《賀花神》里的十二花神分別對應哪些典故？

春晚歌詠創意秀《賀花神》

以“花”為意象，打造視覺盛景

詮釋生生不息的美學意蘊

不少網友留言“每一幀都好美啊”

正月·梅花

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅》

據《宋史·隱逸傳》及后世筆記記載，林逋在孤山一住就是二十余年。他的生活極其簡單，平日里或泛舟西湖，或游歷附近寺廟，與高僧詩友往來唱和。而在他孤山的草廬前后，他親手種植了數百株梅樹。

以梅為妻

林逋對梅花的癡愛，已經超越了單純的欣賞，達到了一種精神伴侶的境界。他視梅花為親人、為伴侶，終日徜徉在梅林之中，觀察梅花的疏影、暗香。正是這份極致的愛，讓他寫出了「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」這樣的千古絕句，將梅花的神韻推到了前所未有的高度。后人便將他這種與梅相依為命的生活，詩意地解讀為以梅為妻。

以鶴為子

林逋養了兩只白鶴，不僅是因為鶴的姿態優雅，更因為鶴通人性，極富靈性。他常常泛舟西湖，若是家中來了客人，童子便會放飛一只白鶴。林逋在湖上遠遠望見鶴飛，就知道有客來訪，便會劃船回家。這個放鶴報信的雅事，在當時傳為美談。白鶴在他身邊，如同孝順的兒子在旁侍奉、迎送賓客，因此被稱為以鶴為子。

歷代文人墨客來到杭州，幾乎都要去孤山拜謁林和靖墓。

元代著名文人徐奭在《墓亭記》中寫道：

世之謂梅妻鶴子者，指和靖也。

至此，梅妻鶴子便成為成語典故，逐漸流傳開來。

注：過去民間通常認為梅花花神是江采蘋（梅妃）或壽陽公主；但這里是文人版，倒是也貼切！

二月·杏花

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——陸游《臨安春雨初霽》）

南宋淳熙十三年，陸游已經 62 歲了。這位一生力主抗金、渴望收復中原的老詩人，奉詔入臨安（今杭州）覲見孝宗皇帝。

彼時的臨安，雖是偏安一隅的臨時都城，卻依舊繁華似錦。然而陸游的心情卻是復雜的：他想要的是鐵馬冰河的戰場，而非這溫柔鄉里的茍安。

那一夜，春雨淅淅瀝瀝，下個不停。陸游獨坐小樓，聽著檐下滴答的雨聲，徹夜難眠。這雨聲里，有他少年時的壯志凌云，有中年時的宦海浮沉，也有老年時的報國無門。雨絲風片，敲打著窗欞，也敲打著他的心。

然而就在這惆悵的雨夜中，他卻生出了一種別樣的期待——這連綿的春雨過后，明天清晨，那深長的小巷里，一定會有賣花姑娘清脆的叫賣聲吧？那擔子上挑著的，定是帶著雨珠、嬌艷欲滴的杏花。

想到這里，他提筆寫下了千古名句：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

這兩句詩，將一夜的愁思與明朝的明媚巧妙地融合在一起。春雨是愁，杏花卻是喜；長夜是苦，明朝卻是盼。

而他在臨安等待的這次任命，最終只得到嚴州知州的小小職務。離京之前，他又一次走過那深巷，或許真的看見了賣杏花的姑娘，也或許只是將那雨夜的想象永遠留在了詩里。

千年后的今天，每到杏花春雨的時節，人們仍會吟起這句詩。那個聽了一夜春雨的老人，早已把對春天的全部熱愛，都托付給了明朝深巷。

三月·桃花

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 ——《詩經·周南·桃夭》

春秋時期，息國國君的夫人息媯，是陳國公主，因其容顏絕代，世人稱之為桃花夫人。

這個名字的由來，不僅僅因為她生得美，更因為她一生的悲歡離合，都與桃花有著奇妙的宿命。

公元前 684 年，息媯出嫁息國，路過蔡國。蔡侯是個輕浮之徒，見息媯美貌，竟在接風宴上言語調戲。息侯聞訊大怒，便設計聯合楚國，想給蔡侯一個教訓。誰知楚文王出兵之后，不僅俘虜了蔡侯，還聽聞息媯絕美，竟一不做二不休，直接滅了息國，將息媯擄回楚國，強納為妃。

