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去粗取精有字書,學以治愚多知行。
首先,“余力學文”的關系怎樣理解。
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《郭文斌解讀弟子規》第49集“余力學文旨何在”的主持語中:
《增廣賢文》講:“至樂莫如讀書,至要莫如教子。”如何學文教子,做好孩子的啟蒙老師;如何讓孩子樹立正確的“三觀”;如何將孩子培養成棟梁之才。
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那么,如何學文呢?郭文斌先生告訴我們生命成長的次弟和先后。既然是“余力學文”,“主力”就是“非學文”,那是什么呢?是提高生存力、生活力、生命力。如何提高?心存天地、力行人道、出孝入悌、敦倫盡分。但同時如果不明理,人們又很難妥善地完成“主力”課。
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常識告訴我們,人不明理很難把路走對,就像如今出行沒有導航。可見,“力行”和“學文”二者不可偏廢。
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我非常贊同郭先生關于“余力學文”的見解。先生巧妙地運用了“歸謬論證”之邏輯思維之方法,也叫“引伸論證”。“余力學文”,先說什么叫“余力”?既有閑暇時間且又有精力,“才去學文”。《弟子規》原作李毓秀老先生是不是這個意思?若如是,那對一般人來說,就是“有余力就學,沒有余力就算了吧”。這樣推測是不是“小人之心度君子之腹”啊?這是不是消極態度的理解?還有一種解釋,“余力”是本質工作(職責任務)完成之后,剩余時間或者是“擠時間”必須要學,學習的成效轉化為人生動力,幫助、促進工作的圓滿、任務的順利;工作、學習兩不誤,且相互促進,雙豐收,滿意人生。
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“力行”和“學文”二者不可偏廢,“學文”是為了“力行”,“力行”需要“學文”指導;這是顛撲不破的真理。人的活命與工作,都是靠精力的支撐,和精神的鼓舞;這是生命的兩根支柱。僅靠領導和職責、使命的壓力,是無源之水,無本之木。人是要有點精神的,不是單靠吃小米活著,必須靠精神的巨大力量,才能創造人生的奇跡。
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總體上說,二者又相互依賴,學文會產生精神力量,即為力行增強動力;而力行又為學文提供了用武之地。所以說二者不可偏廢,是互從互生的關系。
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另外,“余力學文”的“文”,應該是“全民閱讀促進條例”中的閱讀指向,即本職工作專業以外的人生必讀的優秀傳統文化的經典,用來“意誠、心修、家齊、國治、天下平”的“文”。此文是提升心性、思想境界、人格品質,即孝親、忠國、愛黨、愛人民的去粗取精的經典著作,對嗎?
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其次,《全民閱讀促進條例》如何動員。
選拔性考試的閱讀,功利性很強,每一位考生都有濃厚的興趣與強大的動力驅動;這全民閱讀也應該有“強烈”的動力。這個“應該”是“信者”知其道,明其義。可要對被動者如何動員?
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郭先生這樣講,“讀書法,有三到;心眼口,信皆要。”這個“信”,假如說一個人對讀書沒有信心,沒有信任感,沒有信仰的感覺,那么這個書讀下來收獲很小,因為沒有渴望感。“信”特別關鍵。
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先培養誠敬心。把一部經典用黃布包起來,把手洗干凈。一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益,誠敬心產生了學習動力,誠敬心能打開智慧的開關,誠敬心讓高維世界能感受到我們的一分共振,很容易引起呼應。
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講這本書的價值與意義,講這件事情的價值和意義,讓人產生重視,這樣學起來才有動力。
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我認為: 讀書→興趣→習慣→自然,不可或缺。前文我簡述過自己如“嗜書如命”(有點夸張),因為從小生活窘迫產生了“讀書改變命運”的較為強烈的意愿。可我古稀之年衣食無憂,為啥還“如饑似渴”?因為有“長壽·康寧·好德·善終”之目標。
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比如,我從2023年9月份到年底,硬性背會了《孝經》(1977字);與《弟子規》(1080字可倒背)。從2024年元旦起,至今整兩年按600天計算,《弟子規》背誦了3600遍,《孝經》背誦了3000遍。大年初一都不間斷。背誦已經上“癮”了。得到了什么?現場感的堅持,性格:“急·快·慌·亂的情緒減弱,雜念(惡念)的當知當覺,揚善止惡行為都在現場中控制。
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這就是讀書動力驅使。
202年2月6日 (河南安陽 王瑞喜)
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