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在大多數(shù)國人的認(rèn)識中,是1840年的鴉片戰(zhàn)爭,迫使中國“打開視野”,重新審視自己。 但其實(shí),四千多年中國文明史,至少有過四次“開眼看世界”、吸納世界優(yōu)質(zhì)文明的機(jī)會(huì),但是由于種種原因,都全部錯(cuò)過。 留下的遺憾和惡果,值得每一個(gè)當(dāng)代國人反思和警醒。
▌一、漢唐盛世:公元一世紀(jì)至七世紀(jì)
文明的進(jìn)步,在于交流與合作;交流合作越頻繁的區(qū)域,社會(huì)進(jìn)步的機(jī)會(huì)就越多,例如環(huán)地中海文明圈。
中國是文明古國,但是在漫長的歲月里,由于偏居?xùn)|亞,與其他文明的來往非常困難。公元一世紀(jì)前后,地中海周邊正值最輝煌的古羅馬,而中華文明也處在強(qiáng)盛大的漢王朝統(tǒng)治下。
張騫、班超出使西域,貫通了現(xiàn)代學(xué)者所說的“絲綢之路”。自此,這條由冒險(xiǎn)者開辟的商路,正式進(jìn)入了官方史料的視野,中西文明的交匯、碰撞,帶來了深遠(yuǎn)的文明后果。
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漢朝之后,西方更多的作物、器具和宗教紛紛傳入中國,給國人的世界、文化觀念,帶來了巨大沖擊。比如,佛教的傳入,補(bǔ)充了中國形而上學(xué)、超驗(yàn)世界的缺失。 中原人第一次意識到,華夏文明不是地理上的世界中心,西方也不全是茹毛飲血的蠻夷。
遺憾的是,由于政治、語言和地理等隔閡因素,中國沒有和其他文明建立起長期聯(lián)系。究其根源,皇權(quán)專制出于統(tǒng)治需要,一直獨(dú)尊儒學(xué),對外來宗教時(shí)而利用、時(shí)而消滅。信徒的教義文獻(xiàn)、乃至生命財(cái)產(chǎn),都缺少安全保障。于是,來自西方的優(yōu)質(zhì)文化,一直被邊緣化。中國就這樣錯(cuò)失了第一次“開眼看世界”的機(jī)會(huì)。
▌二、宋朝時(shí)期:公元10~13世紀(jì)
在很多國人的印象中,宋朝一直是個(gè)“積貧積弱”、喪權(quán)辱國的小國。事實(shí)上,宋朝的繁榮、開放程度超過唐朝。宋朝人的國際視野,也遠(yuǎn)超過了后世的明清。
由于周邊王國林立,宋朝人主動(dòng)拋棄了“天朝上國”的姿態(tài),與周邊各國如遼、西夏、大理發(fā)展平等互惠的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
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宋朝的商品經(jīng)濟(jì)也非常發(fā)達(dá),甚至產(chǎn)生了人類最早的紙幣——交子。當(dāng)時(shí),外國商人遍布東京、汴梁等國際大都市。中國商人也積極向海外探索,留下了海量的紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)。
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▲交子
遺憾的是,由于中原王朝內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī),這種脆弱的商業(yè)文明,最終還是被野蠻的游牧部落打斷了。
而在當(dāng)時(shí)的歐洲,基督教已經(jīng)整合了希臘羅馬文明,在哲學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)、制度等領(lǐng)域,全面領(lǐng)先于世界。
由此,中國由于錯(cuò)過了第二次“開眼看世界”的機(jī)會(huì),再次被排除在世界主流秩序之外。
▌三、蒙元時(shí)期:公元13~14世紀(jì)
宋朝滅亡后,蒙古人建立橫跨歐亞的政治版圖,中國人再次卷入了一次文化大融合。
當(dāng)時(shí)的“色目人”,就是對西域人種的統(tǒng)稱,包括波斯人、阿拉伯人、歐洲人。他們的足跡遍布中國的大江南北,如今的泉州更是保留著當(dāng)時(shí)大量的外國人遺跡。
頻繁的跨區(qū)域交流,給中國人帶來了世界的新知識、新視野。比如歐洲人馬可·波羅,來到中國經(jīng)商探險(xiǎn);扎馬魯丁帶來的地球儀,則是打破了傳統(tǒng)中國“天圓地方”的世界觀。
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▲馬可波羅
然而,隨著蒙古的統(tǒng)治被漢族農(nóng)民起義推翻,中原王朝再次退回了“四方皆蠻夷”的世界觀。
第三次開眼看世界的機(jī)會(huì),中國就這樣錯(cuò)過了。
▌四、明朝末年:公元16~17世紀(jì)
明朝永樂年開始,鄭和先后七次下西洋,最遠(yuǎn)到達(dá)非洲,溝通了印度洋沿岸的很多國家。 但是,鄭和的航海純粹出于政治目的,使國家財(cái)政不堪重負(fù),朝廷被迫燒毀所有海船和文獻(xiàn)。
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到明朝后期,歐洲已經(jīng)走向大航海時(shí)代。隨著西方商船的到來,中國再次迎來改變世界觀的契機(jī)。
商人來到中國做貿(mào)易,改變了中國自產(chǎn)自銷的市場經(jīng)濟(jì);徐光啟在利瑪竇的幫助下,完成了《幾何原本》的翻譯,將很多天文學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)的知識傳入了中國。
但是很可惜,中國的政治結(jié)構(gòu)過于封閉,傳統(tǒng)文化的包袱過于沉重,于是明朝中后期這次睜眼看世界也錯(cuò)失了。
今天,中國依然處在鴉片戰(zhàn)爭以來第五次“睜眼看世界”的延長線上。然而,很多國人享受著全球化的便利,眼光和頭腦卻依然停留在古代,常常試圖以封閉代替開放,重回閉關(guān)鎖國的野蠻世界。
而當(dāng)下國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、國際政治,也再次來到十字路口,每個(gè)國人的命運(yùn)更充滿了未知。因此審視中國過去“睜眼看世界”的遺憾和教訓(xùn),就顯得尤為緊迫。
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然而不幸的是,中國古代、現(xiàn)代歷史書籍汗牛充棟,卻常常囿于帝王將相、宮闈秘事不能自拔,具備全球視野、現(xiàn)代眼光、文明高度的書籍卻鳳毛麟角。
為此,店長薦書誠摯推薦《從長安到羅馬:人類文明三千年》(簽名版),通覽三千年人類文明,跳出自我局限,輕松拓寬格局。本書回溯了人類文明由來,探索人類發(fā)展方向:
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?三條主線貫穿始終:思想演進(jìn)、戰(zhàn)爭沖突、文明交流,輕松理解人類文明史。
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武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授馮天瑜曾評:
浩武君評析文明史的文字,處處透露出讀書與踐履的交融,理性思考與感性體悟的結(jié)合。
上海外國語大學(xué)施展教授評:
本書以極其宏大的視野,橫跨東、西方,勾勒了人類文明歷史發(fā)展的脈絡(luò)。
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添加:Leonardo2010317
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