湖北
黃巾起義的目的只是為了改朝換代，根本不是為老百姓著想，老百姓是被張角利用了。
張角是利用宗教來籠絡人心，靠符水給百姓治病，治得好就信教，治不好就不信。
請問符水能治病嗎？
根本就不能，所謂的靠符水治病，只有心理因素，沒有實際效果，都是靠身體扛的，有些病不治也能好，有些病治不了還是得死。
想真正治病，還要靠醫術，張角沒有學過醫，他不懂醫術，只是懂得道教中的一些理論，利用太平道來傳道，收攏人心。
東漢末年，政治確實黑暗，宦官與外戚輪流執政，士族受到黨錮之禍，天災頻發，瘟疫流行，最重要的土地兼并，導致大量農民失去土地成為流民。
流民是張角發動黃巾起義的主要力量，也是封建社會不穩定的因素，政府解決不了流民問題，坐視流民產生，一定會發生動亂。
黃巾軍主力都是拖家帶口的農民，甚至還有人帶著牛和農具，就是沒有土地。
東漢末年的政府確實腐朽，豪強地主也是強取豪奪，但張角也不是什么善類。
張角發動黃巾起義的口號是：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉！
意思是：象征漢朝的蒼天已經滅亡，代表黃巾軍的黃天應當崛起；在甲子年（公元184年），天下將會迎來太平。
這就是說要改朝換代。
都說張角起義是靠《太平經》為理論，實際上黃巾起義與《太平經》沒有多大的聯系，張角確實借鑒了《太平經》的內容，比如將天下分為三十六方，每方設渠帥統領。
但《太平經》是維護封建統治的理論，體現黃老道學的治國思想。
《后漢書 蘇楊郎襄列傳》：此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。
這種道家思想（太平經）主張清凈虛無，推崇順應自然、不刻意作為，愛惜生命、厭惡殺戮，減少欲望、摒棄奢侈。
《太平經》：凡民亂憒無知，與萬物相似，故理萬物，奴婢致財，與財富相似。
一般百姓愚鈍懵懂缺乏見識，和自然萬物的狀態相似；所以管理萬物、驅使奴婢來積累財富，這和順應規律獲取財富的道理是相通的。
這是《太平經》對普通百姓的理解，是一種貶低的態度，是維護統治者的角度書寫的。
張角把《太平經》中有利于自己的提取出來，不利的一定不提。
張角所建的組織機構則是仿造《太平經》記載建立的，但張角反抗東漢政府的理論并不來自《太平經》，底層百姓大多不識字，只要給點好處，就會跟著你造反，但是造反的技術含量很高的，沒有理論指導是不可能成功的。
后世的農民起義曾經提出過“均富貴、等貧賤”、“均田免賦”、“迎闖王，不納糧”等口號，至少這些都是為農民利益著想的。
張角有什么為農民著想的口號和理論嗎？
沒有。
不僅沒有，黃巾起義軍在當時多被認定為賊。
《后漢書皇甫嵩朱儁列傳》： 皆著黃巾為標幟，時人謂之“黃巾”，亦名“蛾賊”。殺人以祠天。角稱“天公將軍”，角弟寶稱“地公將軍”，寶弟梁稱“人公將軍”。所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據，長吏多逃亡。
他們都頭戴黃巾作為標志，當時的人稱他們為“黃巾軍”，也叫“蛾賊”。他們殺人來祭祀上天。張角自稱“天公將軍”，張角的弟弟張寶稱“地公將軍”，張寶的弟弟張梁稱“人公將軍”。
他們所到之處焚燒官府，劫掠城鎮，州郡失去控制，地方長官大多逃跑。
黃巾軍是無差別地殺人、攻擊與搶劫，沒有政治綱領，所到之處如同蝗蟲一樣，搶劫不分百姓、豪強、官府，也沒有開倉救濟百姓的任何記載。
簡單地說，就是所謂的道教三兄弟帶著一幫流民，四處無差別搶劫，殺人，一幫流民殺了無數官吏、豪強、士兵與普通百姓。
這不是為百姓著想，這就是一幫流寇，沒有政治綱領，沒有階級觀念，沒有戰略戰術，盡管規模浩大，但10個月時間就被鎮壓下去。
因為除了黃巾軍之外，所有的階層（包括更廣大的農民）都不支持他們，是黃巾起義失敗的重要原因。
你去看三國時期有記載的名人，沒有一個人不是打黃巾軍的。
劉備早年起兵后，跟著校尉鄒靖在北方打黃巾軍，立功之后進入官場，劉備是支持東漢政府的。
曹操起兵時，直接就是東漢政府的騎都尉，在潁川協助皇甫嵩攻打黃巾軍。
孫堅起兵時，直接就是朱儁的部將，參與討伐黃巾軍。
東漢末年到三國時期，所有你知道名字的人，沒有一個人同情黃巾起義的，也沒有一個人支持黃巾起義，所有人對黃巾起義都是持負面評價的。
正因為沒有人同情及支持黃巾起義，所以黃巾起義盡管聲勢浩大，但是很快就被撲滅。
不要以為農民起義就一定是為百姓著想，歷史上農民起義被政治人物利用了比比皆是，新朝末年，以農民為主的綠林和赤眉率先起義，最終奪取天下的卻是以劉秀為代表的地主階級。
東漢末年的情況也是類似的，黃巾起義之后，地主階級和割據勢力都借打擊黃巾軍的戰爭崛起，逐漸形成魏蜀吳三大政權，黃巾起義動搖了東漢的統治基礎，才是三國鼎立的原因。
劉備可以說是三國最仁義的人之一，但他一樣仇視黃巾起義，一樣靠打壓黃巾起義崛起，為了建功立業，劉備走了最艱辛的創業路，他始終作為獨立勢力輾轉于各個割據勢力之間。
劉備打的旗號是扶立漢室，明確反對曹操所控制漢室，但這也只是旗號而已，扶漢的目的還是建立政權，一旦與漢室發生沖突，劉備一樣也會滅漢。
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