太昊伏羲祭典： 一場非遺盛宴與一次文脈邀約

太昊伏羲祭典：

一場非遺盛宴與一次文脈邀約

□ 李寧民

文脈綿延的“羲皇故里”天水，非物質文化遺產猶如繁星般閃耀，熠熠生輝。其中包括8項國家級、73項省級……它們如同顆顆璀璨的明珠，點綴在天水這座城市的文化版圖上。

太昊伏羲祭典、天水雕漆制作技藝、秦安小曲、武山旋鼓舞等諸多非遺，承載著天水人的集體記憶與文化基因，是時光饋贈的智慧瑰寶。

為讓這份珍貴遺產被更多人看見、傳承，我們特推出“巡禮·天水國家級非遺”等系列欄目。在這里，我們將追隨傳承人足跡，記錄匠心、講述故事，探尋非遺與現代生活的融合之道。

這既是一場非遺盛宴，更是一次文脈邀約。讓我們共赴探索之旅，感受非遺魅力，讓羲里文脈在新時代煥發新生。

2006年，“太昊伏羲祭典”被列入國務院公布的第一批非物質文化遺產代表性項目名錄。

伏羲祭典從明成化年間開始，已有500多年的歷史，其悠久的歷史，反映了天水深厚的歷史和文化底蘊。伏羲作為人類始祖，伏羲文化是中華文明的源頭，通過對伏羲的祭典，可以增強中華民族的凝聚力和向心力。

中國是具有悠久歷史的文明古國。我們的先民在漫長的歷史長河中，創造了燦爛的中國古代文化，對人類文明進步作出了重要貢獻。而在中華民族創造文明的早期，地處我國西北的天水先民曾創造了不平凡的業績，為中華文明的形成和發展作出了不朽的貢獻。天水，可稱為中華文明的發祥地之一。

天水，古代曾稱成紀，位于我國西北部、甘肅東南部，橫跨黃河、長江兩大水系。考古發現，這里有距今38000年舊石器時代晚期的“武山人”頭骨化石；流經地域內的渭河及其眾多支流兩岸，遍布著新石器時代原始聚落遺址，出土了數量眾多、文化類型繁多、時間跨度長的文物。境內已調查發現有距今8300至3000年間原始聚落遺址上百處，這為我們研究、認識天水在我國古代文化發展中的貢獻和特殊地位提供了重要的實物資料。

據相關史料記載，遠古時期，在這里曾創造輝煌業績的就是以伏羲為代表的原始部落。他“一畫開天，肇啟文明”，奠定了中華文明的基礎，也開創了博大精深的伏羲文化。因此，后來人們尊稱他為“人文始祖”，位列“三皇”之首。

追本溯源，中華民族的本源文化是伏羲文化，也是龍文化。龍是我國最古老的圖騰神祇。在中華先民從蒙昧走向文明的過程中，龍圖騰始終是最鮮亮、最有凝聚力的族徽。而龍最早則源于太昊伏羲氏族部落的蛇圖騰徽號。遠在伏羲氏族時代，隨著部落的遷徙流動，伏羲氏族將文明的火種播撒到四方，促進了原始部族的大聯盟、大交融。在這個過程中，伏羲氏族在蛇圖騰中融入了其他部族圖騰中的一些符號，最終演變形成了龍圖騰。伏羲氏因之也成為中華龍之祖。

我們都是龍的傳人。因而，我們有義務、有責任挖掘、整理、研究、保護好這一文化，使我們先祖創造的文明成果得以傳承。

然而，伏羲文化源遠流長，博大精深。近年來，隨著我國經濟的快速發展，一股研究運用歷史文化的熱潮正在興起。而伏羲文化又是歷史文化的重要源頭，因而，研究關注伏羲文化的人也越來越多。但就研究的成果而言，我們認為還遠遠不夠。尤其是隨著對一些歷史現象延伸的考證，一些史前文化遺址的考古挖掘和大量出土文物，如天水秦安大地灣遺址、河南淮陽宛丘古城遺址（平糧臺）等原始社會文化遺存，以及其他一些省份相繼發現的遺跡——為我們研究伏羲文化又提供了新的翔實史料。

