《太平年》里的三滴淚：被低估的“宋祖”，他其實不是一個人

熱劇《太平年》臨近尾聲。從后周到宋朝，皇位一路從后周太祖郭威、后周世宗柴榮傳到宋太祖趙匡胤，五代十國即將一統(tǒng)。

秦皇漢武、唐宗宋祖，“宋祖”趙匡胤作為終結(jié)亂世的大功臣，歷史功績或許被低估了——只是他并非一個人在戰(zhàn)斗。北宋結(jié)束五代十國的割據(jù)局面，趙匡胤固然天縱英才，但更是一場跨越三代君主的“統(tǒng)一接力賽”：郭威筑基，柴榮開疆，趙匡胤收官。

在《太平年》中，編劇用了這三人每人一次的落淚，將這段歷史串聯(lián)起來。常人往往傾向于記住最終剪彩的勝利者，而常常忽略為了剪彩而鋪路的先行者。

“宋祖”趙匡胤，其實代表著三個人。

壹

郭威的這一滴淚，出現(xiàn)在臨終之時。

他告誡跪在床前的儲君柴榮，江山社稷其實不是“長槍大劍”，而是“太平年景”。

五代亂世的根源，在于武人當國、兵驕卒悍、政治極度腐敗。

后晉承德軍節(jié)度使安重榮的名言，“天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶！”誰有最強大的暴力機器，誰就能坐上生殺予奪的帝位。因此從梁到唐、從唐到晉、從晉到漢，都始終跳不出這一惡性循環(huán)：熱衷武力至上，無視黎庶生民。

清代趙翼在其《廿二史劄記》中記述，“五代亂世，本無刑章，視人命如草芥，動以族誅為事。”后漢的統(tǒng)治，更是將苛政推至極致。公元951年，執(zhí)掌重兵的郭威因受隱帝劉承祐猜忌，全家慘遭誅殺。這一幕，是《太平年》中最撕心裂肺的場景之一：慈母泣血慟哭，稚子人頭落地。

郭威因此以“清君側(cè)”名義起兵攻破開封，再于澶州上演“黃旗加身”的一幕，由此建立后周。劇中李三娘主動奉上印璽、郭威以刃加頸要見到柴榮才肯即位都出自虛構(gòu)，但黃旗加身成為天子確是史實。十年后趙匡胤的陳橋兵變黃袍加身，郭威實為范本。

作為亂世的第一個破局者，郭威的核心功績是終結(jié)暴政、穩(wěn)定中原、奠定改革根基。據(jù)史書記載，他吸取后漢速亡教訓，首先廢除“盜一錢即死”的苛法，整頓吏治，誅殺貪腐，讓百姓擺脫暴政恐懼；其次推行輕徭薄賦、鼓勵農(nóng)桑，恢復因戰(zhàn)亂凋敝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；同時以身作則倡導節(jié)儉，杜絕宮廷奢靡。軍事上，郭威初步整頓藩鎮(zhèn)兵權(quán)，削弱地方武將的獨斷權(quán)，讓中原從王朝頻繁更迭的亂局中暫時穩(wěn)定。

后周太祖郭威像 圖據(jù)視覺中國

郭威，五代周王朝建立者。他出身平民，在五代初期那段戰(zhàn)亂頻仍的年代，由普通士卒逐步成長為將領(lǐng)，最后又當上了皇帝，是一位歷史上公認的清廉勤政的好皇帝。

劇中，郭威赴曲阜拜祭孔廟，更讓在五代亂世中操持周旋已久的馮道有撥云見日之感。將德治置于暴力之先，太平年景才有可能。雖然郭威在位只有短短三年（951年—954年），但后周已成為五代以來首個政治清明、民生安定的政權(quán)，為后續(xù)的統(tǒng)一大業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。

撥亂反正，由郭威而始。而在他打下的基礎(chǔ)上更進一步的，則是養(yǎng)子柴榮。

貳

柴榮的一滴淚，出現(xiàn)在連勝連捷卻自知不久于人世之時。天不假年，英雄扼腕，用來形容柴榮也一樣恰如其分。

俞灝明飾演的柴榮

柴榮堪稱五代最具雄才大略的君主，其以“十年開拓、十年養(yǎng)百姓、十年致太平”為宏愿，用六年在位時間（954年—959年）將后周打造成五代最具統(tǒng)一氣象的王朝。作為終結(jié)亂世的核心推動者，柴榮被譽為“五代第一明君”實至名歸。

柴榮剛剛即位，契丹與北漢即聯(lián)合來犯。高平一戰(zhàn)，柴榮不但以少勝多擊敗北漢與契丹聯(lián)軍，有力鞏固了自己政權(quán)；而且開始借此裁汰冗兵、淘汰老弱，組建精銳的殿前司禁軍，讓趙匡胤這樣的勇將嶄露頭角。以“兵精將勇、紀律嚴明”來代替五代軍隊“軍紀渙散、戰(zhàn)力低下”的常見狀況，自柴榮而始。

除了能征善戰(zhàn)，柴榮治國也井井有條：政治上整頓吏治、招撫流亡，使中原民生繼續(xù)復蘇。經(jīng)濟上興修水利、均定田賦，大幅提升國家財政與民生水平。劇中沒有敘述的，是柴榮于955年推行的毀佛之舉：當年就廢去寺院30336所，僧尼還俗者大約6萬人。同時禁私度僧尼、禁僧俗舍身，并下詔毀銅佛像以鑄錢。其鑄行的“周元通寶”，錢質(zhì)與鑄量均居五代之冠。

柴榮也因此被列入歷史上毀佛的“三武（北魏太武帝、北周武帝和唐武宗）一宗”，他自述：“夫佛，以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施。若朕身可以濟民，亦非所惜也。”司馬光后來評價他，“不愛己身而愛民，不以無益廢有益。”

