早苗狂勝，這樣也好：丟掉幻想，勇于斗爭

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· 本文來源：劉勝軍大局觀（劉勝軍微財經出品）

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文/劉勝軍

【在日本的所有的正式文件里面，從來沒有向中國人民道歉過。——朱镕基，2000年】

【安倍更有決心要建立一個固執己見并且絕不道歉的日本。——《歷史的終結》作者福山】

墨菲定律

墨菲定律應驗：在中國人民心中“面目可憎”的高市早苗，卻在閃電解散眾院后的選舉中狂勝，上演“美女刺客”現象——她獨自決定解散國會，又獨自贏得大選。日本政壇或將進入超越安倍晉三2.0時期自民黨獨大的 “安倍一強” 局面，迎來 “高市一強” 時代。

去年10月，高市早苗當選日本首相之初并不被看好：自1955年來除四年外始終執政的自民黨遭遇慘痛選舉失利，在國會參眾兩院均淪落為少數黨。她關于臺灣的出格言論引發中日關系緊張，不少日本政壇大佬要求她辭職。

110天后，高市早苗提前選舉的“豪賭”贏麻了：創下自民黨71年歷史中最大的選舉勝利，該黨席位從198席增至316席，首次在465席的眾議院中贏得絕對多數（68%）。她的成績——二戰后日本首次出現單一政黨占據眾議院三分之二以上議席，超越了她的導師、被刺殺的前首相安倍晉三（高市早苗是日本政壇的“安倍女孩”之一）。

高市早苗為什么大勝？我們先放下對此人的好惡，從日本國內的角度進行一下“客觀分析”：

——受年輕人追捧。在全體選民中占44%的30歲以下階層中，高市的支持高達約九成，在18到29歲群體中支持率高達92%；30歲左右的人群中支持率也達到驚人的83.1%。

——高市早苗的風格是直率而充滿活力，有時還帶有特朗普式的夸張。她明顯打破了自民黨以往給人的印象，說話非常直白；她深諳與年輕人溝通之道：引用漫畫臺詞、盛贊阪神虎棒球隊與硬搖滾樂隊B’z，分享登上國際舞臺時挑選服裝的壓力。

——她上任后迅速迅速應對民眾關切的生活成本上漲與移民問題：去年取消了汽油稅，并釋放出可能暫停食品消費稅的信號。她承諾提高外國人入籍門檻，鼓勵申請居留者參加日語課程；計劃強制房地產買家披露國籍信息；承諾采取更積極措施引導游客分散至全國各地，避免熱門地區過度擁擠。

——她十分擅長制造病毒式傳播話題——邀請韓國總統一起進行K-pop打鼓即興演奏。今年1月，她在X上發布了一篇長文，講述自己繁忙的假期：在新居拆箱整理、與特朗普總統通話、處理朝鮮和委內瑞拉相關事務、為丈夫做飯，結果，瀏覽量超過2600萬次。

——經濟是此次大選競選活動的核心議題——高市勝選當日日本股市開盤暴漲5%說明了一切。高市早苗提出了激進的政府支出計劃。她力主打破長期通縮循環，增加軍費開支，推進由國家主導的人工智能和半導體大規模投資。

與特朗普2.0一樣，高市早苗聲稱自己獲得了壓倒性的民意授權：

——民眾給了我強大的推力，要求我不惜一切代價推動這場政策轉型。全黨將團結一致、咬緊牙關，兌現對民眾的承諾。我將以身作則，堅持到底。

這樣也好

“高市之心，路人皆知”。高市早苗的大勝，毫無疑問給中日關系投下新的陰影。

既然如此，為什么說她大勝未必是壞事呢？很簡單：長期以來，一些人總對日本抱有幻想，自欺欺人地認為“軍國主義的日本”已是歷史過去時。如今，高市在就臺灣問題大放厥詞之后依然獲得大勝，這說明高市的問題并非高市一人的問題，而是日本整個國家的認知問題。

所以，高市大勝，無疑是告訴我們：對日本，必須丟掉幻想，勇于斗爭。從這個角度看，這未嘗不是一件好事。

高市的崛起，放在全球民族主義高漲的背景下更易理解。她的套路，與特朗普主義異曲同工，標志著向保守主義的回歸。高市繼承了安倍晉三的“新保守主義”路線，試圖尋求選民授權以建立“不受束縛的強勢領導”。

