農(nóng)夫與蛇：錯不在蛇而在農(nóng)夫，看懂就通透了

在農(nóng)夫與蛇的故事當(dāng)中，我們真的應(yīng)該指責(zé)蛇的“忘恩負(fù)義”“恩將仇報”嗎？

其實錯不在蛇，它的反噬從不是惡，只是遵從本性，是冷血動物的正常反應(yīng)。

相反錯在農(nóng)夫身上，怪他自己考慮問題不夠全面，不但自以為是還要道德綁架。

真正看清悟透農(nóng)夫與蛇的故事，你才能想清楚人與人之間的關(guān)系，應(yīng)該怎樣相處，從此擺脫精神內(nèi)耗。

一、本能無善惡，道德綁架是錯誤的暴行。

蛇本來就是冷血動物，在它們的世界里，沒有“感恩”與“背叛”的概念，它們更不懂什么是“道德”，和人類本來就是處在兩個完全不同的世界。

生物的本能沒有善惡沒有對錯之分，一切只是為了生存，是誰都不能干涉不能剝奪的權(quán)利。

蛇感覺受到威脅，就會主動攻擊，就像人類的膝跳反射一樣，自己控制不住，更不需要任何理由和解釋。這是它們千萬年來進(jìn)化出的自保機(jī)制，就像兔子遇狼會逃、蜜蜂遇襲會蟄。

在蛇的世界里，沒有道德的概念，也不需要存在道德，試想它們覓食時還要考慮道德問題，估計早就徹底滅絕了。

是我們?nèi)祟愖约?，非要把道德的概念，?qiáng)行塞進(jìn)蛇的世界，用自己的情感邏輯綁架動物的生存邏輯，然后還要對它們進(jìn)行道德綁架。

我們指責(zé)它們“恩將仇報”時，有沒有想過它們根本就不知道什么是“恩”，拿它們沒有的東西去指責(zé)它們，可悲可笑的其實是我們自己。

二、慈悲無界，風(fēng)險便會隨之而來。

農(nóng)夫的慈悲本身沒錯，錯的是他將慈悲用錯了地方，在冷血動物的世界里，哪有慈悲可言，慈悲無處安放。

蛇沒有共情能力，不懂何為善何為惡，對它們盲目做善事，卻沒有考慮潛在的風(fēng)險，最終只會反噬自己。

林某結(jié)識了才華橫溢的合作伙伴張某，雖然張某非常優(yōu)秀，業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，不過卻自私自利、毫無契約精神。

這點其實林某早就看出來了，因為張某曾經(jīng)擅自挪用資金，還把二人共同開發(fā)的項目私下轉(zhuǎn)讓給了別人。

只不過林某實在看重張某的過人之處，并且堅信自己的真誠能夠感化他，一直跟他誠心合作。

結(jié)果張某帶著公司的核心技術(shù)和客戶資源，另立山頭自立門戶去了，導(dǎo)致林某的企業(yè)最終破產(chǎn)了。

張某的自私如同蛇的冷血，是深入骨髓的本性，對他好他也難以改變本性。

林某不該冒那個險，把自己的仁慈用在張某身上，他沒有意識到自己承擔(dān)了多大風(fēng)險嗎？

最終賭輸了，要怪張某，更要怪自己。

三、認(rèn)知錯位，是所有悲劇的根源。

農(nóng)夫與蛇的核心矛盾，本質(zhì)是認(rèn)知錯位：農(nóng)夫以為蛇能像人一樣知恩圖報，卻忽略了蛇是沒有感情的冷血動物。

你以為的只是你以為的，根本就不是事實，距離事實還差著十萬八千里呢！

這種“以己度人”的認(rèn)知偏差，給自己帶來的盲目自信，會讓自己產(chǎn)生幻覺和錯覺，最后只會害了自己。

有個重情重義的大官，對家境貧寒的老鄉(xiāng)格外關(guān)照，不僅出錢幫他讀書趕考，還利用自己的資源幫老鄉(xiāng)找了個官當(dāng)。

大官以為自己待老鄉(xiāng)不薄，沒想到后來有人舉報自己“結(jié)黨營私”時，老鄉(xiāng)不但不幫忙，還趕緊撇清關(guān)系，把自己給出賣了。

雖然這位大官最后有驚無險，順利逃過了別人的栽贓陷害，不過也對老鄉(xiāng)徹底失望，從此跟他斷交不再來往。

大官進(jìn)行了反思：這位老鄉(xiāng)自幼家境貧寒，把“凡事以自保為先”當(dāng)成處世準(zhǔn)則，個人利益永遠(yuǎn)比人情更重要。

自己眼中的“忘恩負(fù)義”，在老鄉(xiāng)的價值體系里的“自?！泵媲埃揪筒恢狄惶?。怪自己錯把“人情道義”，當(dāng)成了雙方共識，是自己高估自己了。

人與人之間的認(rèn)知，真的是千差萬別，永遠(yuǎn)不要覺得別人應(yīng)該怎樣想，要記住沒有那么多應(yīng)該，否則就會釀成悲劇。

小結(jié)

蛇本無過，錯在人們強(qiáng)行用道德標(biāo)尺，去衡量無法用道德約束的本能，結(jié)果只能算是人類的自作多情。

你身邊的人，誰又是蛇呢？或者說你的感情在對方眼里，沒有絲毫意義半點價值。對待這種人，付出多少都沒用，趕緊醒悟過來。

善良慈悲不要亂用，看清楚誰是“冷血”的，不亂付出不抱希望，我們就能少受傷害、減少內(nèi)耗。