丹徒宮，宋武帝劉裕在鎮江老家建的“初心博物館”

在鎮江壽丘山的斷壁殘垣間，曾經有一座承載著南朝歷史的宮殿遺址靜靜矗立。

這里曾是宋武帝劉裕的出生地，也是他稱帝后精心打造的“初心博物館”——丹徒宮。

這座宮殿，不僅見證了劉裕從寒門子弟到開國皇帝的傳奇人生，更成為他向后代傳遞簡樸之道、不忘創業艱辛的精神地標。

如今，雖然丹徒宮的實物已大多湮滅于歷史長河，但鎮江知名美術家王川老師，曾在運河邊義士路上的“寄奴居”，創作了一組劉裕壁畫，卻以藝術的形式將劉裕青年時代的艱苦創業永駐人心。

可惜的是，當時寄奴居老板沒有商業頭腦，幾經裝修之后，竟然把這組壁畫給遮擋住了。如果有一些文旅思維，應該把這組壁畫作為亮點，店名改為“劉裕丹徒宮”，這樣說不定能成為網紅打卡點。

盡管壁畫后來被遮擋，但那段歷史與精神，依舊熠熠生輝。

美麗的黃鶴山，王川老師壁畫

01寒門崛起，節儉成性

劉裕出身貧寒，自幼在京口（今江蘇鎮江）的耕牧漁獵中成長。

劉裕青年時 作者：王川

他曾在黃鶴山砍柴，于江心沙洲伐蘆葦，躬耕于田畝之間。這段底層生活的經歷，不僅塑造了他堅韌不拔的性格，更讓他深知稼穡之艱難，養成了一生簡樸的特質。即便后來踏上仕途，平步青云，直至稱帝建立南朝宋，他依然保持著節儉的生活作風。

史書記載，劉裕“清簡寡欲，嚴謹有法度，未嘗視珠玉輿馬之飾，后庭無紈綺絲竹之音”。

他時常拖著連齒的木屐散步，身邊的隨從不過十余人。

對于珍寶美物，他從不稀罕，寧州地方官獻上的無價之寶琥珀枕，他因出征需要治療傷口的藥物，便命人將其砸碎分給將領。

廣州進貢的精巧瑰麗的筒細布，他因擔心制作擾民，不僅下令彈劾獻布的太守，還將布匹送還，禁止再制作。

02丹徒宮：初心博物館的誕生

稱帝后的劉裕，并未忘卻在京口耕牧漁獵的貧困歲月。

為了教育后代毋忘其本，他在故宅基礎上建造了丹徒宮，將用過的農具、穿過的衲衣置于宮中，“以示子孫”。

這座宮殿，既是劉裕的潛龍舊宅，也是他刻意保留的“初心博物館”。

丹徒宮中，最引人注目的是“農具展廳”。

這里陳列著劉裕青年時期使用過的耨、耜等農具，以及他捕魚、伐荻時所用的工具。這些農具，不僅是劉裕艱苦歲月的見證，更是他希望子孫后代理解“稼穡艱難”的實物教材。

他要求子孫“觀列圣之遺物”，通過觸摸鋤頭、蓑衣等實物，親身感受創業的艱辛，理解“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的道理。

作者：王川

丹徒宮建成后，成為劉裕家族的重要教育基地。

每當子孫回鄉參觀時，劉裕都會親自講解這些農具的故事，強調節儉的重要性。

他的兒子宋文帝劉義隆，深受父皇教誨，生活儉樸，為了勸課農桑，還在宮內養蠶。他時常對幾個弟弟進行傳統教育：“聲樂嬉游，不宜令過；蒲酒漁措，一切勿為。”在他的治理下，南朝宋的國勢達到鼎盛階段，歷史上稱為“元嘉之治”。

然而，隨著時間的推移，劉裕的良苦用心并未能完全阻止子孫的墮落。

宋孝武帝劉駿在參觀丹徒宮時，看到祖父用過的麻繩撣子，竟譏諷道：“田舍公得此，已為過矣。”

這種對先輩儉樸作風的嘲諷譏笑，反映出權力腐蝕下初心喪失的普遍現象。

丹徒宮的存廢之爭，本質是物質享受與精神傳承的較量。劉裕通過保留農具構建“道德高地”，但這種人為制造的“貧困記憶”終究難敵權力帶來的物質誘惑。

作者：王川

作者：王川

03丹徒宮精神的現代延續

盡管丹徒宮的實物已大多湮滅于歷史長河，但它所承載的節儉精神卻跨越時空，成為后世帝王和政治家們學習的典范。

當代中國建立的各類“紅色教育基地”，實質是丹徒宮精神的現代延續。

井岡山博物館陳列的草鞋、延安窯洞保留的紡車，都在通過物質記憶強化權力者的初心。這些教育基地，不僅是對歷史的回顧，更是對未來的期許，提醒著每一位掌權者不忘初心，牢記使命。

丹徒宮，這座宋武帝劉裕在鎮江老家建造的“初心博物館”，不僅見證了他從寒門子弟到開國皇帝的傳奇人生，更成為他向后代傳遞簡樸之道、不忘創業艱辛的精神地標。

八百年后，辛棄疾路遇京口，有感而發，寫下了宋詞名篇《永遇樂·京口北固亭懷古》，筆力雄沉，寥寥幾字概括了劉裕那段艱苦創業的歲月。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎！

在當今時代，我們更應從劉裕的故事中汲取智慧，不斷探索如何在物質豐裕中保持精神清醒，讓節儉的美德在新時代煥發出新的生機與活力。

作者：王川

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