一個出嫁時還懷揣著對婚姻美好憧憬的新娘，轉瞬間國破夫亡，淪為仇人的妃子。這其中的屈辱與悲痛，常人難以想象。

息媯在楚宮三年，為楚文王生下了兩個兒子，卻始終不說一句話。楚文王問她為何不言不語，她終于開口，淚流滿面：「吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？」

意思是，我一介女子，卻侍奉了兩個丈夫，縱然不能去死，又有什么話可說呢？

這句話，讓楚文王無言以對，也讓后世無數人為之動容。

后世傳說，息媯最終未能承受這份痛苦。某日，趁楚文王外出，她與息君舊臣密會，見到了當年被囚禁的息國國君。夫妻重逢，抱頭痛哭。息媯說自己在楚宮，忍辱偷生，只為一見君面。如今心愿已了，妾先去了。

據說，楚人感念他們的堅貞，將他們合葬于漢陽城外。傳說墓冢上竟生出一株桃樹，花開灼灼，艷麗非凡，如同息媯當年出嫁時的容顏。

《詩經·桃夭》本是賀新娘的喜歌：鮮嫩的桃花，正如新娘的容顏；繁茂的桃葉，正如新娘的福澤；那豐碩的桃實，正如新娘多子多孫的未來。

可是，息媯的人生，卻讓這美好的祝福蒙上了一層悲劇的色彩。桃花依舊年年盛開，灼灼其華，燦若云霞。只是那花下的女子，早已化作一縷香魂，飄散在歷史的風中。

如今河南息縣仍有桃花廟，當地人世代祭祀這位桃花夫人。廟中楹聯寫道：息國亡時卿不死，楚宮深處我無言。

四月·芍藥

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。——李白《清平調·其一》

注：這個典故也許可以再稍微斟酌一下？因為表演力引用的李白詩句，寫的實際是牡丹，用以比喻楊玉環的美貌；但楊玉環所代表的卻是芍藥花神……大概是經過了：李白→牡丹→楊玉環→芍藥的思路變換？

唐天寶二年（743年）暮春，長安城興慶宮沉香亭畔，牡丹盛開，姹紫嫣紅。

唐玄宗李隆基攜貴妃楊玉環乘夜游賞，梨園弟子正準備奏樂助興。玄宗卻擺了擺手：賞名花，對妃子，焉用舊樂詞？意思是，賞著如此名花，對著如此美人，怎么能唱那些陳舊的老歌？

他命人召來翰林學士李白，要他即興賦新詞。

此時的李白，正醉臥長安街頭。被人扶進宮來時，還帶著七八分酒意。玄宗見他醉態可掬，也不以為意，只讓人用水給他洗了把臉。李白稍醒，望了望亭畔的牡丹，又望了望云鬢花顏的貴妃，提筆便寫：云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

玄宗讀罷，擊節贊嘆。這哪里是寫牡丹？分明是寫貴妃！那飄逸的云彩，像是她華美的衣裳；那嬌艷的花朵，像是她絕世的容顏。春風吹拂著亭檻，帶露的牡丹濃艷欲滴，恰如貴妃剛出浴時的風情。

李白接著寫道：若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。這樣的美人，若不是在西王母的群玉山遇見，便一定是在瑤臺月下才能相逢。那可是神仙居住的地方啊！

