去下一個(gè)監(jiān)獄，還是接受安樂死？

“人類連自己都關(guān)心不過來了，還關(guān)心鯨豚表演是否殘忍，是不是太‘圣母’了？”

這可能是在前“華南第一女訓(xùn)鯨師”邵然接受采訪后，發(fā)布《》文章引爆社交媒體后，最常出現(xiàn)的評(píng)論之一。

而兩個(gè)月前，另一條新聞也引發(fā)熱議：加拿大海洋公園Marinland有30條白鯨，因未被批準(zhǔn)出口中國，可能要被“毀滅性安樂死”。

/BBC報(bào)道加拿大30條白鯨安樂死新聞/

我們很多人都看過鯨豚表演。它們聰明、友善、可愛，與人類親密互動(dòng)，“相親相愛”。但現(xiàn)在一篇文章寫表演訓(xùn)練的殘酷，一個(gè)新聞?wù)f“無法放生，無處可去”。我們?cè)诟械接谛牟蝗痰耐瑫r(shí)，也不免有些困惑：

● 去動(dòng)物園看動(dòng)物表演，不對(duì)嗎？那些聰明的海豚不是“笑”得很開心嗎？

● 甚至，我們還能正常吃雞鴨鵝嗎？為什么偏偏對(duì)鯨豚心生不忍？

所有這些困惑，質(zhì)疑，其實(shí)都指向了同一個(gè)深層問題：

我們?nèi)绾?/strong>理解人類與其他生命的關(guān)系？

我們?cè)撊绾?/strong>衡量其他生命的價(jià)值？

在C計(jì)劃課堂上，我們基于兒童名著和新聞熱點(diǎn)，與不同年級(jí)的孩子展開對(duì)動(dòng)物倫理的思辨討論。今天C計(jì)劃依然想與你分享可用的思辨工具與切入角度，一起來拆解這一社會(huì)熱點(diǎn)。

C計(jì)劃相信，這個(gè)問題，不止關(guān)乎動(dòng)物，也關(guān)乎我們自己：我們對(duì)待動(dòng)物的方式正是一面鏡子，映照出了自己的道德容貌。人類可以對(duì)著鏡子，修補(bǔ)自己道德人格上的殘缺和虛假（臺(tái)灣學(xué)者錢永祥）。

如果你想帶孩子更深入地理解生命與自然，，從科學(xué)、文學(xué)與觀察的視角，開啟與自然共情的思辨之旅，我們也為您準(zhǔn)備了一份《萬物有靈，生命有聲》主題書單。

01圈養(yǎng)鯨豚表演，什么問題

我們依然可以用【權(quán)衡利弊】這一思辨工具，來分析圈養(yǎng)鯨豚表演的行為。

我們很容易列舉圈養(yǎng)鯨豚表演的好處。比如公眾得以跟鯨豚面對(duì)面接觸、觀察，滿足娛樂科普需求；鯨豚表演帶來的收入可以更好地支持海洋館的保育、救助、科研事業(yè)，改善動(dòng)物們的生存狀況......

但壞處，我們卻知之甚少。

鯨豚是高度洄游動(dòng)物。野生白鯨每日游動(dòng)數(shù)十至上百公里，而圈養(yǎng)池的空間可能只有其自然棲息地的百萬分之一。

圈養(yǎng)環(huán)境不僅狹小，還單調(diào)嘈雜（如水泵聲、游客噪音），這些都會(huì)導(dǎo)致鯨豚肌肉萎縮、骨骼倒塌、免疫功能下降，以及出現(xiàn)一系列的心理問題和應(yīng)激行為。

比如流傳最廣的“白鯨喜歡隔著玻璃嚇唬小孩”的畫面，其實(shí)是白鯨在游客夸張的身體語言、尖叫拍打池壁行為下的攻擊性反應(yīng)；而邵然在采訪文中提到的里氏海豚‘花花’的案例，無論其是否存在‘自殺’的主觀意愿，都客觀反映了在極端圈養(yǎng)壓力下，鯨豚可能因嚴(yán)重的呼吸節(jié)律失調(diào)等生理紊亂而導(dǎo)致生命終止。