天水是“羲皇故里”。很早以來，天水人民就在天水及其周邊地區興建了三皇廟、伏羲祠、太昊行宮、太昊宮、伏羲廟等，以紀念伏羲對人類文明進步所作出的巨大貢獻。現存的天水伏羲廟，就是目前海內外保存最完整、現存建筑建造時代最早的祭祀伏羲氏的宗廟建筑群。

研究伏羲文化，要立足于天水，面向廣闊的黃河流域，放眼全國。

研究伏羲文化，必須要有科學的態度，要有寬廣的眼界，要以史為鑒，要運用綜合的方法去研究。要正確看待民俗文化在傳承歷史過程中的作用，不能看不到實物和史料就持否定態度。我國現代著名新聞記者范長江先生，在1935年12月上旬考察完天水后，在其隨后編著的《中國的西北角》一書中寫道：“最有歷史意味的是‘伏羲城’。我們現在雖然在考古學上還未能具體證明‘伏羲’的時代，和他當時的內容，然而漢族最早的傳說和神話，都在渭水流域，特別是在渭水東源的上游，這都無可懷疑。”細細體味范長江先生的這段話，或許對我們今后研究伏羲文化具有一定的啟示。

要通過研究，基本搞清伏羲氏族文化的產生和發展過程，揭示其精神內涵和對我們今天社會發展的影響，以弘揚這一優秀的歷史傳統文化，發揚光大始祖精神，這是全體中華兒女責無旁貸的歷史責任。

伏羲之名，古代沒有固定寫法。史籍一般稱伏羲為“風”姓，在宋以前，稱為“太皞庖犧氏”或“太皞伏羲氏”者居多；宋及宋以后，稱為“太昊伏羲氏”者居多。關于伏羲稱謂，有多種解釋，主要依據伏羲氏對人類的幾大貢獻來闡釋名號的由來。據考證，其姓名及帝號主要有五層含義：

一是具有開創原始畜牧業之意。“伏羲”之本意，反映了原始畜牧業與原始鋤耕農業的興起和發展。二是具有生殖之意。“羲”通“曦”，即光芒四射的太陽之光。以“太昊”作為伏羲的帝號，稱伏羲為“春皇”“人宗爺”“人文初祖”，都與生殖化萬物相關聯。三是紀念伏羲“作歷度，定節氣”為人類發展農業生產帶來的益處。四是后人對伏羲的贊美。五是關于伏羲帝號稱謂的闡釋。伏羲帝號稱為“太皞”或“太昊”，這是后來人們為紀念伏羲而給予的尊稱。

天水伏羲廟本名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，坐落在天水市秦州區伏羲路中段（即伏羲城內），坐北向南，創建于明成化十九年（1483年）。

清光緒十一至十三年（1885年—1887年）重修后，形成了有28座、120余間古建筑，院落長60丈、寬20丈零5尺，共占地17000多平方米的規模。其主要建筑有戲樓、牌坊、宮門、儀門、先天殿、太極殿、見易亭、鐘樓、鼓樓、來鶴軒、朝房、碑廊和樂善院、忠義祠等。這些建筑自南迄北依次排列在縱貫南北的中軸線上，層層遞進，四進六院，分院組合，開合相間，高深幽邃，規整嚴謹。

目前廟區蒼柏古槐陰翳遮天，殿堂亭樓丹碧掩映。現存建筑保留了從明成化十九至二十年（1483年—1484年）開始創修、又經過明清至今十一次修建的遺存風貌。

天水伏羲廟歷久滄桑，最早創建于北宋初年的三陽川卦臺山；明代中期卦臺山伏羲廟官方停建后，又在秦州城西關創建了現今的伏羲廟。也有一種說法是，天水伏羲廟的前身是宋、元代創建的三皇廟，明代中期改建成現今的伏羲廟。

來源：天水日報