楊玉環本是壽王妃，后出家為女道士，再被玄宗接入宮中，封為貴妃。她的一生，與道教仙緣有著千絲萬縷的聯系。李白以仙山瑤臺相比，可謂一語雙關，深得玄宗之心。

玄宗當即命李龜年持金花箋演唱此詞，自己親自吹玉笛伴奏。楊貴妃手持琉璃七寶盞，飲著西涼州進貢的葡萄酒，含笑聆聽。那一刻，沉香亭畔，牡丹灼灼，美人如玉，君臣相得，盛唐氣象盡在于此。

但其實，四月花神之中，與楊玉環聯系更深的，是芍藥。

唐人愛牡丹，稱其為花中之王。但芍藥與牡丹并稱花中二相，同樣嬌艷動人。唐代宮廷中遍植芍藥，楊貴妃尤其偏愛。每年芍藥花開，她都要親自采摘，插于瓶中，或贈予得寵的樂工歌姬。那一朵朵深紅淺紫的芍藥，承載了多少盛世的歡愉。

傳說她臨死前，還念叨著長安宮中的芍藥花——這個時節，該開了吧？那些帶露水的新鮮芍藥，再無人采擷，也再無人欣賞。

安史之亂平定后，玄宗回到長安，已是太上皇，被幽禁于西內。

又是一年春天，有人折來一枝芍藥，獻到他的面前。玄宗手撫芍藥，老淚縱橫：此花，此花……朕與貴妃，曾共賞之……

楊玉環，永遠地留在了四月，成為芍藥花神。每年暮春芍藥花開，人們仿佛還能看見那個云鬢花顏的女子，在花叢中淺笑盈盈，一如當年。

五月·榴花

張騫使西域還，得安石榴、胡桃、蒲桃。——張華《博物志》

漢武帝建元三年（前 138 年），一個名叫張騫的年輕人，手持漢節，帶著百余隨從，從長安出發，踏上了一條未知的道路。

他的使命是出使西域，聯絡大月氏，共同抗擊匈奴。

這一去，便是十三年。

這十三年里，他被匈奴扣留了十年，在茫茫草原上牧羊放馬；他娶了匈奴女子為妻，生了孩子，卻始終將漢節藏在身邊；他趁匈奴內亂逃脫，繼續西行，翻越蔥嶺，到達大宛、康居、大月氏、大夏；他走遍了天山南北，第一次將中原的目光，投向了那個遙遠而神奇的世界。

當他終于回到長安時，出發時的一百多人，只剩下了他和堂邑父兩人。

但他帶回來的，比千軍萬馬更重要。

他向漢武帝詳細報告了西域各國的地理、物產、風俗：他說，大宛有一種良馬，汗出如血，日行千里，名為汗血寶馬；他說，安息國有一種奇特的果實，皮紅如瑪瑙，籽粒晶瑩如寶石，當地人稱之為安石榴；他還說，西域有胡桃（核桃）、蒲桃（葡萄）、胡麻、胡豆……

從那以后，汗血寶馬沿著絲綢之路進入中原，改良了漢朝的馬種；葡萄在長安城外生根結果，釀出了西域風味的葡萄酒；而那個名叫安石榴的奇果，也被種植在上林苑中。

安石榴，便是后來的石榴。

石榴花開五月，紅艷如火，灼灼逼人。那一樹樹的紅色，仿佛是張騫十三年間灑在路上的熱血，也仿佛是漢家使者不滅的赤誠。石榴果實多籽，剖開后粒粒晶瑩，緊緊相擁，人們取其多子多福的吉祥寓意，漸漸成為婚嫁喜慶的必備之物。

后人感念張騫通西域之功，奉他為五月榴花花神。

每當榴花照眼，人們便會想起那位手持旌節、跋涉萬里的使者。他帶回了異域的絢爛，也種下了文明的交融。石榴那火紅的顏色，是大漢與西域相通的血脈；那緊抱的籽粒，是東西方文明從此緊密相連的象征。

