試想：上善之舉奮力讀，學以治愚多知行，人不明理很難把路走對

去粗取精有字書，學以治愚多知行。

首先，“余力學文”的關系怎樣理解。

《郭文斌解讀弟子規》第49集“余力學文旨何在”的主持語中:

《增廣賢文》講：“至樂莫如讀書，至要莫如教子。”如何學文教子，做好孩子的啟蒙老師；如何讓孩子樹立正確的“三觀”；如何將孩子培養成棟梁之才。

那么，如何學文呢？郭文斌先生告訴我們生命成長的次弟和先后。既然是“余力學文”，“主力”就是“非學文”，那是什么呢？是提高生存力、生活力、生命力。如何提高？心存天地、力行人道、出孝入悌、敦倫盡分。但同時如果不明理，人們又很難妥善地完成“主力”課。

常識告訴我們，人不明理很難把路走對，就像如今出行沒有導航。可見，“力行”和“學文”二者不可偏廢。

我非常贊同郭先生關于“余力學文”的見解。先生巧妙地運用了“歸謬論證”之邏輯思維之方法，也叫“引伸論證”。“余力學文”，先說什么叫“余力”？既有閑暇時間且又有精力，“才去學文”。《弟子規》原作李毓秀老先生是不是這個意思？若如是，那對一般人來說，就是“有余力就學，沒有余力就算了吧”。這樣推測是不是“小人之心度君子之腹”啊？這是不是消極態度的理解？還有一種解釋，“余力”是本質工作（職責任務）完成之后，剩余時間或者是“擠時間”必須要學，學習的成效轉化為人生動力，幫助、促進工作的圓滿、任務的順利；工作、學習兩不誤，且相互促進，雙豐收，滿意人生。

“力行”和“學文”二者不可偏廢，“學文”是為了“力行”，“力行”需要“學文”指導；這是顛撲不破的真理。人的活命與工作，都是靠精力的支撐，和精神的鼓舞；這是生命的兩根支柱。僅靠領導和職責、使命的壓力，是無源之水，無本之木。人是要有點精神的，不是單靠吃小米活著，必須靠精神的巨大力量，才能創造人生的奇跡。

總體上說，二者又相互依賴，學文會產生精神力量，即為力行增強動力；而力行又為學文提供了用武之地。所以說二者不可偏廢，是互從互生的關系。

另外，“余力學文”的“文”，應該是“全民閱讀促進條例”中的閱讀指向，即本職工作專業以外的人生必讀的優秀傳統文化的經典，用來“意誠、心修、家齊、國治、天下平”的“文”。此文是提升心性、思想境界、人格品質，即孝親、忠國、愛黨、愛人民的去粗取精的經典著作，對嗎？

其次，《全民閱讀促進條例》如何動員。

選拔性考試的閱讀，功利性很強，每一位考生都有濃厚的興趣與強大的動力驅動；這全民閱讀也應該有“強烈”的動力。這個“應該”是“信者”知其道，明其義。可要對被動者如何動員？

郭先生這樣講，“讀書法，有三到；心眼口，信皆要。”這個“信”，假如說一個人對讀書沒有信心，沒有信任感，沒有信仰的感覺，那么這個書讀下來收獲很小，因為沒有渴望感。“信”特別關鍵。

先培養誠敬心。把一部經典用黃布包起來，把手洗干凈。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，誠敬心產生了學習動力，誠敬心能打開智慧的開關，誠敬心讓高維世界能感受到我們的一分共振，很容易引起呼應。

講這本書的價值與意義，講這件事情的價值和意義，讓人產生重視，這樣學起來才有動力。

我認為: 讀書→興趣→習慣→自然，不可或缺。前文我簡述過自己如“嗜書如命”（有點夸張），因為從小生活窘迫產生了“讀書改變命運”的較為強烈的意愿。可我古稀之年衣食無憂，為啥還“如饑似渴”？因為有“長壽·康寧·好德·善終”之目標。

比如，我從2023年9月份到年底，硬性背會了《孝經》（1977字）；與《弟子規》（1080字可倒背）。從2024年元旦起，至今整兩年按600天計算，《弟子規》背誦了3600遍，《孝經》背誦了3000遍。大年初一都不間斷。背誦已經上“癮”了。得到了什么？現場感的堅持，性格:“急·快·慌·亂的情緒減弱，雜念（惡念）的當知當覺，揚善止惡行為都在現場中控制。

這就是讀書動力驅使。

202年2月6日 （河南安陽 王瑞喜）