《秦淮河新志》展現《秦淮勝跡圖》

2026年1月20日我收到請柬，邀請我出席1月25日上午在南京圖書館學術報告廳舉行的《秦淮河新志》新書分享會。有幸受邀是因我的《秦淮勝跡圖》與《秦淮河新志》結下的良緣。

1月25日清晨，我進入了南京圖書館會議廳，見到秦淮區政協主席何素玉女士，她是《秦淮河新志》這部浩大文史編纂工程的總策劃與主編。她為這部史志的編輯出版，付出了巨大努力和心血。何素玉主席在《秦淮河新志》后記中寫道：“本書每文押首的畫作，為畫家孫元亮以其獨特的藝術視角創作的長卷《秦淮勝跡圖》，有當代《清明上河圖》之譽”。何主席作為本書的主編慧眼拾珠，選擇《秦淮勝跡圖》為《秦淮河新志》每文押首開篇，令我深感榮幸。

秦淮區政協主席何素玉（右）與作者孫元亮合影留念

早在2025年5月，秦淮區政協教衛文體（文史）委主任張軍先生就在電話中告訴我：“《秦淮河新志》這部史志，將選刊數幅古今畫家描繪秦淮的畫圖，我的《秦淮勝跡圖》將在《秦淮河新志》編輯中，發揮重要的作用……”

我與張軍先生早在十幾年前就已相識，當年他曾有一個創意，將《秦淮勝跡圖》藝術元素與一項雕塑工程融為一體，只因條件不具備，其創意未能實現。

由于張軍先生參與《秦淮河新志》的編纂工作，我倆又再續前緣，在今天的新書分享會上，我們又重逢合影留念。

秦淮區政協教衛文體（文史）委主任張軍（右）與作者孫元亮合影留念

江蘇省重點史志作品編纂出版資助項目《秦淮河新志》新書發布會由秦淮區政協常委沈婷婷主持，首先由何素玉主席向與會者報告《秦淮河新志》編纂工作的全過程。

參加新書分享會的成員有省市政協，地方志機構，高校及文化界的相關領導，專家學者，編纂團隊成員與市民讀者。

《秦淮河新志》是一部30萬字史料翔實，圖文并茂的大型史志著作。書名由言恭達先生書寫。這部專著在序言、概述、治水、遺跡、津梁、街區、習俗、儒學、藝文等九大章節的開篇，取《秦淮勝跡圖》不同段落作為開篇押首，起著劃分章節，刊登目錄，裝飾書籍等三項功能。由于編輯的精心策劃，所有押首所選《秦淮勝跡圖》畫面，皆與篇目所刊文章的內容互相呼應，相得益彰。本書還用超長拉頁形式，刊載了微縮版的《秦淮勝跡圖》全卷，讓秦淮河的歷史風貌與文化魅力可感可觸。

打開《秦淮河新志》，翻閱版權頁，編委會頁，《秦淮勝跡圖》中夫子廟廣場的畫面，首先映入眼簾。看到畫面中那座“天下文樞”牌坊，我不得不佩服編輯選圖的好眼力。須知全國共有文廟36座，而“天下文樞”坊僅此一座。為何全國唯一的“天下文樞”牌坊會立于秦淮文廟前？這是因為秦淮河畔有著中國最大的江南貢院，可容二萬余名學子進行科舉考試。秦淮自古，群賢畢至，文風鼎盛，弦歌不輟。如今的南京能夠榮獲聯合國“世界文學之都”的光榮稱號，絕非偶然。它是金陵十代故都，千年文脈傳承之結果。

葉兆言為《秦淮河新志》作序。他在序文中指出：“秦淮河是南京的母親河……沒有秦淮河毫無疑問也不會有今天的南京”……他還指出：“《秦淮河新志》的特點顯而易見。首先是體例新，突破了傳統志書的框架，有文獻史料，有口述記載，有三親講述，它的豐富性不容置疑……《秦淮河新志》是集體智慧的產物，群策群力，精心設計，總結了秦淮河的以往，也為秦淮河的未來留下了空間和接口。有助于南京人更好地了解秦淮河、保護秦淮河，同時又是旅游秦淮河風光的一本旅游指南”。

《秦淮勝跡圖》這一段落展現了舊時金陵聚寶門甕城的全貌（現在的中華門城堡），及橫跨秦淮河的長干橋，明城墻上演釋的是“正月十六走城頭袪百病”的民俗活動。城墻附近和長干橋上到處都是手推肩挑，騎驢駕車，忙碌生計，熙熙攘攘，的過往百姓和商賈。

《秦淮勝跡圖》這一段落，反映的是秦淮燈船元宵節鬧花燈的民俗。其畫面以秦淮河流域為主，左有鎮淮橋，右有武定橋。秦淮之盛，明清為最。其時，兩岸河房，畫棟雕梁，綺窗朱戶，橋畔周匝，商鋪如林，游人似織，若逢上元中秋佳節，則火樹銀花，槳聲燈影，簫鼓喧闐，通宵達旦，賞心悅目，無逾是者，故有“秦淮燈火甲天下”之美譽。

描述舊時秦淮燈會的文章，常提及“鰲山”，最初我不知其為何物。《秦淮勝跡圖》燈會上“鰲山”的造型，取自明代畫家仇英所作的《南都繁薈圖》。

自明代永樂元年始，為宣示太平盛世，在皇宮外建起了“鰲山萬歲燈”，用萬盞油燈組成一座“鰲山”，每年正月初八賞燈之際，永樂皇帝都親臨賞燈，眾大臣、百姓皆彈冠相慶，山呼萬歲。后來明朝皇都遷至北京，上元節這一盛景就不再現。我創作中所有出現的器具，皆有來歷，真實呈現了明時的風物器具。