注：民間的榴花花神也有說「鐘馗」的，因為鐘馗畫像耳邊常插有石榴花。

六月·荷花

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。——周敦頤《愛蓮說》

北宋嘉祐年間，廬山北麓，一條清澈的溪水潺潺流過。溪邊有書堂，名濂溪，堂前有蓮池，花開時節，清香滿谷。

書堂的主人，是理學開山鼻祖周敦頤。

他晚年辭官歸隱，選擇在這里講學著書。每日清晨，他必到蓮池邊踱步，看蓮葉田田，蓮花亭亭。學生們不解：老師為何對蓮花如此癡迷？周敦頤笑而不答。

直到有一天，他寫下了《愛蓮說》：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……

學生們這才明白，老師愛的，不僅僅是蓮花的清雅，更是蓮花的品格。

蓮花生于淤泥，卻不受污染，恰如君子身處濁世，卻能保持清白；蓮花經清水洗滌，卻不顯妖冶，恰如君子雖經世事，卻不失本真；蓮花莖中通外直，不牽蔓、不生枝，恰如君子通達正直，不搞旁門左道；蓮花香氣清遠，亭亭凈植，恰如君子德行高潔，可遠觀而不可褻玩。

蓮，花之君子者也。

周敦頤只用這一句，為蓮花定了品，也為君子立了傳。

他的一生，也正是蓮花人格的寫照。

周敦頤為官三十年，官職不過縣令、州判，卻所至有聲。他在南安軍任上，為了營救一個無辜被判死刑的囚犯，不惜與頂頭上司據理力爭。上司大怒，周敦頤將任命書擲于桌上：如此殺人以媚人，吾不為也！

上司最終被他的正氣折服，那個囚犯活了下來。

他在南昌任職時，突發重病，好友潘興嗣來看他，見他家中服御之物，止一敝篋，錢不滿百。做了幾十年官，竟清貧至此。

病愈后，周敦頤回到廬山腳下的濂溪書堂，繼續種他的蓮花，講他的學。他的學生程顥、程頤后來都成為理學大家，將他的思想發揚光大。而他留給后世最珍貴的，除了理學的火種，便是那一池蓮，和那篇《愛蓮說》。

周敦頤，被尊為六月荷花花神，當得起！

七月·蜀葵

丹心托向誰——徐渭題畫詩殘句

明代嘉靖年間，山陰（今紹興）青藤書屋，一個瘋癲的老人正在作畫。

他有時揮毫潑墨，有時突然嚎啕大哭，有時又對著畫紙喃喃自語。他的畫，狂放不羈，淋漓酣暢，把水墨的韻味發揮到了極致。他畫的，多是花卉，不僅有梅花、蘭花、竹子、牡丹，還有蜀葵。

這個老人，叫徐渭，字文長，號青藤道士。

他的一生，是天才與瘋子、榮耀與苦難的交織。

他六歲讀書，九歲能文，二十歲考中秀才，名動鄉里。可此后的二十多年，他八次參加鄉試，八次落第，終身只是一個秀才。

他曾任浙閩總督胡宗憲的幕僚，參與抗倭，謀劃奇策，深得信任。胡宗憲被捕入獄后，徐渭害怕受到牽連，精神崩潰，先后九次自殺！他曾以利斧擊頭，血流滿面而不死；也曾以利錐刺雙耳，深入寸許而不死；甚至擊殺妻子，下獄七年。

出獄后，他已是 53 歲的老人。此后二十年，他貧病交加，靠賣畫為生，最后在貧困中死去。死時身邊只有一條狗，床上連一張完整的席子都沒有。

但他留給后世的，是 3000 多首詩，1000 多篇文章，無數的書法和繪畫。他的水墨大寫意，開創了明代花鳥畫的新風，影響了八大山人、鄭板橋、吳昌碩、齊白石等一代代大師。