而為了讓鯨豚不因難過而躁狂和抑郁，一些極端的海洋公園甚至?xí)x擇喂鎮(zhèn)靜劑。邵然也披露了不少馴養(yǎng)中存在的虐待等行為。

/流傳廣泛的白海豚“逗”小孩視頻，其實(shí)是白海豚的應(yīng)激反應(yīng)/

除了這些弊端外，前面列舉的好處，也并非全都經(jīng)得起論證推敲。比如：

-究竟是為了保育、救助而表演，還是為了表演而捕撈、保育？表演所得收入究竟有多少真正流向了動(dòng)物福利？

-不表演，就無法實(shí)現(xiàn)救助和科研了嗎？

-圈養(yǎng)下行為模式、社交結(jié)構(gòu)失真的動(dòng)物展示，是否反而在傳遞錯(cuò)誤的動(dòng)物知識(shí)？

（目前仍然沒有令人信服的證據(jù)支持該說法：動(dòng)物園和水族館能夠促進(jìn)游客的態(tài)度改變、教育效果或保護(hù)興趣）

而對(duì)于科普需求，在C計(jì)劃思辨新聞?wù)n（面向初三及高中）上，學(xué)員們也紛紛提出可以用紀(jì)錄片、AR/VR、出海觀鯨等方式替代。

事實(shí)上，抵制鯨豚表演和商業(yè)圈養(yǎng)，正成為全球不可逆的浪潮。

這股趨勢(shì)的形成，不僅源于科學(xué)認(rèn)知的深入，也很大程度上是公眾意識(shí)覺醒的結(jié)果：2009年紀(jì)錄片《海豚灣》（又名《血色海灣》）上映，首次將鯨豚產(chǎn)業(yè)背后的血腥與殘酷大規(guī)模呈現(xiàn)給全球公眾，掀起了激烈的倫理討論并直接推動(dòng)了多地大規(guī)模的動(dòng)物保護(hù)行動(dòng)。

此后，越來越多的國家和地區(qū)基于民意和科學(xué)研究頒布了相關(guān)禁令；消費(fèi)者在知曉真相后，也紛紛“用腳投票”，拒絕為商業(yè)圈養(yǎng)買單。

加拿大于2019年通過了《終止圈養(yǎng)鯨魚和海豚法案》，明令禁止以娛樂為目的圈養(yǎng)、繁殖和交易鯨豚類動(dòng)物。

但法案設(shè)有“祖父條款”，允許在該法生效前，已被圈養(yǎng)的鯨豚，繼續(xù)由原場(chǎng)館照料至自然死亡，旨在為這些生命提供一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的善終環(huán)境，而非立即關(guān)閉所有場(chǎng)館。

然而，在這個(gè)法律提供的轉(zhuǎn)型窗口期，Marinland沒有積極謀求轉(zhuǎn)型（例如轉(zhuǎn)向科研或?qū)で笳捌髽I(yè)捐贈(zèng)），而是繼續(xù)依賴鯨豚表演維持門票收益。

在游客銳減、資金來源枯竭后，園方計(jì)劃將30頭白鯨出口給中國某野生動(dòng)物園。而加拿大政府綜合考慮了法案的嚴(yán)肅性、以及長途運(yùn)輸與適應(yīng)新環(huán)境可能給鯨豚帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)，拒絕了這項(xiàng)出口申請(qǐng)。Marinland的經(jīng)營困境因此加劇，甚至警告可能對(duì)白鯨實(shí)施“毀滅性的安樂死”。

該事件曝光后，有個(gè)別自媒體將加拿大政府行為，解讀為“寧愿讓白鯨死也不出口中國”、“對(duì)中國的歧視”。在C計(jì)劃思辨新聞?wù)n（面向初三及高中學(xué)生）上，我們也跟學(xué)員就這一新聞進(jìn)行了多層次的思辨探討：

-自媒體說的是真的嗎？我們?nèi)绾悟?yàn)證信息是否準(zhǔn)確？（信息溯源）

-加拿大不批準(zhǔn)的原因是什么？有哪些利弊？如果你是加拿大農(nóng)業(yè)部部長，是否會(huì)批準(zhǔn)這一出口？還有哪些可行的兼顧方案？（權(quán)衡利弊）

-如果你是白鯨，你會(huì)愿意出口去其他國家的動(dòng)物園嗎？（培養(yǎng)同理心）

學(xué)生們?cè)谡n堂上從功利、道德、法律等角度，展開激烈討論。更切實(shí)地看到問題的復(fù)雜性。

02
關(guān)心人vs關(guān)心鯨豚
一定非此即彼

“我們只是發(fā)展中國家，人類的福利都保障不了，哪還能關(guān)心鯨豚？”

“為什么只關(guān)心鯨豚？我們還能正常吃豬肉嗎？”