對中國而言，最應警惕的是日本軍國主義的復辟。高市早苗此前曾公開表示將進行 “關于現代日本根本的重要政策大轉變”，因此本次選舉可能成為日本現代政治的重大轉折點：

——接下來高市將更加鋌而走險。她明確說，“這標志著我們已具備勇于挑戰此類大膽政策轉型的環境。相信民眾對此給予了理解。”

——高市早苗在大勝后的記者會上公開表示 “將著眼未來，推進修憲的挑戰”。此前高市早苗在競選活動上稱，她有意修改憲法以明確承認日本自衛隊。高市鼓吹要讓日本大幅增強軍力，將國防開支在GDP的占比提高到至少2%以上，擴大進攻性軍事能力，并解除對致命武器出口的禁令。須知，1946年的日本憲法因禁止擁有軍隊及放棄戰爭，被稱為 “和平憲法”，日本右翼勢力一直圖謀修憲。日本憲法第九條規定日本“不保持陸海空軍及其他戰爭力量，不承認國家交戰權”。在日本，修改憲法需要經過眾議院和參議院均有三分之二以上議員贊成才能發起，之后還需在國民投票中獲得半數以上支持。日本提升軍力，也得到了美國的默許甚至慫恿——《華盛頓郵報》稱，“如果她的（修憲）議程獲得通過，日本就能在對抗中國方面承擔更多安全責任。”

——靖國神社問題。高市過往在擔任內閣大臣期間，幾乎從未缺席過靖國神社的所謂“春秋大祭”以及8月15日日本戰敗投降日的參拜。靖國神社供奉有14名二戰甲級戰犯，是日本軍國主義發動對外侵略戰爭的精神工具和象征。大勝后，高市稱，“正在努力營造（參拜靖國神社的）環境......首先要確實取得盟國理解，也要獲得周邊國家的理解，營造一個彼此都能對為國犧牲者表達敬意的環境，這是我的目標”。呸呸呸，周邊國家不可能理解，永遠也不可能！忘記歷史就等于背叛！

一切歷史都是當代史

高市的崛起，源于日本年輕一代對戰爭歷史的失憶。80年的時間，足夠讓很多人忘記歷史。

《亞洲時報》（Asia Times）指出，高市早苗主打“強勢領導”與“國家自立”路線，而在野陣營仍死守二戰后的“和平國家”敘事，難以引起年輕世代共鳴。由于日本的教科書長期淡化其戰爭罪行，反而大肆宣傳日本是原子彈受害者，這種悲情敘事，導致年輕一代日本人普遍存在錯誤的“二戰史觀”，不少人甚至完全不知道日軍針對亞洲人民尤其是中國人民的滔天罪行。

軍國主義，在日本有深厚的歷史淵源。

日本軍國主義存在兩個根源：1）日本在亞洲最早“脫亞入歐”實現富國強兵，1894、1905年分別擊敗中國、俄國，民族優越感油然而生；2）島國焦慮：由于日本列島缺乏資源，基礎原料如鋼鐵、石油與煤皆仰賴進口，日本一直覬覦龐大的中國領土。服部卓四郎的《大東亞戰爭全史》寫道：“面臨人口過剩、資源貧乏、資金不足的日本，生存從根本上受到了威脅。”令人扼腕的是，這樣的書竟然被選定為日本的教科書。

明治時期，日本社會的幾乎所有領導者（無論是在軍事、政治或商業范疇）都是前武士或武士后裔，他們共享一套價值觀與世界觀。

1885年福澤諭吉發表《脫亞論》，“為今日計，我國不能再盲目等待鄰國達成文明開化，共同振興亞細亞，莫如與其脫離關系而與西洋文明共進退。同支那和朝鮮打交道用不著特別客氣，完全可以模仿西洋人的方式處理。”這些觀點，成為軍國主義的思想源頭。

1882年，明治天皇公布《軍人敕諭》，向社會灌輸軍事愛國價值觀和對天皇毋庸置疑的忠誠。

日本法西斯理論的鼻祖是北一輝，他在上海完成了對法西斯理論的研究，宣稱“日本應該成為一個打敗英國，使土耳其復活、印度獨立、中國自立，其后太陽旗將給全人類以陽光的革命帝國。”北一輝《國家改造案原理大綱》出版后，影響巨大。