在徐渭的花卉畫中，蜀葵是一個特殊的意象。

蜀葵，植株挺拔，高達丈余，花紅似火，朝開暮落。因為它花紅如丹，又稱被稱為一丈紅。徐渭曾在題畫詩中寫道：丹心托向誰？

這既是在問蜀葵，也是在問自己。

他一生滿腔赤誠，抗倭報國，卻無人賞識；他才華橫溢，下筆如有神助，卻窮困潦倒；他渴望知音，卻孤獨終老，只能在畫中傾訴。蜀葵花開得再紅，終究是朝開暮落；他的心再赤誠，也終究無處托付。

鄭板橋對徐渭推崇備至，曾刻一印，自稱青藤門下走狗。齊白石也說：恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙。

徐渭去世400多年后，青藤書屋還在紹興那條小巷里，默默地開著。庭院中仍有蜀葵，每到七月，花開如火。

八月·桂花

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。——李清照《鷓鴣天·桂花》

北宋崇寧年間，汴京（今開封）李格非宅中，一個少女正在桂花樹下徘徊。

她就是李清照，年方二八，已是名動京城的才女。父親李格非是蘇門后四學士之一，母親是狀元王拱辰的孫女，家學淵源，書香門第。

這年秋天，桂花盛開，滿院飄香。李清照望著那淡黃色的小花，忽然心生感慨——世人皆愛牡丹的雍容，菊花的隱逸，梅花的孤傲，可有幾人真正懂得桂花的好？

她提筆寫道：

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

桂花顏色暗淡，體態輕柔，不像牡丹那樣大紅大紫，也不像菊花那樣金黃耀眼。它躲在綠葉叢中，若不是那陣陣幽香，幾乎讓人忽略了它的存在。可是李清照說：這樣就好。何必要那淺碧深紅的顏色？僅憑這香，桂花已是花中第一流。

這哪里是寫桂花，分明是寫她自己。

那個年代，女子無才便是德。李清照卻偏偏愛讀書，愛寫詩，愛喝酒，愛批評當時的大詞人。她寫詞批評柳永詞語塵下，批評蘇軾不協音律，批評王安石文章似西漢，作詞則絕不可讀。

一個年輕女子，如此鋒芒畢露，該有多少人不以為然？

可她不在乎。

后來的故事，我們就都很熟悉了。她嫁給了趙明誠，夫妻恩愛，共同收集金石書畫，度過了二十多年的幸福時光。金兵南下，北宋滅亡，她南渡避難，趙明誠病逝途中。她帶著畢生收藏顛沛流離，遺失大半。

只可惜晚年再嫁，所托非人，訟而離異，還曾被關押。

國破家亡，夫死財散，晚景凄涼。可她依然在寫詩。

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

晚年間，她寫的那首《攤破浣溪沙》，仍是寫桂花：

揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔，大鮮明。

李清照這一生，不需要任何人的認可，不需要任何外在的裝點。憑著自己的才情與風骨，她早已是千古詞壇第一流。

桂花花神，當屬李清照！

九月·菊花

采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒·其五》

東晉義熙元年（405 年）冬天，彭澤縣衙。

縣令陶淵明端坐堂上，忽有督郵來縣視察。縣吏告訴他：應當束帶迎接，以示恭敬。

陶淵明沉默片刻，緩緩說道：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！

說罷，解下官印，辭官歸去。

這一年，他 41 歲。此后二十三年，他再也沒有踏入官場一步。

他回到潯陽柴桑的鄉下，那里有他祖上留下的薄田，有他親手種下的五棵柳樹，有他自號五柳先生的草廬。他早出晚歸，躬耕隴畝，雖然草盛豆苗稀，夏日長抱饑，寒夜無被眠，但他卻甘之如飴。

因為這里，有東籬下的菊花。

辭官后的某一年秋天，他在東籬邊采菊。正是黃昏時分，夕陽西下，飛鳥歸巢。他偶一抬頭，望見遠處的南山（廬山）悠然矗立，云霧繚繞，靜謐安詳。那一刻，天地無言，人與山相望，仿佛一切都靜止了。

