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戚雅仙
越劇名家戚雅仙,原名戚愛英,祖籍浙江余姚臨山。1928年1月8日出生于上海,十四歲進上海陶葉劇團科班學戲,工花旦,藝名為“雅”字輩。
1943年,該科班進入上海大來劇場作為班底后,劇場的主要演員是袁雪芬,戚雅仙作為科班的尖子,經常為她配戲,這讓她從一般演員逐漸勝任重要角色,并開始在越劇觀眾中產生影響。
到了二十世紀四十年代后期,戚雅仙開始享譽越壇。她在舞臺生涯中,繼承“袁派”的基礎上,逐漸形成了樸素流暢、親切抒情、纏綿委婉、韻味醇厚的唱腔,在各越劇流派中獨樹一幟,世稱“戚派”。
戚雅仙一生塑造了數十個動人的舞臺形象,如《白蛇傳》中的白娘子、《血手印》中的王千金、《玉堂春》中的蘇三、《玉蜻蜓》中的志貞、《文姬歸漢》中的蔡文姬等。除了這些善良、溫柔、多情的古代女性外,她還演了不少的現代戲,如《女共產黨員》《火鳳凰》等,為發展和繁榮越劇藝術作出了卓越貢獻。
2003年1月27日凌晨,戚雅仙在上海逝世。值其忌日,如去選摘一篇戚雅仙1962年寫的文章《演現代戲初探》,并以此緬懷這位越劇名家。雖然這篇文章的寫作時間已經過去了60余年,但是今天讀來還是頗有啟發。
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戚雅仙和丈夫傅駿
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戚雅仙夫妻和女兒傅幸文
《演現代戲初探》
作者:戚雅仙
十幾年前,剛解放的時候,就開始學習毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》。十幾年來,也曾經不斷地幾次重讀,最近又拿出來再讀了一下,覺得體會一次比一次深刻。
大躍進以來,我先后演了《母與女》、《女共產黨員》、《戰鼓催春》、《一個平凡的母親》、《火鳳凰》、《開天辟地》等六個現代劇。雖然限于自己的思想水平和藝術修養,遠未能在舞臺上塑造出比較深刻生動的藝術形象,說不上有什么成功的經驗。但是也有不少失敗的救訓,結合學習《在延安文藝座談會上的講話》,使自已能明白不少道理。
毛主席說:“既然文藝工作的對象是工農兵及其干部,就發生一個了解他們熟悉他們的問題。......我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作,但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。”
1958年夏天,大躍進的鑼鼓敲響了。戲曲界也掀起了演出現代劇高潮。當時,我覺得這是大勢所趨,豈能自甘落后,于是就嘗試演出反映革命斗爭的現代劇《母與女》。可是,由于這個戲不同于過去演慣的歷史故事劇,戲里的革命人物更不同于白娘子、玉堂春、王千金,于是,困難就來了。
當我一拿到劇本,首先就覺得唱詞、對白別扭難續,好像是編劇同志故意在為難;平常讀劇本,一夜能夠背熟三場,這次卻象囫圖吞棗,哽塞在喉。簡直消化不了。
到了排練階段,又感到水袖無從發揮,臺步顯得僵化,既不能活用傳統程式,又不會提煉生活動作;更由于取消了鑼鼓,動作節奏和內心節奏都無從控制。至于對英雄母親的思想感情,更是不熟不懂,無從體驗,也無從表現。
后來好不容易將戲排熟,搬上舞臺,結果得到的評論卻是:英雄人物演得有些象悲劇人物,革命母親的思想情操還不如普通母親。當時對這些意見,口頭上是接受的,但心里有些不服。現在回想起來,才真正口服心服了。
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戚雅仙(左)和袁雪芬(右)等人在一起
那時候,我就是以自已的思想感情去代替革命母親的思想感情的。因為:我對于革命母親在前面送女兒走向革命,在后面送女兒走向刑場的心情,實在是不熟不懂。因此只能從自己想象出發,從一貫演古代被壓迫的善良婦女的經驗出發,從發揮自已唱腔特色出發,將應該是悲壯的場面演得悲而不壯,應該是革命志士的慷慨就義演成婆婆媽媽的生離死別。
這正如毛主席所說的:“倘若描寫,也是衣服是勞動人民,面孔卻是小資產階級知識分子。”演戲看起來好象比寫小說“條件”好一些,面孔可以借化裝的方便,能弄得有三分象工農兵,但是思想感情這一關,就無論如何也過不去。
后來,自己不斷地投身到沸騰的生活中去,上街頭,下工廠,到衣村,去部隊。思想有些提高了,感情有些変化了。這時,對演現代劇,就不是抱著被逼上馬的態度,而是有了主動跨上馬背的勇氣。思想上開始認識到這是文藝工作者迫切需要解決的頭等重要大問題,這是戲曲在新時代里發展的必然道路,這是越劇藝術的革命工作。
于是也就打破了只求應付的“臨時工”心情。一方面是愛演了,一方面不熟不懂的局面也多少有些改変了。這樣在以后演出的現代劇《女共產黨員》、《一個平凡的母親》、《火風凰》中,探索塑造現代英雄人物形象的時候,就有了些本錢,也有了些興趣、勁頭,因此也就有了些收獲。
這正是:
愛一分、熟一分、懂一分,就有一分收獲。
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