1921年，在德國巴登巴登溫泉療養地，永田鐵山、小畑敏四郎、岡村寧次聚在一起討論國家未來，此三人后來被稱為“三羽烏”（三只烏鴉）。東條英機也參加了此次聚會。此次聚會擬就了一個11人名單，這11人日后全部成為日本賴以發動第二次世界大戰的昭和軍閥集團核心骨干。1926年天皇裕仁即位，開始了一場由少壯軍人為前導、以清除腐敗為旗號的“昭和維新”，將日本拖入了法西斯深淵。1935年，天皇訓誡新任陸相的第一句話就是：“陸軍必須是天皇的陸軍。天皇本人意欲親自監督一切外交事務及軍事工作。”

1932年，海軍中尉三上卓等9名青年軍官闖入首相犬養毅官邸，將其刺殺。刺殺犬養毅的是右翼軍人組織“血盟團”。被審訊的刺客居然收到了11萬封支持信件，還有很多姑娘自薦到三上卓中尉那里。可見，日本法西斯運動具有深刻的社會基礎。

石原莞爾在中國進行了三次實地考察旅行，完成了令天皇贊嘆不已的《國家前途轉折的根本國策——滿蒙問題解決案》。板垣征四郎講了一段我們中國人今天也須牢記的話：

? 從中國民眾的心理上來說，安居樂業是其理想，至于政治和軍事，只不過是統治階級的一種職業……歸根到底，它不過是在一個擁有自治部落的地區上加了國家這一名稱而已……國家意識無疑是很淡薄的。

1935年，有“東方勞倫斯”之稱的土肥原賢二走遍了大半個中國，為發動侵略戰爭做“實地調研”。1937年，日軍全面入侵中國，在中國犯下了包括南京大屠殺、731部隊在內的反人類罪行。按照中國宣布的最權威數據，在抗戰期間中國軍民傷亡合計3500萬（其中軍隊至少傷亡380余萬）。按照1937年的幣值計算，直接經濟損失1000億美元、間接經濟損失5000億美元，合計相當于今天的13萬億美元（如今美國的國債為37萬億美元）！中國人民的生命和精神損失則更是無法用金錢衡量！

二戰后，其他盟軍領導人極力要求審判天皇的戰爭罪行，但狂妄的麥克阿瑟力排眾議，堅持不對天皇提出指控。麥克阿瑟認為，天皇在日本人心中就是活著的神，通過天皇來統治日本會更加的容易。麥克阿瑟還拒絕了對其他皇室成員的指控。麥克阿瑟的這一“小盤算”為日本種下了扭曲的歷史觀，貽害至今。

深挖日本軍國主義之思想根源

二戰后，德國和日本這兩大元兇走上了不同的道路：德國總理勃蘭特在波蘭猶太人紀念墓碑前下跪懺悔，實現了德國與歐洲國家的大和解；相反，日本迄今為止的反省是扭扭捏捏、閃爍其詞、缺乏誠意，把受害國當傻子。2000年朱镕基訪日期間說：“在日本的所有的正式文件里面，從來沒有向中國人民道歉過”。筆者以為，只有日本天皇來南京大屠殺紀念館下跪謝罪，才能表達日本這個國家“真正的反省”。

《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德說得明白：

——日本領導者可以訪問南京，當眾下跪，為日本在戰爭期間對南京民眾的屠殺行徑懇求原諒；日本可以在國內設立各式各樣的戰爭博物館和紀念碑，并在戰俘營舊址上陳列關于日本戰時暴行的照片及詳細解說；日本的學齡兒童在郊游的時候可以被帶去參觀那些戰俘營舊址，以及在日本境外的戰爭遺址，比如南京、山打根、巴丹和塞班；還有，日本可以多花些力氣去描述日本戰爭暴行下的別國受害者，而不是反復強調自己才是戰爭的受害者。所有這些場景都沒有在日本發生，也難以想象會在日本發生，然而類似的做法在德國被廣泛實行。