他心中涌起一股難以言說的感覺，回到屋里，提筆寫道：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

那是他與天地自然融為一體的剎那，是超越了語言和思維的澄明之境。

陶淵明愛菊，因為菊花與他太像了。

菊花在深秋開放，此時百花早已凋零，唯有它凌霜而開。它不爭春，不媚夏，只在屬于自己的季節里靜靜地綻放。

據說，友人來訪時，陶淵明便會采菊烹茶，對菊飲酒。

自他之后，菊花便成了隱逸的象征。唐人元稹說：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

而上文我們提到的荷花花神周敦頤也在《愛蓮說》中寫道：菊，花之隱逸者也。

菊花代表的是陶淵明的那種生活：不慕榮利，安貧樂道，與自然為友，與天地同心。

陶淵明代表菊花花神，想必沒有異議！

十月·芙蓉

有女同車，顏如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚。——《詩經·鄭風·有女同車》

西漢竟寧元年（前 33 年）正月，長安城未央宮中，匈奴呼韓邪單于來朝，請求和親。

漢元帝下詔：賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏。

王嬙，字昭君，南郡秭歸人，入宮數年，從未得見皇帝一面。當詔書下達時，她平靜地接受了這個命運——遠嫁匈奴，去往那個遙遠而陌生的地方。

臨行前，元帝召見。當她盛妝而出，走上大殿的那一刻，滿朝皆驚。

這竟是一個絕代佳人！她的美貌，讓元帝后悔莫及。可是和親之約已定，單于就在殿上，悔之無及。據說元帝后來追究此事，怒殺畫師毛延壽。相傳，是因為王昭君不肯賄賂畫師，毛延壽便將她畫得丑陋不堪，使她數年不得召見。

最終，王昭君踏上了北去的路，而且再也沒有回來。

出塞的路上，朔風凜冽，黃沙漫天。她懷抱琵琶，彈著哀婉的曲子，那曲子后來被稱為《昭君怨》。傳說她路過一處地方，看見滿山遍野的木芙蓉正在盛開，粉白相間，燦若云霞。

她停下馬車，采摘了一朵，簪在鬢邊。

芙蓉花，又叫木芙蓉，秋天開放，據說顏色一日三變。清晨初開時是白色，中午轉為粉紅，傍晚變成深紅。那變幻的顏色，仿佛她復雜的心緒：初離家時是素白的哀傷，行至中途是粉紅的思念，到了塞外之后，便是深紅的堅毅。

《詩經》里說：有女同車，顏如舜華。

舜華本指木槿花，與木芙蓉同屬錦葵科，都是朝開幕落、一日三變。可能是節目組將這兩者相聯，便把這首詩與王昭君聯系在了一起？

那個容顏如花、佩玉瓊琚的女子，即將翱翔于天地之間，去往那遙遠的塞外。

昭君到了匈奴，被稱為寧胡閼氏。她為呼韓邪單于生下一子，單于死后，按照匈奴收繼婚的習俗，她又嫁給了單于的長子復株累單于，又生了兩個女兒。她在匈奴生活了數十年，勸單于息兵安民，傳播中原文化，使漢匈之間保持了數十年的和平。

傳說她死后，葬在大黑河畔。那里土地貧瘠，寸草不生，唯獨她的墓冢上青草離離，人稱青冢。每到秋天，墓冢周圍的芙蓉花便盛開如云，粉白相間，仿佛是她在異鄉留下的最后一抹思念。