以上都是我們?cè)诿鎸?duì)事關(guān)動(dòng)物倫理話題時(shí)，很自然生發(fā)出的樸素疑問。仿佛有一個(gè)天平，一端放著人類福利，另一端放著其他動(dòng)物福利。

但，這真的是一個(gè)非此即彼的問題嗎？

我們不妨從更多元的視角來看看，為什么關(guān)心人的福利的同時(shí)，也可以關(guān)心鯨豚？

首先從功利層面來看，拒絕鯨豚表演，有利于維護(hù)生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展。

比如許多鯨類會(huì)回到水面呼吸和排便。它們的糞便富含鐵元素，可以為浮游植物創(chuàng)造完美的生長條件。據(jù)估計(jì)，全球每年所產(chǎn)生的二氧化碳中，有40%被浮游植物通過光合作用吸收，相當(dāng)于亞馬遜雨林吸收量的4倍。

其次從道德層面來看，我們?nèi)颂烊痪蛯?duì)具有高度智能、情感認(rèn)知的動(dòng)物，遭遇的不幸感到不忍。

在進(jìn)化生物學(xué)和認(rèn)知科學(xué)中有一個(gè)被廣泛使用，用來衡量動(dòng)物認(rèn)知能力的指標(biāo)叫【腦化指數(shù)】（Encephalization Quotient, EQ）。用來更科學(xué)地進(jìn)行跨物種的智力比較（人類是7.4-7.8）。

在各種動(dòng)物中，貓狗是1-1.2，黑猩猩約為2.2-2.5，白鯨約為2.3-2.7，寬吻海豚約為4.14-5.31。

/白鯨的腦區(qū)（白色部分）/

科學(xué)研究表明，EQ值大于或等于1的物種普遍表現(xiàn)出更復(fù)雜的行為特征。白鯨等鯨豚類確實(shí)從生物學(xué)基礎(chǔ)上預(yù)示了它具備處理復(fù)雜信息、進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)和適應(yīng)環(huán)境變化的高級(jí)認(rèn)知潛能。

比如鯨豚類會(huì)背著死去的孩子一周左右的時(shí)間。美國西雅圖發(fā)現(xiàn)的虎鯨媽媽Tahlequah，曾被觀察到背著死去的幼崽長達(dá)17天。期間為了讓悲痛的Tahlequah得到休息，家族里其他虎鯨幫助她輪流托舉幼鯨的尸體。

當(dāng)然，如果我們以腦化指數(shù)高低，去衡量動(dòng)物本身的生命價(jià)值，這依然沒有逃離“人類中心主義”視角。但正如臺(tái)灣學(xué)者錢永祥說的那樣，人類想象動(dòng)物的方式，也會(huì)影響人類跟動(dòng)物的關(guān)系。即使是在人本主義意義之下的人類，也已經(jīng)擁有足夠的道德能力跟道德情感，可以改用更為人道的方式對(duì)待動(dòng)物，減輕對(duì)動(dòng)物的殘暴統(tǒng)治。

03
可以怎么跟孩子討論這個(gè)話題？

在邵然的采訪中，她提到她持續(xù)演講、做活動(dòng)的最大動(dòng)力是孩子——為孩子爭取和創(chuàng)作一個(gè)更好的，得到生命教育的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

而生命教育的本質(zhì)，正是引導(dǎo)孩子看見、理解并尊重那些與我們共生的其他生命，思考人與動(dòng)物的倫理關(guān)系。

除了C計(jì)劃思辨新聞?wù)n（面向初三及高中學(xué)生）外，C計(jì)劃思辨閱讀課，也會(huì)依托世界名著，如L3（對(duì)應(yīng)小學(xué)三年級(jí)及以上）《波普先生的企鵝》、L5（對(duì)應(yīng)小學(xué)五年級(jí)及以上）《所羅門的指環(huán)》等，帶著孩子展開深度閱讀和思辨，實(shí)現(xiàn)足不出戶就能體驗(yàn)生命教育。

如果你也想與孩子一起走進(jìn)更真實(shí)、更遼闊的生命教育，從科學(xué)、文學(xué)與觀察的視角，開啟與自然共情的思辨之旅，除了以上兩本書，我們還為你準(zhǔn)備了一份《萬物有靈，生命有聲》書單。

讓我們和孩子一起，從閱讀中學(xué)會(huì)敬畏，在思考中懂得溫柔，用真正的了解替代誤解，用真誠的共情替代消費(fèi)。

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編輯：南木

排版：番茄

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