民宗局：吃清真≈赴白事

陶醫生執行，勝率在95%以上。少數勝利并非一蹴而就，要經過多番拉鋸戰才成功，少數硬骨頭多次投訴還未成功，仍需努力。

比如：上海中華路118號的蘭州拉面，我投訴了6次，才徹底整改。最近我再次路過，沒有死灰復燃的樣子，這回看來是徹底改了，我非常滿意。

再比如：北京豐臺區統戰部回復我的投訴，認為樓蘭都絲路美食的【非清真食品 禁止入內】告示沒問題。有小伙伴接力陶醫生再次投訴，豐臺區統戰部最終通過電話反饋給小伙伴，已經和店家協商，撤下該告示。詳見：

所以，如果的投訴遇到幾次阻礙，這并不意外。

陶醫生重獲人身自由后，拆封了近3個月積壓的官方EMS回復。絕大多數回復都認錯即改，但有個與溫州有關的投訴，我投訴了三次還是堅決不改，其回復很有意思，值得放在陽光下討論。事件經過是這樣的：

第一次投訴：

2025年9月5日，我在浙江平臺上投訴溫州市鹿城區某清真面館充斥著大量伊教元素，并有【本店清真 外菜莫入 禁止飲酒】標識，證據實錘如下：

2025年9月18日，鹿城區統戰部/民宗局回復稱：

該店的宗教元素已要求其整改，但【外菜莫入 禁止飲酒】是按照自身管理需要，在合理范圍內做出的消費提示，該行為不構成對消費者選擇權的不當限制。

第二次投訴：

我認可鹿城區民宗局對該清真餐館宗教元素的清理，但不服上述回復中對【外菜莫入 禁止飲酒】不予整改的解釋，于10月5日在浙江平臺上再次投訴。

溫州市民宗局10月7日在平臺上回復稱：

從自前的政策和可法律法規來看，市監部門認為"外菜莫入、禁止飲酒“都是符合要求的，一家餐館有自己的要求也是很正常的，比如有些五星級酒店謝絕穿拖鞋的顧客進入，甚至有的門口還立著牌子"衣裝不整，禁止入內"。清真餐館禁止飲酒也是很止常的，我們應該尊重他們的飲食習慣和風俗，不能只是從自己的角度和理解就簡單認為他們宗教擴大化。很多時候，中華民族大家庭需要相互理解、相互尊重、相互包容，才能使這個大家庭更加和諧和美好！

第三次投訴：

我不服溫州市民宗局對【禁止飲酒 外菜莫入】不予整改的解釋，于10月13日在國家平臺上再次投訴。

溫州市民宗局10月28日通過EMS回復稱：

【外菜莫入 禁止飲酒】的告示提前告知消費者，供消費者選擇，沒有剝奪消費者的權利，也是合情合理合法的……別人家在做白喜事，你非要傳紅衣服過去，這不違法，但是違背公序良俗。

陶醫生不搞雙標，成功案例要宣傳，受挫案例也要公示，于是就順手把上面回復發在了微博上。

某些緊盯著陶醫生的勢力如獲至寶，奔走相告，涕淚縱橫。

比如陶醫生公眾號里這位不敢回答自己吃不吃豬肉、是不是伊教徒的沙曄網友。

再比如署名【燃燈同學】的某公眾號就贊揚說：

接地氣的比喻，瞬間把尊重他人習俗的道理講透了……把一個容易引發對立的敏感問題，講得明明白白，入情入理。

所謂的明明白白、入情入理、接地氣的比喻，其實就是把【去清真餐館消費】類比為【赴白事】。

陶醫生覺得，如果有誰覺得這種晦氣的類比好得很，那他一定是中國文化沒學好，整天在撅屁股念阿拉伯經吧。

去餐館，是去花錢消費，享受服務的。無論是不是清真餐館，都應該盡量滿足顧客的各種需求，除了提供美食，還要提供賓至如歸的服務。這樣才有更多回頭客，生意才會興隆。餐館萬萬沒有給顧客立規矩不準吃這不準吃那的道理。

