韓國學(xué)者金在吉：中國歷史不是5000年，韓國曾是中國的一部分

在首爾的學(xué)術(shù)圈子里，金在吉絕對算是個沒法歸類的“怪咖”。

甚至在不少同胞眼里，這家伙簡直就是應(yīng)該被掛在路燈上的“叛徒”。

憑什么這么說？

就因為這個土生土長的首爾老學(xué)究，頂著名校教授的光環(huán)，卻干了一件讓韓國人集體“破防”、臉面無光的事兒。

他指著那些剛出土的老物件，拋出了兩個能把韓國固有歷史觀砸個稀碎的論調(diào)：

再一個，韓國的歷史壓根就不是自個兒玩自個兒的，真要刨根問底，這塊地皮在以前就是跟著中國混的，甚至就是人家的一部分。

這番話，簡直就像在極度講究“身土不二”的人堆里，直接扔了個大炮仗。

大伙兒的頭一個念頭都是：這老頭是不是腦子進水了？

是為了博出位？

還是收了誰的黑錢？

可要是你耐著性子翻翻金在吉的履歷，再瞅瞅他攤在桌上那些不會說話的實錘證據(jù)，你會發(fā)現(xiàn)，這壓根不是瘋言瘋語，而是一個搞學(xué)問的人，在面對“面子”和“里子”打架時，咬著牙做出的決定。

這筆賬，他心里跟明鏡似的。

金在吉可不是半路出家的江湖騙子。

人家1958年生人，老首爾，正兒八經(jīng)的歷史學(xué)博士。

上世紀90年代，他就已經(jīng)是大學(xué)教授了。

在那個年頭的韓國，混到這個份上，那可是妥妥的既得利益者，是學(xué)術(shù)圈里的“座上賓”。

這路子最穩(wěn)當(dāng)，油水也最足。

再說，身為個韓國人，誰骨子里沒點傲氣？

誰不想自家祖上的歷史獨一無二、光輝燦爛呢？

壞就壞在，這人太死心眼。

他專門研究東亞古代史，也就是新石器和青銅時代那會兒。

好長一段時間，金在吉都在黃海邊上蹲點、挖土。

可偏偏是挖得越深，他心里的疑團就滾得越大。

哪知道，黃海邊上挖出來的那些石棺墓，卻一點面子都不給。

這些墳頭的樣式、里面陪葬的那些瓶瓶罐罐，橫看豎看都跟咱們熟知的“韓國味兒”不沾邊，反倒是跟海對面那個龐然大物的某些特征，有著剪不斷的瓜葛。

這下子，金在吉站在了人生的十字路口。

路子A：裝瞎。

把這些對不上的證據(jù)當(dāng)成“意外”，接著幫主流學(xué)界添磚加瓦。

這么干，位置坐得穩(wěn)，出門有人捧。

路子B：認死理。

推翻自己前半輩子的學(xué)問，去把真相找出來。

這么干，就是要打自己的臉，甚至要站在所有同胞的對立面。

千禧年之后，金在吉把心一橫，選了。

他也不在這個舒適圈里待著了，把眼光死死鎖定了西邊的大海對面——中國。

金在吉跑來中國，可不是為了游山玩水，他是來“查賬”的。

他琢磨的是：既然韓國這邊的歷史怎么都圓不上，那謎底會不會就藏在中國？

他跑了仰韶，鉆了賈湖，又去了馬家窯。

當(dāng)金在吉站在賈湖遺址跟前的時候，整個人都傻了，那感覺就像被雷劈了一樣。

但金在吉是個認死理的實證派。

在賈湖，他瞅見了碳化的稻粒子。

那可不是幾粒尋常的米，那是7000年前的鐵證。

這就意味著7000年前的中國人，不光學(xué)會了種水稻，這日子過得還得有相當(dāng)精細的分工才行。

更讓他下巴都要驚掉的，是骨笛。

在那個大伙兒還在為一口吃的拼命的原始社會，賈湖的老祖宗居然有閑工夫拿骨頭做樂器，還吹得有模有樣。這說明啥？

說明人家吃飽了肚子，還有了精神追求，有了娛樂生活。

對著這些鐵證，金在吉在心里重新盤算了一遍。

那么，中國的起跑線，絕對不止五千年。

“是一萬年。”