后周世宗柴榮像 圖據(jù)視覺中國

如果說郭威給趙匡胤樹立了上位的劇情，柴榮就為趙匡胤提供了統(tǒng)一的方略。柴榮確定了大臣王樸《平邊策》提出的“先南后北”“先易后難”基本戰(zhàn)略：他擊敗后蜀孟昶，取得秦、鳳、成、階四州，由此打開平定蜀地的門戶。957年，柴榮先后三次親征南唐，攻下兩淮全境。軍事上的勝利使得南方幾個大國（南唐、后蜀、南漢）割地或退讓，直接縮小了割據(jù)政權(quán)的地理空間，為其后北宋的統(tǒng)一創(chuàng)造了可操作的戰(zhàn)場與政治條件。

更關(guān)鍵的是，柴榮面對契丹鐵騎完全不落下風。959年，北伐的后周軍在短時間內(nèi)就收復三關(guān)三州。若非柴榮突發(fā)重病、回天無術(shù)，燕云十六州很可能已經(jīng)被他收復。《舊五代史》也為他惋惜，“神武雄略，乃一代之英主也……而降年不永，美志不就，悲夫！”

鄭州龍湖鎮(zhèn)陵后村西側(cè)的后周世宗柴榮陵墓 圖據(jù) 視覺中國

劇中郭威與柴榮對坐，柴榮提出“息黨爭、制驕兵、興文教、削藩鎮(zhèn)、謀一統(tǒng)”的治國方略，郭威說這么多事，“一代人是做不完的”。

柴榮回答，“若一代人做不完，那就兩代人、三代人！只要一代代人做下去，總能還給這個天下一個太平盛世！”

胸懷大志、氣魄超凡的柴榮，敗給了命運。造就太平的接力棒，就此遞到了趙匡胤的手里。

叁

趙匡胤的淚水，劇中出現(xiàn)在“杯酒釋兵權(quán)”這一千古名局之后。歌舞酣暢的酒宴之下暗流涌動，試探和博弈中潛藏刀兵殺機。最終趙匡胤兵不血刃地拿到了自己想要的東西，這淚水或許也是在感嘆：要造就太平，那是多么不易。

朱亞文飾演的趙匡胤

趙匡胤之所以能成為大宋開國天子，郭威的穩(wěn)定、柴榮的擴張與對核心軍隊的再組織，統(tǒng)統(tǒng)都是關(guān)鍵因素。要是郭威、柴榮未曾把軍隊訓練與禁軍編制做得相對完善、若無柴榮在禁軍一系中提拔趙匡胤的地位為前提，趙匡胤實難在短短數(shù)年內(nèi)取得禁軍擁戴，并迅速控制都城。

而趙匡胤奪權(quán)后要做的，其實是在前人打造的基礎(chǔ)上，從制度上解除武將的兵權(quán)，也就是從根本上消除自唐末到五代亂世的軍閥形成可能。

劇中的“杯酒釋兵權(quán)”只有一幕，歷史上趙匡胤邀眾將共飲卻有兩次。

第一次是961年，趙匡胤向大將石守信、王審琦們索要的，首先是禁軍的掌兵權(quán)。《續(xù)資治通鑒長編》記載，趙匡胤建議他們“爾曹何不釋去兵權(quán)，出守大藩”，也就是放棄禁軍兵權(quán)、統(tǒng)統(tǒng)去地方出任節(jié)度使。

第二次是969年，趙匡胤把這些回京述職的節(jié)度使又召集到一起宴飲。跟劇里的情節(jié)一樣：武行德、郭從義、白重贊、楊廷璋這些人還在自吹自擂以往攻戰(zhàn)的功勞苦勞，鳳翔軍節(jié)度使王彥超已經(jīng)看透了一切，主動提出“衰朽，乞骸骨，歸邱園，臣之愿也。”趙匡胤當然也就順水推舟，以文官代替了這些節(jié)度使的職位，徹底避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)的威脅。

這也是宋朝“揚文抑武”的開端：國家高階實權(quán)職位均由文官擔任，武將再難如之前一般跋扈專權(quán)、興兵作亂。盡管后世對此褒貶不一，但作為從吃人亂世中親身經(jīng)歷過來的“丘八天子”，要想徹底終結(jié)“兵強馬壯者為天子”的野蠻邏輯，趙匡胤或許也別無選擇。

宋太祖趙匡胤像 圖據(jù)視覺中國

逝于公元976年的趙匡胤，也沒有親眼看到天下一統(tǒng)、舉世太平：錢俶納土歸宋是978年，宋太宗趙光義滅北漢完成統(tǒng)一大業(yè)是在979年——但趙匡胤是宋朝結(jié)束五代十國亂世、重啟中原盛世最關(guān)鍵的那個人。

五代十國的終結(jié)，是郭威筑基、柴榮蓄力、趙匡胤收官的結(jié)果，三人的功績環(huán)環(huán)相扣、缺一不可。郭威結(jié)束了暴政，讓中原回歸穩(wěn)定；柴榮以全方位革新與南征北戰(zhàn)，將后周打造成統(tǒng)一的絕對勢力；趙匡胤則繼承二人的基業(yè)與戰(zhàn)略，走完了統(tǒng)一的大部分進度條，并從制度上徹底解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的根源。

三人以接力之勢前赴后繼，終結(jié)了百年殺伐亂世，為宋朝的穩(wěn)定與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，最終才有后人陳寅恪“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”的感慨。

一部《太平年》，三個人的眼淚其實都是相同的感慨：太平實在太可貴，可要造就也實在太難了——不僅有淚，更多的還是血。

文/啟凌 編輯 曾琦