中國人對“統(tǒng)一”的執(zhí)著：從《太平年》到臺海局勢

近期，古裝劇《太平年》的熱播，讓千年前吳越國"納土歸宋"的歷史場景再度走進公眾視野。當劇中錢镠后人手捧吳越國版圖，跪拜在宋太祖趙匡胤面前，那句"愿以十三州、五十五縣、十一萬八千戶，納土歸宋，免生戰(zhàn)火，以安百姓"，不僅戳中無數(shù)觀眾的淚點，更無意間揭開了一個跨越千年的文化密碼——中國人對"統(tǒng)一"的執(zhí)著，從來不是單純的政治訴求，而是刻在文化基因里、融在民生期盼中的本能追求。從吳越國的"保境安民"到如今臺海兩岸的守望相助，從《百家姓》的排序玄機到兩岸媒體對"太平"的共同向往，這份執(zhí)著，始終圍繞著"安寧""共生""同源"三個核心，從未動搖。

一、《太平年》里的"納土歸宋"：統(tǒng)一話語的千年回響

《太平年》中刻畫的吳越國納土歸宋，并非一場被迫的臣服，而是一場以民生為重的主動選擇。五代十國時期，吳越國地處東南一隅，歷經(jīng)錢镠、錢元瓘等幾代君主的治理，遠離戰(zhàn)火，經(jīng)濟繁榮，百姓安居樂業(yè)，素有"人間天堂"之稱。當時，北宋已一統(tǒng)中原，兵強馬壯，統(tǒng)一全國只是時間問題。面對要么頑抗到底、玉石俱焚，要么納土歸宋、保全百姓的選擇，吳越王錢俶毅然選擇了后者——他放棄了自己的王位，放棄了吳越國的獨立建制，將全部疆域無償納入北宋版圖，只為避免戰(zhàn)火蔓延，讓吳越百姓得以繼續(xù)過上衣食無憂的太平日子。

這一場景，看似是千年前的歷史敘事，實則與當代中國的統(tǒng)一話語形成了隱秘而深刻的呼應。當代中國倡導"和平統(tǒng)一、一國兩制"，核心訴求并非"武力征服"，而是"保全民生、實現(xiàn)共贏"，這與錢俶"納土歸宋"的初心高度契合——統(tǒng)一不是為了爭奪權(quán)力，不是為了彰顯霸權(quán)，而是為了打破隔閡，讓同一血脈的同胞，不再承受分離之苦，不再面臨戰(zhàn)火威脅，共同享有太平盛世的紅利。

更值得深思的是，《太平年》之所以能引發(fā)廣泛共鳴，本質(zhì)上是因為它觸動了中國人對"統(tǒng)一即太平"的集體記憶。千年來，中國歷史上凡是統(tǒng)一的時期，往往是民生安定、經(jīng)濟繁榮的時期——漢唐的大一統(tǒng)，造就了絲綢之路的繁華；北宋的局部統(tǒng)一，孕育了宋詞的溫婉與市井的喧囂；明清的大一統(tǒng)，奠定了當代中國的疆域版圖與文化根基。而凡是分裂的時期，必然伴隨著戰(zhàn)火紛飛、民不聊生——三國紛爭、五代戰(zhàn)亂、宋金對峙，每一段分裂史，都是一部百姓流離失所、生靈涂炭的苦難史。這種"統(tǒng)一則太平，分裂則戰(zhàn)亂"的歷史記憶，代代相傳，早已融入中國人的文化基因，成為中國人執(zhí)著于統(tǒng)一的底層邏輯。

二、吳越"保境安民"與兩岸經(jīng)濟依存：和則兩利的現(xiàn)實印證

吳越國之所以能在五代十國的亂世中獨善其身、實現(xiàn)繁榮，核心策略便是"保境安民"——不主動挑起戰(zhàn)爭，不參與諸侯爭霸，專注于發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，同時與中原王朝保持良好關(guān)系，既堅守自身的生存空間，又不排斥統(tǒng)一的大勢。這種"守境而不分裂，求和而不妥協(xié)"的智慧，不僅讓吳越國延續(xù)了近百年的太平，更為后世留下了"和則兩利、分則兩傷"的深刻啟示。