后人感念她出塞和親之功，奉她為十月芙蓉花神。

十一月·山茶

唐長慶二年（822 年），白居易出任杭州刺史。

這是他人生中一段難得的愜意時光。此前他因上書言事，被貶江州司馬，后又轉任忠州刺史，宦海浮沉，飽嘗艱辛。

如今來到江南，面對西湖的煙雨，他的心情漸漸舒展。杭州任上，他做了許多實事，包括疏浚西湖，修筑堤壩（白堤），解決農田灌溉問題；閑暇時，他便游山玩水，訪僧問道，吟詩作賦。

《杭州府志》記載：

白公堤畔山茶盛，皆香山居士遺澤也

人們認為西湖一帶山茶繁茂，可能就與白居易引種有關。據說，山茶花最耐寒，能從冬月一直開到春末，故有耐冬之名。它不與其他花爭春，只在最冷的時節獨自開放，所以又叫冷胭脂。

白居易晚年退居洛陽香山，自號香山居士，據說仍在庭院中親手培育山茶，與人共賞，這一生都保持了對山茶花的喜愛。

十二月·水仙

翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。——曹植《洛神賦》

曹魏黃初三年（222 年），曹植從京城洛陽返回封地鄄城，途經洛水。

時值黃昏，他停車岸邊，望著滔滔洛水，忽然神思恍惚。恍惚間，他看見一名女子，立于水波之上。

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪……

那女子體態輕盈，如驚鴻翩飛，如游龍婉轉；她容顏光艷，勝過秋日的菊花，勝過春天的青松。她若隱若現，像輕云遮住了月亮；她飄飄忽忽，像流風卷起了雪花。

曹植被這景象深深震撼，寫下千古名篇《洛神賦》，記錄這次與洛水女神的相遇。

賦中的洛神，呈現出凌波微步的姿態，與水仙花的姿態何其相似！

水仙花，生于清水之中，素白的瓣，金黃的蕊，亭亭玉立，清香幽遠。它的根須浸于在水中，花朵卻高高地探出水面，仿佛要凌波而去。那清雅出塵的風姿，那飄飄欲仙的神韻，與洛神簡直如出一轍。

后人稱水仙為凌波仙子，并把洛神奉為十二月水仙花神。

每到歲末，水仙花開。人們將水仙養在瓷盆中，清水白石，素瓣黃心，擺在窗明幾凈的房間里。那陣陣幽香，那亭亭的姿態，仿佛是洛神踏波而來，帶著千年前的那份縹緲與惆悵。

一室清香，滿堂仙韻，為新的一年，平添幾分高潔的祈愿。

像是為我們留住了四季的絢爛

你知道嗎

唯美畫面的創意來源

是一件會“開花”的文物

故宮博物院的清代藏品

——白玉月令組佩

更令人驚嘆的

是它暗藏的巧思——

十二枚花瓣形玉佩

每一片都獨一無二

花蕊的正面雕著當月的代表花卉

正如節目中十二花神代表的花

花蕊的背面

則刻有與之對應的四字題詞

“梅蕊傳春”“瑞荷清麗”

“金菊莊嚴”“桂鄂飄香”

“寶珠煥彩”“仙子凌波”

“安石丹暉”“芙蓉爛漫”

“緗桃獻媚”“芍藥翻紅”

“葵心向日”“杏林吐艷”

花蕊中央還藏著一枚

可靈活轉動的“六環式活心”

正面刻有水仙、海棠等祥瑞花草

背面則篆刻十二音律之名

它將玉雕、繪畫、書法、音律

多種藝術形式融為一體

像一部可佩可賞的微縮藝術集

△花蕊背面 十二音律

這套組佩的核心概念

——“月令”

正是源自中國古人

仰觀天文、俯察地理的智慧

是對一年十二個月

時令、氣候、物候的精細總結

這套組佩將十二月令

化作指尖可觸的花事

像一本可隨身佩戴的“開花日歷”

古人佩戴它

不僅是為了美觀

更是與自然節律的同頻共振

為浪漫到骨子的

中國傳統文化點贊！

（來源：央視新聞 江蘇新聞版權屬原作者 謹致謝意）