赴白事，是去交份子錢，體恤喪親之痛，絕不是去享受服務。體恤喪親之痛，當然不應該冒犯或忤逆喪家，這和去餐館享受服務完全是兩回事。

所以，把【吃清真】類比為【赴白事】看似機靈，實則荒唐尷尬，完全拋開了中華文明的公序良俗。

如果全國的清真餐館覺得這種類比是嚴重冒犯，并去投訴溫州市民宗局，我倒是一點也不覺得奇怪。

更何況，這家清真面館一開始被投訴時，店里全是伊教元素，這分明是在宣傳伊教和用伊教規訓顧客，妥妥地違反《宗教事務條例》以及其他宗教管理法規。

所謂禁止飲酒，下面這個店家自己貼的海報里已經明示：

尊敬的客戶您好，不讓您喝酒不是針對您個人，而是我們伊教教規不允許，凡是信仰伊教的人不但自己不能喝酒更不能給喝酒的人提供場所。敬請諒解，謝謝合作?。▋蛇叺娜宋镄蜗?，就是舉著雙手做宗教儀式狀）。

如果上面這個告示看不太清楚，下面陶醫生拍的【本店清真 禁止飲酒 外菜莫入】伊教習俗海報，夠清楚了吧。這些說辭，與溫州被投訴店家的海報幾乎一模一樣。

再比如小伙伴2月4是晚剛投稿給我的，山東省濱州市濱城區建大廣場西側的這家蘭州牛肉拉面店:

所以真相就是：所謂的【本店清真禁止飲酒 外菜莫入】，其背后就是伊教綁架民族/食品后，以民族飲食習俗的名義，要求世俗社會服從他們的教法。

【禁止吸煙】則是各地的控煙法規要求，與宗教沒有一毛錢關系。

只有被伊教綁架的清真餐館，才會禁止顧客的飲食習俗。按照國家民委2016年對清真食品做出的群眾飲食習俗定義，那么清真食品就必須與伊教一刀兩斷，也不允許有排他性與強制性。

溫州市民宗局的回復是揣著明白裝糊涂：真的不知道【本店清真 禁止飲酒 外菜莫入】不是民族習俗而是宗教禁忌么？

距離國家民委權威定義清真食品過去10年了，如果清真食品已經擺脫宗教捆綁，真正成為了群眾飲食習俗，那么我來說一個類比：面館和清真餐館。

吃面，是群眾飲食習俗。一家面館，既然自稱面館，那么它必須提供面條，否則就是欺詐，至于提不提供包子或餛飩，那就店家自己決定。至于顧客自己買的包子，要就著店里的面湯喝，也完全沒問題。面館，沒理由禁止吃包子。

同樣地，一家屬于群眾飲食習俗的清真餐館，就必須提供清真食品，否則也是欺詐，至于提不提供非清真食品，也是店家自己決定。就算店家認為酒不是清真食品，顧客從隔壁超市買一罐啤酒過來，就著清真牛肉一起吃，也完全沒問題。群眾飲食習俗的清真餐館，沒理由禁止吃非清真食品，只有被宗教捆綁的清真餐館才會那樣做。

基于群眾飲食習俗的面館，與基于群眾飲食習俗的清真餐館，都不會限制顧客的飲食習俗。

凡是限制顧客飲食習俗的清真餐館，都違反《宗教事務條例》或《消費者權益保護法》，我之前都投訴整改了，溫州市民宗局難道沒有看到這種大勢所趨么？

至于什么是符合國家民委要求、屬于群眾飲食習俗的清真食品，民間合規的定義多了去。比如成都清真非遺火鍋傳承人馬志軍（伊教徒）就明示：

清真食品不是宗教食品，而是一種保證產品質量的詮釋，也就是【清凈無染+真材實料】。

按照馬志軍的清真食品定義，任何食材只要做到了【清凈無染+真材實料】，就都可以宣稱是清真食品。

牛肉和羊肉可以做到【清凈無染+真材實料】，佩奇肉和狗肉也沒有任何不可以，一切食材皆可清真。

清真食品在擺脫宗教束縛后，就可以百花齊放，創新出奇，這才是不斷變化中的群眾飲食習俗。

所以，你支持群眾飲食習俗的清真食品么？

（完）

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我已立志，前半生致力于保障人民群眾的身體健康，后半生 切換到 守護中華民族的思想健康。 至少再堅持20年，到2049年新中國成立100周年做一個總結回顧。

不管遇到何種艱難險阻，我都會堅持朝這個目標前進、前進、鍥而不舍地前進！

一切盡在不言中