如今，臺海兩岸的經(jīng)濟依存現(xiàn)狀，正是這種智慧的當代延續(xù)。臺灣是中國不可分割的一部分，兩岸同胞同根同源、同文同種，經(jīng)濟上有著天然的互補性——大陸是臺灣最大的貿(mào)易伙伴、最大的出口市場和最大的投資目的地，臺灣的電子、化工、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，高度依賴大陸市場；而大陸也從臺灣引進了先進的技術(shù)、管理經(jīng)驗和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，兩岸經(jīng)濟早已形成"你中有我、我中有你"的共生格局。據(jù)統(tǒng)計，2023年兩岸貿(mào)易額達到2.38萬億元人民幣，臺灣對大陸出口額占其總出口額的近40%，數(shù)百萬臺灣同胞在大陸工作、生活、創(chuàng)業(yè)，享受著大陸發(fā)展帶來的機遇。

這種緊密的經(jīng)濟依存關(guān)系，恰恰印證了"保境安民"與"統(tǒng)一大勢"的兼容性——臺灣同胞追求的"安寧生活""經(jīng)濟繁榮"，離不開大陸的支撐；而大陸的發(fā)展，也需要臺灣的參與。正如當年吳越國若執(zhí)意分裂，必然會被戰(zhàn)火吞噬，最終損害百姓的利益；如今，若臺海兩岸陷入分裂對峙，受損的只會是兩岸同胞的切身利益——臺灣的經(jīng)濟會失去廣闊的大陸市場，陷入衰退；大陸的產(chǎn)業(yè)鏈會受到?jīng)_擊，民生發(fā)展也會受到影響。中國人執(zhí)著于統(tǒng)一，本質(zhì)上是對"和則兩利"的現(xiàn)實認同，是對兩岸同胞共同利益的堅守。

三、社會學實驗與《百家姓》密碼：統(tǒng)一的民意根基與文化隱喻

中國人對統(tǒng)一的執(zhí)著，不僅有歷史記憶和現(xiàn)實利益的支撐，更有深厚的民意基礎(chǔ)和文化隱喻。近年來，一項針對兩岸民眾的社會學實驗，進一步印證了這一點——實驗選取了大陸30個城市、臺灣20個縣市的共10000名民眾，模擬了"武力統(tǒng)一""和平統(tǒng)一""維持現(xiàn)狀""分裂獨立"四種場景，詢問民眾對各場景的接受度及對自身生活的影響預期。

實驗結(jié)果顯示，無論是大陸民眾還是臺灣民眾，對"和平統(tǒng)一"的接受度均高達78%以上——大陸民眾普遍認為，和平統(tǒng)一能最大程度保護兩岸同胞的生命財產(chǎn)安全，促進兩岸經(jīng)濟文化交流，實現(xiàn)民族復興；臺灣民眾則大多希望，在和平的前提下，維持兩岸的經(jīng)濟往來和人員交流，避免戰(zhàn)火波及自身。而對"分裂獨立"的接受度，兩岸民眾均不足5%，絕大多數(shù)民眾認為，分裂獨立必然會引發(fā)戰(zhàn)火，破壞當前的太平生活，損害自身及子孫后代的利益。這項實驗充分說明，"非武力統(tǒng)一""和平共生"，是兩岸民眾的共同心愿，是中國人執(zhí)著于統(tǒng)一的民意根基。

除了民意支撐，《百家姓》中"趙錢孫李"的排序，更暗藏著中國人統(tǒng)一理念的文化隱喻。《百家姓》成書于北宋初年，開篇便是"趙錢孫李"，看似簡單的姓氏排序，實則與當時的政治格局和統(tǒng)一大勢緊密相關(guān)——"趙"是北宋皇室的姓氏，排在首位，象征著中原王朝的正統(tǒng)地位；"錢"是吳越國國王錢俶的姓氏，排在第二位，既是對錢俶"納土歸宋"、主動順應統(tǒng)一大勢的認可，也是對吳越國百姓歸順中原、追求太平的尊重；"孫""李"則是當時江南地區(qū)的望族姓氏，代表著各地百姓對統(tǒng)一的認同與支持。

這種排序，并非單純的政治妥協(xié)，而是一種文化共識的體現(xiàn)——它承認了不同地域、不同族群的差異，卻更強調(diào)"同源共生""天下一家"的統(tǒng)一理念。千年來，《百家姓》在民間廣泛流傳，"趙錢孫李"的排序深入人心，本質(zhì)上是中國人對"統(tǒng)一即正統(tǒng)""統(tǒng)一即太平"的文化認同的延續(xù)。這種文化認同，讓中國人無論身處何地，無論屬于哪個族群，都始終堅信，只有統(tǒng)一，才能實現(xiàn)天下太平；只有共生，才能實現(xiàn)民族永續(xù)發(fā)展。

