“與誰同坐，明月清風我”，汗漫《與誰同坐》新書分享會舉辦

《與誰同坐》是詩人、散文家汗漫的最新散文集，塑造了徐玉諾（詩人）、董作賓（考古學家）、劉半農（詩人、語言學家）、許地山（作家、教育家）、張元濟（教育家、出版家）、吳昌碩（畫家）、朱生豪（翻譯家）、蔡楚生（電影導演）、陳從周（園林學家）、成公亮（琴人）等五四新文化運動以來十位先生的群像，為中國的現代性構建與社會變革進程，書寫了一首回腸蕩氣、波瀾起伏的長詩。汗漫將小說、書信、隨筆等多種文體手法引入散文文本創新，在致敬十位先生的同時，作者緊密聯系個人經驗，讓歷史與當下形成共生和對話關系，直抵歷史與人心幽深處。

1月31日晚，“那些在長途上行進的先生——汗漫《與誰同坐》新書分享會”在北京舉辦。詩人、小說家邱華棟，作家、評論家徐可，北京十月文藝出版社總編輯韓敬群和汗漫一起，共同探討這部以現當代十位文化大家為書寫對象的散文集。

為何是這十位先生？

談到寫作這部書的初衷，汗漫說，選擇寫這十位先生，一方面，從最年長的畫家吳昌碩，到最年輕的琴人成公亮，恰好能夠串聯起一百多年來的中國現當代史，表達知識分子在啟蒙、救亡、解放、變革等時代主題下的思考和選擇，這為我們面對當下的新疑難、新挑戰，能提供啟示和定力；另一方面，他們都是各自領域的大家巨擘，有情有義有才華，無論在黑暗的舊中國，還是喧囂的市場經濟時代，都在勉力守護并更新中國文化，“是十個既能穿長衫、也能穿西裝的中華文明的孩子，值得被敘述、被敬重、被追從”。

汗漫說，與梁啟超、魯迅、胡適等舉世皆知的思想巨人相比，“這十位先生的‘能見度’不高，似乎沒有‘破圈’，處于一種被遺忘、忽視的境地，但他們實際上都是五四以來中國敘事的重要細節，撥開云霧，看見十位先生，中國文化的星空才完整、燦爛”。

韓敬群深表贊同：“唐詩的天空中不但有李白、杜甫、白居易，有一些詩人也很厲害……王之渙和張繼這樣的詩人跟李白、杜甫共同構成了唐詩燦爛的天空?！鼻袢A棟將書中的十位先生比作被薄沙掩蓋的黃金，“他們仿佛被一層沙子埋起來的一塊黃金，汗漫用嘴輕輕一吹，那塊金子就從沙子里露出來，放射著無窮的光芒。”徐可以許地山為例，提到大眾通常只知道他的名作《落花生》，卻對其在故宮文物南遷等重大歷史事件中的貢獻知之甚少。

邱華棟將汗漫四十年的寫作生涯劃分為兩個階段：“前二十年他主要寫詩，2000年之后他把寫作精力主要投入到散文寫作。”認為其散文“每個詞、每一句都呈現詩歌才有的語言的光芒”，讀者既能獲得如讀長詩般的審美體驗，也能汲取“非常具體的知識體系”與心靈共鳴。

徐可認為汗漫的散文代表了“新古典主義散文”的方向，“是一種冷靜的、沉靜的、克制的語言，沒有抒情腔”，“中國散文有著偉大的抒情傳統，為什么發展到21世紀我們就要拋棄這一傳統？其實我們要研究的不是散文要不要抒情或者說能不能抒情的問題，而是散文應該怎樣抒情的問題。人們反對的是那種過度抒情，那種虛偽的抒情，那種扭捏作態的抒情，就是劉勰在《文心彫龍》里所說的‘為文而造情’?！贬槍Ξ斍吧⑽膶懽髦小拔幕⑽摹钡臓幾h，徐可表示：“文化散文、歷史文化散文大有可為，關鍵是怎么去寫它。不能當史料的搬運工，不能炒冷飯，一定要有所寄托，而且要有新的發現、新的感悟?！?/p>