日本的問題出在哪里？

亞洲最明智的領袖之一李光耀說得深刻：

——日本人不像德國人，他們并未得到精神上的凈化，還沒能將自己思想上的毒素清除干凈。日本人沒有告訴下一代人自己過去犯了什么錯。橋本龍太郎首相在1997年二戰52周年時表達自己“最深的遺憾、深切的哀悼”，然而他并未道歉。我確實我確實無法理解，為什么日本人無論如何都不愿承認過往，鄭重道歉，再重新出發。出于某些原因，他們就是不想道歉。道歉意味著承認自己做錯了事，遺憾或者哀悼不過是對當前主觀情緒的表達。針對以上每件事，都是直到人們從日本人自己的記錄中找出了無可辯駁的確鑿證據，他們方才不情不愿地承認發生過這些事情。以上種種加劇了人們對日本未來意圖的懷疑。日本人現在的態度預示了他們將來的行為。只有當他們對自己的過往感到羞愧時，他們未來重蹈覆轍的概率才會變小（）。

毒素從何而來？

錯誤的根源在于80年前日本昭和天皇裕仁的那份《終戰詔書》：

——朕深鑒于世界大勢及帝國之現狀，欲采取非常之措施，收拾時局，茲告爾等臣民，朕已飭令帝國政府通告美英中蘇四國，愿接受其聯合公告。蓋謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦共榮之樂，斯乃皇祖皇宗之遺范，亦為朕所眷眷不忘者；前者，帝國之所以向美、英兩國宣戰，實亦為希求帝國之自存于東亞之安定而出此，至如排斥他國之主權，侵犯他國之領土，固非朕之本志；然交戰已閱四載，雖陸海將兵勇敢善戰，百官有司勵精圖治，一億眾庶克已奉公，各盡所能，而戰局并未好轉，世界大勢亦不利于我。加之，敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，實難逆料；如仍繼續作戰，則不僅導致我民族之滅亡，并將破壞人類之文明。如此，則朕將何以保全億兆赤子，陳謝于皇祖皇宗之神靈乎! 此朕所以飭帝國政府接受聯合公告者也。朕對于始終與帝國同為東亞解放而努力之諸盟邦，不得不深表遺憾；念及帝國臣民之死于戰陣，殉于職守，斃于非命者及其遺屬，則五臟為之俱裂；至于負戰傷，蒙戰禍，失家業者之生計，亦朕所深為軫念者也；今后帝國所受之苦固非尋常，朕亦深知爾等臣民之衷情，然時運之所趨，朕欲忍所難忍，耐所難耐，以為萬世之太平。朕于茲得以維護國體，信倚爾等忠良臣民之赤誠，并常與爾等臣民同在。若夫為情所激，妄滋事端，或者同胞互相排擠，擾亂時局；因而迷誤大道，失信義于世界，此朕所深戒。宜舉國一致，子孫相傳，確信神州之不滅。念任重而道遠，傾全力于將來之建設，篤守道義，堅定志操，誓必發揚國體之精華，不致落后于世界之進化，望爾等臣民善體朕意。

這份詔書里沒有“侵略”，沒有“戰敗”，沒有“謝罪”，只有“深表遺憾”、“隱忍”，完全一副“壯志未酬”的卑鄙下流。今天來看，這是一份無恥至極的文告。

俄羅斯總統普京說得好：

—— “我們與中國朋友一道，堅決捍衛歷史真相，保護戰爭年代的記憶，抵制新納粹和軍國主義的現代表現”。

如今的日本，不僅不思悔改，反而妄言“臺灣有事等于日本有事”，這是找死的節奏。日本右翼勢力企圖通過修憲、擴軍，恢復作為一個正常國家的地位，這是吃錯了藥。日本只有真正反省戰爭罪行，才有可能成為一個正常國家。

但，這種希望，在整天琢磨去靖國神社拜鬼的高市早苗身上，是看不到的。

劉勝軍?????

堅持講真話的經濟學家

“企業家精神是第一生產力”首倡者

政治經濟學+大歷史觀

2014 年參加總理經濟座談會

佛山市專家咨詢委員會第一屆專家委員

致公黨上海市經濟委員會委員

長江國際商會首席專家

山東省人力資源發展促進會首席專家

著有《下一個十年》

人大·中歐·華東師大

山東·菏澤·定陶人

【《史記·叔孫通傳》：“漢王（劉邦）已并天下，諸侯共尊為皇帝于定陶”；《史記·范蠡傳》：范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。于是自謂陶朱公。】

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