《秦淮勝跡圖》深含中國文化精神。我用《易經》陰陽學說，指導創作。繪畫作品成敗，首在章法與構成。章法的要旨在于開合取勢，主賓分明，虛實變化，整亂統一。線條的構成在于疏密相間，粗細搭配、長短交錯，曲直對比。繪畫的章法、構成無不在《易經》陰陽相對、此消彼長、互為轉化、周而復始的規律之中。繪畫的視覺形式美感，可證“道”是無所不在。

《秦淮勝跡圖》容量巨大，繪畫元素繁多，畫面處理必須井然有序，有條不紊。跌宕起伏，高潮迭起。只有如此，方能令欣賞者陶醉于視覺美感之中。

《秦淮勝跡圖》也用大量篇幅，表現了秦淮河流域地區的商旅輻輳，畫面中各式人物聚會于此，漫步街市。大小店鋪皆有幌子。小攤小販密集吆喝。人聲嘈雜，貿易繁榮，行人接踵，車馬喧囂，市井之中穿插有賣狗皮膏藥的，有鐵口算命的，有耍弄“衣冠禽獸”猴戲的，還有盆景和鳥市，買賣字畫古玩，一片盛世繁華的市井景象。

儒家文化在中國占統治地位，其靠“三綱五常”倡導的“尊卑秩序”來維護。這可通過夫子廟建筑群及周圍民居建筑的關系得以證實。孔廟的中軸線是主線，大成殿就在中軸線上，是孔廟的中心，顯得雄偉高大以示權力之獨尊。而左右前后的建筑如學宮，尊經閣，明遠樓，考棚等建筑，以其地位的尊卑依次減弱，民房也據貧富之別分大小，高低，充分體現了儒學文化的秩序觀。然而所有的建筑之間以及它們和自然的關系都十分和諧，體現了“中和之美”的儒學理念。

古人要求“工筆畫要有寫意畫的趣味，寫意畫要有工筆的味道”，《秦淮勝跡圖》是一幅白描長卷，屬于工筆畫。如果一味求精細工整，難免沾上匠氣俗氣。我本寫意，故常思考工筆寫意之間的同與不同，努力把寫意的特點移入《秦淮勝跡圖》。“工中求寫”說穿了就是工筆畫用筆不能描，而是要寫，做到骨法用筆，提按有致，就是要以書法入畫法。再者是把寫意畫簡練概括的造型手法借鑒過來，把畫材組成大小不等，形狀各異的畫塊，按均衡，節奏，韻律等形式美感之規律安排布局。特別要注意布白，注意畫面虛的部分，給觀眾以想象的空間。我作畫跨越工寫兩界，使《秦淮勝跡圖》有了雖工尤寫的品位。

秦淮河畔江南貢院每年春秋兩季的科舉考試，引得四面八方的莘莘學子前來應試求取功名。隨之而來的，秦淮金粉，畫舫笙歌，均有表現。如舉子的金門拜會，酒樓上觀賞歌妓的彈唱和翩翩起舞。還有官船上的敲鑼打鼓，游船上舉子的吹簫低吟，更有小販站在小船上，把一籃果點遞上，一侍女正俯身相接，由于作者的精心安排，使得畫面更富有生活氣息。

《秦淮河新志》還以拉頁的形式展示了《秦淮勝跡圖》作品的全貌。

《秦淮勝跡圖》畫名題寫：啟功、趙補初；序言：孫元亮，繪畫：孫元亮；跋文：亞明，蕭平，常國武，蘇昌遼，陳立夫。（縱35厘米，橫126.7厘米）

根據《秦淮河新志》分享會議程，10:08一10:25部分作者登上主場，每人限時三分鐘講述自己的感想。除主持人外，五位作者從左起：孫元亮，高安寧，陳衛新，黃欣，顧業亮。

《秦淮勝跡圖》的創作緣起，其實是1985年我在南京教育學院美術系為畢業創作進行的寫生活動，那時正值秦淮河重建工程開始，我立下宏愿：要為百里秦淮繪圖立傳。為完成這項艱巨的文化工程，我寒窗十載，積稿盈筐，廢寢忘食，茹苦含辛，得傳統之內蘊，悟造化之精神，硯田勤耕，大功告成。《秦淮勝跡圖》被亞明先生譽為“近代江南難得精品”。其意義不僅為南京百里秦淮之歷史景觀立傳，而且為當代南京旅游文化增添了一件標志性的藝術作品。如今《秦淮勝跡圖》能為《秦淮河新志》押首開篇；《秦淮河新志》何嘗不是為《秦淮勝跡圖》注解說圖？它兩者相輔相成，相得益彰，也是我的莫大榮幸。衷心感謝編委會全體成員的辛勤付出。

《秦淮河新志》還收入了數幅描繪秦淮河的古今作品。

《南都繁會景物圖卷》明代仇英繪；縱44厘米，橫350厘米；現藏于中國國家博物館。

《東園圖》題首：徐霖，繪畫：文徵明，卷尾跋一：湛若水，跋二：陳沂；縱30.2厘米，橫126.4厘米；明嘉靖年間；現藏于北京故宮博物院。東園，今白鷺洲公園前身。

《康熙南巡圖》反映康熙巡幸秦淮河畔大報恩寺的場景。

《上元燈彩圖》——縱26厘米，橫200厘米，反映明代中后期南京城南地區的燈會盛況。

明代《上元燈彩圖》中的金陵花鳥市集。

劉綏芝《千年科舉》長卷局部（南京中國科舉博物館供圖）。

《盛世秦淮萬象皆春》言恭達題字，王飛飛繪畫。

（作者：孫元亮）