擔。

?“疏離”：夢女病的爆發，本質上是夢女粉在現實生活中無法找到情感宣泄口的具體表現。 偶像作為理想化情感對象，看似為她們提供了一個可行的情感寄托渠道，但其本身的不可觸及性，便注定了無法真正解決她們現實中的情感困境。隨著情感投入的加深，夢女粉與現實的距離越來越遠，最終陷入“期待-失落-更強烈期待”的惡性循環。

這篇論文真的很長，比一般的碩士論文還要再長一些，我看了整整2個多小時，再一抬頭時，竟有種恍如隔世的錯覺。文中所寫的“迷戀與逃避”，那種“飛蛾撲火”式的追逐，那種“明知沒有結局但義無反顧”的悲劇，也著實讓人動容。雖然網絡上有不少對這篇論文的批判聲音，說她的研究方法不夠科學，或者最終的批判和建設性意見沒有任何意義，但本身作為一篇“教育系統下的碩士論文”，它已經彰顯出了關懷性，也滿足了學術教育建設性的需求了。畢竟能引發這么大規模討論和共情的論文，怎么不算是一篇“有社會關切”的好論文呢？

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