先生精神，當代的君子之風

《與誰同坐》不僅是對十位文化人物的生平追述，更是對一種精神傳統的梳理與呼喚。汗漫在后記中將這些人物身上體現的精神概括為“君子、士、大人、先生、俠、知識者”。

徐可認為《與誰同坐》的核心在于弘揚“君子精神”與“先生精神”，書中人物體現了自孔子以來一脈相承、值得當代繼承的君子傳統。他引用《論語》“君子道者三：仁者不憂、知者不惑、勇者不懼”及“汝為君子儒，無為小人儒”，闡明君子應具備的品格與價值選擇，呼吁在浮躁的當代社會重拾君子精神。

韓敬群分析，“先生”在傳統文化中具有雙重意蘊：既有“先生之風，山高水長”的崇高敬意，又承載著平易近人的自嘲與親切。從陶淵明自稱“五柳先生”、白居易稱“醉吟先生”，到杜甫稱呼困頓的友人鄭虔為“廣文先生”，皆可見“先生”是有人間煙火氣的。書中人物如朱生豪，不僅以翻譯莎士比亞而聞名，也因寫下“今早醒來甚是想你”等數百封情書而顯得鮮活可感。

汗漫說，《與誰同坐》中的十位先生，是書中的主角，但每一個先生周圍，都有師長、同道、學生、知己，與其同坐同行，從而構成了一個時代的知識分子群像，“比如，張元濟先生周圍，是鄭振鐸、徐玉森、何炳松等‘文獻保護同志會’諸君子；陳從周先生周圍，是俞振飛、貝聿銘等大家。在先生們身上，能夠強烈地感受到‘來不及了’的緊迫感，及‘舍我其誰’的使命感”。鄭振鐸當年說過這樣一句話，“民族文獻、古文典籍為子子孫孫元氣之所系，為千百世祖先精靈之所寄”，汗漫認為，“元氣與精靈”，就是我們的文脈，“而文脈正是一個民族的命脈，文脈如果斷了，一個民族的命脈就不存在了。十位先生及其同道，正是在時代的關鍵時刻，為我們留下了寶貴的文化財富，我們后生晚輩是受益者，理應也成為創造者”。

今天我們選擇與誰同坐

韓敬群就“與誰同坐”這一命題提出思考：“在我們人生的波峰波谷、風雨陰晴之中，我們選擇與誰同坐，這是特別要緊的問題。”他認為，《與誰同坐》的價值在于“給大家提供了人生的文化的鞋子、馬匹和舟船”，當現實生活中缺乏精神指引時，“尚友古人”便成為一種可能。

這一提問引發了嘉賓們的興致。邱華棟選擇了詩人徐玉諾，因欣賞其至情至性、充滿創造力甚至有些“不靠譜”的詩人特質，認為這代表了珍貴的生命熱情。徐可的選擇是古代的蘇東坡與當代的啟功先生，他強調啟功先生的博大精深遠非書法家一詞可概括，其學問人格堪稱當代典范。韓敬群表示自己心儀蘇軾、杜甫、陶淵明三位，他們代表了不同面向的文化人格與生命境界。

《與誰同坐》書名，來自蘇軾名句“與誰同坐，明月清風我”。汗漫對此也作了思考和闡釋：“與誰同坐”，是一個疑問句，主語是誰，呈現出一種開放性。主語如果是“我”，我與誰同坐？那就與書中的先生同坐吧，就有了前行的勇氣和后盾；主語如果是書中的“先生”，他們與誰同坐？他們是與中國的將來同坐，一心眷戀著“將來之花園”，這樣才有了危急感和行動力，去廢墟上種花，在喧囂中堅守，而非趨利避義、隱逸自安，“于是，我們和先生們，都成為明月清風了——由新月逐漸成長為明月，迸發出最強的光輝，即便最后凋殘了，還會有新一輪月亮接續升起；清風則能夠催促花朵授粉、結果，大地才生機勃勃。如此，一個時代永遠有希望，一個古老而長新的國度永遠有希望。”

現代快報/現代+記者 陳曦

（主辦方供圖）