把人當(dāng)成人，是文化轉(zhuǎn)型的根本使命

90多年前的1930年，有一個(gè)著名的學(xué)案，叫梁胡之爭(zhēng)。梁漱溟認(rèn)為：中國(guó)的第一大仇敵，是國(guó)際資本帝國(guó)主義；胡適則認(rèn)為：中國(guó)最大的敵人是無形的，是貧窮、疾病、貪污、愚昧，是不把人當(dāng)人看。

胡適透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，可惜的是，他沒有沿著這條線索深挖下去。沿著胡適的思想繼續(xù)前進(jìn)的最重要一位學(xué)者，是邏輯學(xué)家殷海光。他在生命的最后幾年時(shí)光，寫出了一本具有里程碑意義的專著——《中國(guó)文化的展望》。

看了這本書就會(huì)明白，中國(guó)文化轉(zhuǎn)型之路還很漫長(zhǎng)，而文化轉(zhuǎn)型的根本使命，就是“把人當(dāng)成人”。只有把這條底線夯實(shí)，中國(guó)文化才能迎來真正的復(fù)興；而若要實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命，根據(jù)殷海光的觀點(diǎn)，至少在三個(gè)方面還存在巨大的提升空間：

從家族倫理 走向人的倫理

傳統(tǒng)社會(huì)以家族為基軸，“家族本位”往往使“人”的普遍價(jià)值被親疏遠(yuǎn)近的“關(guān)系”所遮蔽。殷海光犀利地指出，這導(dǎo)致了一種普遍的認(rèn)知：對(duì)待“自己人”與“外人”，可以奉行兩套截然不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。

由此，“人情”常常壓倒“公道”，“面子”往往重于真理。這正是當(dāng)下社會(huì)“雙標(biāo)”現(xiàn)象泛濫的根本原因。

要落實(shí)“把人當(dāng)成人”，首先必須在倫理層面進(jìn)行一場(chǎng)深刻的“價(jià)值翻轉(zhuǎn)”，超越以血緣親疏畫圈的差序格局。

而要做到這一點(diǎn)，就必須積極吸收西方優(yōu)質(zhì)文化，尤其是基督教文化，讓倫理的基石從“家族身份”轉(zhuǎn)向“獨(dú)立人格”，從而確立每一個(gè)個(gè)體享有普遍的尊嚴(yán)與平等人格。

從類比思維 走向邏輯思維

在思想領(lǐng)域，人們長(zhǎng)期陷于“類比思維”，因?yàn)轵鹉芤归g飛行，就以為它的糞便能明目；因?yàn)閲?guó)際關(guān)系有強(qiáng)弱，就把不同國(guó)家類比成父子、兄弟。

這種思維惰性，扼殺了個(gè)人進(jìn)行獨(dú)立判斷的能力，使人容易淪為觀念的工具或口號(hào)的信徒。國(guó)內(nèi)至今缺少邏輯教育，嚴(yán)重制約了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和公共生活的現(xiàn)代化。

殷海光作為邏輯學(xué)家，畢生倡導(dǎo)以科學(xué)與邏輯作為分析社會(huì)文化問題的工具，其根本用意正是要破除這種思想禁錮。

他強(qiáng)調(diào)，真正的“人”之覺醒，必須是思想的覺醒。這需要我們勇敢地運(yùn)用邏輯思維，對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)潮流、對(duì)一切堂而皇之的預(yù)設(shè)，保持一種審慎的質(zhì)疑與清醒的辨析。唯有如此，才能形成內(nèi)在的、穩(wěn)固的價(jià)值判斷。

從子民身份 走向公民權(quán)利

在社會(huì)建構(gòu)層面，要實(shí)現(xiàn)“把人當(dāng)成人”，最終必須體現(xiàn)為制度的保障。傳統(tǒng)的“子民”或“臣民”概念，強(qiáng)調(diào)的是一種上對(duì)下的控制、與下對(duì)上的服從關(guān)系，個(gè)體在此關(guān)系中是被動(dòng)的承受者。而現(xiàn)代意義上的“公民”，其核心在于平等的權(quán)利、對(duì)公共事務(wù)的參與、以及法治對(duì)每個(gè)人的同等保護(hù)。

殷海光在書中反復(fù)論證，自由與民主并非抽象的舶來品，而是使每個(gè)人獲得“人的價(jià)格”不可或缺的社會(huì)環(huán)境。這意味著每個(gè)人的聲音與利益，在公共決策中應(yīng)得到考量和尊重；更意味著權(quán)力必須被關(guān)進(jìn)制度的籠子，任何人都不得凌駕于法律之上。

只有在這樣的框架下，“把人當(dāng)成人”才不會(huì)流于道德呼吁，而成為一種可實(shí)踐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

總而言之，當(dāng)我們深入反思文化轉(zhuǎn)型中艱難的命題時(shí)，殷海光先生的《中國(guó)文化的展望》，便成為了一部無法繞開的、歷久彌新的思想坐標(biāo)。

它讓我們看到：文化轉(zhuǎn)型的根本使命，不在于打破傳統(tǒng)或全盤西化，而在于催生和捍衛(wèi)一套以保障人的權(quán)利為目標(biāo)的文明，讓每個(gè)人在社會(huì)共同體中，都能有尊嚴(yán)地站立。

這本書以一種罕見的理性清明與道德熱忱，將中國(guó)文化的困境置于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的光譜下進(jìn)行剖析，完全超越了簡(jiǎn)單的情緒對(duì)立，既批判傳統(tǒng)文化中的糟粕，也警惕西方文化中的陷阱，始終緊扣“讓人成為人”這一核心關(guān)懷。

在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，《中國(guó)文化的展望》提供了一個(gè)沉靜而堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，幫我們穿透歷史的迷霧與現(xiàn)實(shí)的紛擾，看清那些真正關(guān)乎文明走向的根本問題。如此好書并不多見，關(guān)心個(gè)人與民族命運(yùn)的書友，千萬不要錯(cuò)過。新春佳節(jié)臨近，先知書店特意推出新年文化禮·珍藏版，方便易攜、適合送禮。掃描下方二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317