這是金在吉給出的定論。

一萬年也就是個起步價，五千年那只能算半山腰。

這話要是中國學(xué)者說出來，西方人沒準兒會撇撇嘴說是“王婆賣瓜”。

但這可是從一位韓國歷史教授嘴里蹦出來的，那分量可就重了去了。

如果說“中國歷史一萬年”這個說法，只是讓韓國人聽著刺耳。

那么金在吉拋出的第二個炸彈，那是直接去刨韓國人的祖墳了。

這話一落地，韓國那邊的輿論場要是能不炸鍋，那才叫見了鬼。

可金在吉不是在網(wǎng)上當(dāng)噴子，他手里攥著的證據(jù)，是一個讓所有韓國搞歷史的都沒法裝看不見的存在——樂浪郡。

公元前108年。

那會兒，漢武帝的鐵騎早就把衛(wèi)滿朝鮮給推平了。

大漢朝廷在這兒設(shè)了“漢四郡”，里頭最核心的那塊地，就叫樂浪郡。

這可不是掛個名號那么簡單，那是實打?qū)嵉目たh制管理。

啥叫郡縣制？

金在吉這一環(huán)扣一環(huán)的證據(jù)鏈，嚴絲合縫。

他不光翻故紙堆，還看土里刨出來的東西。

這印章的主人叫劉茂，正是樂浪郡的太守。

瞅瞅那印章的做工、上面刻字的筆法，跟中原挖出來的漢代印章簡直是一個模子里刻出來的，找不出半點兩樣。

更有意思的是，劉茂死后，沒嚷嚷著要回中原老家安葬，而是直接埋在了平壤。

這說明啥？

說明在當(dāng)時那幫人的腦子里，平壤就是大漢的疆土，埋在這兒跟埋在洛陽、長安沒啥本質(zhì)區(qū)別，都是埋在自家地里。

除了一本正經(jīng)的官印，金在吉還從老百姓過日子的角度算了一筆賬。

吃喝拉撒、穿衣戴帽、過節(jié)的習(xí)俗。

韓國人引以為傲的那些老傳統(tǒng)，把皮扒開一看，里面的芯子跟中原王朝那就是一個媽生的。

這哪是簡簡單單的“受影響”，這是徹徹底底的“融為一體”。

金在吉到底算不算“韓奸”？

你要是用那種窄得像針眼一樣的民族主義眼光去看，他確實“背刺”了韓國人那個自以為了不起的“純血歷史觀”。

可要是從做學(xué)問的良心上來講，這老爺子夠硬氣——他忠誠于手里每一塊碎陶片，忠誠于眼皮子底下的每一方印章。

他甩出來的這兩個論調(diào)：中國歷史萬年論，還有韓國歷史的從屬論，聽著是挺嚇人，可背后都是硬邦邦的考古實物在撐腰。

特別是關(guān)于樂浪郡的那一段。

雖說從地圖上嚴格摳字眼，當(dāng)年的樂浪郡主要管的是朝鮮半島北部，不能完全劃等號說是現(xiàn)在的整個韓國。

對韓國人來說，承認這點簡直比吞蒼蠅還難受。

這意味著要親手打碎“自古以來獨立強大”的美顏濾鏡，去直面一段當(dāng)過小弟、甚至當(dāng)過郡縣的真實過往。

可對歷史這玩意兒來說，真相往往就是這么不給人留情面。

金在吉選了做那個戳破氣球的人。

他心里那筆賬，大概齊是這么算的：

順著大伙兒的脾氣說瞎話，沒準能騙幾聲喝彩。

可面對著賈湖的骨笛和平壤的漢印，說一句大實話，才對得起這身做學(xué)問的行頭。

畢竟，埋在地下的老物件，它是不會撒謊的。

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