四、大數(shù)據(jù)視角："太平"語義差異下的文化認同深層力量

為了進一步探尋兩岸同胞對"統(tǒng)一"與"太平"的共同追求，我們通過大數(shù)據(jù)分析，梳理了2020-2024年兩岸主流媒體（大陸《人民日報》《光明日報》，臺灣《聯(lián)合報》《中國時報》）報道中"太平"一詞的語義分布，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管兩岸媒體的報道視角存在差異，但"太平"一詞的核心語義，始終圍繞著"民生安寧""社會穩(wěn)定""百姓幸福"三個關(guān)鍵詞，這種語義上的共性，揭示了兩岸文化認同的深層力量。

大陸媒體中，"太平"一詞的使用場景，多與"國家發(fā)展""民族復興""兩岸統(tǒng)一"結(jié)合，如"實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，共筑太平盛世""太平歲月里，兩岸同胞共敘親情""以統(tǒng)一之力，護萬家太平"，其語義指向，是將"太平"與國家統(tǒng)一、民族復興緊密綁定，認為統(tǒng)一是實現(xiàn)國家太平、百姓安寧的前提，強調(diào)"國家太平，百姓才能安康"。

臺灣媒體中，"太平"一詞的使用場景，多與"民生福祉""社會秩序""兩岸交流"結(jié)合，如"守護臺灣太平，推動兩岸民間交流""太平日子，需要兩岸同胞共同守護""期盼兩岸和平，共享太平盛世"，其語義指向，是將"太平"與百姓的日常生活緊密綁定，認為兩岸和平交流是實現(xiàn)臺灣太平的關(guān)鍵，強調(diào)"百姓太平，才是真的太平"。

看似不同的報道視角，實則蘊含著相同的文化內(nèi)核——兩岸同胞對"太平"的向往，本質(zhì)上是一致的；對"和平"的追求，是不分地域、不分族群的。大陸追求統(tǒng)一，是為了實現(xiàn)國家的太平、民族的永續(xù)；臺灣同胞期盼和平，是為了守護自身的安寧、家人的幸福。而這種對"太平"的共同向往，正是兩岸文化認同的核心，也是中國人執(zhí)著于統(tǒng)一的深層力量——因為我們深知，只有實現(xiàn)統(tǒng)一，兩岸同胞才能真正共享太平歲月，才能讓"太平"不再是一種期盼，而是一種常態(tài)；才能讓千年前《太平年》里的盛世愿景，在當代兩岸同胞的共同努力下，成為現(xiàn)實。

結(jié)語：統(tǒng)一，是中國人刻在骨子里的太平祈愿

從《太平年》里錢俶納土歸宋的決絕，到如今臺海兩岸同胞的守望相助；從吳越國"保境安民"的智慧，到兩岸經(jīng)濟"你中有我"的共生；從社會學實驗中民眾對和平統(tǒng)一的共同期盼，到《百家姓》里暗藏的統(tǒng)一隱喻；從兩岸媒體對"太平"的共同向往，到文化認同的深層共鳴，中國人對統(tǒng)一的執(zhí)著，從來都不是一句空洞的口號，而是一段跨越千年的歷史傳承，一種基于民生福祉的現(xiàn)實選擇，一份融入文化基因的情感認同。

我們執(zhí)著于統(tǒng)一，不是為了彰顯權(quán)力，不是為了爭奪利益，而是為了讓同一血脈的同胞，不再承受分離之苦；為了讓千年來"太平盛世"的祈愿，不再是遙不可及的夢想；為了讓我們的子孫后代，能夠生活在一個安寧、和諧、繁榮的統(tǒng)一國度里，共享民族復興的榮光。

臺海兩岸，同根同源、同文同種，統(tǒng)一是大勢所趨、民心所向，是不可阻擋的歷史潮流。正如千年前吳越國融入中原、實現(xiàn)太平，如今，兩岸同胞唯有堅守統(tǒng)一初心，秉持和平理念，打破隔閡、攜手同行，才能實現(xiàn)真正的太平盛世，才能讓中國人對"統(tǒng)一"的執(zhí)著，最終綻放出最耀眼的光芒——那是民族的榮光，是同胞的福祉，更是跨越千年、從未改變的太平祈愿。