春晚《賀花神》引熱議 四月花神為何不是牡丹是芍藥？

封面新聞記者 閆雯雯 馬曉玉

總臺馬年春晚的舞臺上，歌詠創意秀《賀花神》一亮相便驚艷全網。由寧理、祖峰、秦嵐、劉學義、李云霄、王楚然等演繹的十二花神，詮釋了生生不息的東方美學。

但也有網友提出，代表四月花神芍藥的青年舞蹈家唐詩逸出場時，所配詩歌是唐代詩人李白《清平調詞三首》中的“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，分明是以牡丹花比楊貴妃。唐詩逸所穿服裝也正是楊貴妃的服飾，那么為何四月花神不是牡丹而是芍藥？

唐詩逸扮演四月花神（圖據央視）

牡丹在古代曾被稱為木芍藥

中國科學院植物研究所研究員舒慶艷多年來一直從事牡丹的研究工作。在接受封面新聞記者采訪時，她也表達了不解：“牡丹為中國特有，在人民心中寓意富貴吉祥，是國民之花，天都神花，作為百花之王，所以看到寫芍藥，甚是不理解。”

從植物學的角度來看，“牡丹是木本，芍藥是草本”，兩者有著很大的不同。另外，牡丹和芍藥的花期也不同，四月是牡丹的花季，芍藥自古以來是五月花神。故有“谷雨之朝看牡丹，立夏之朝看芍藥”的說法。

在古代，牡丹被稱為木芍藥，因形似芍藥，卻為木本，故而為木芍藥。木芍藥的稱謂可以追溯到3000年前，但是到了漢代已有牡丹之一名字，木芍藥之名延續到唐代。芍藥在我國也有悠久的歷史，《詩經》有云“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”勺藥即為芍藥，是愛情的象征。

古老的明代牡丹“紫霞仙”（閆雯雯 攝）

牡丹與芍藥之爭在古代便有之。唐代大詩人劉禹錫的詩歌膾炙人口：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情；唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”

牡丹一直都以其絢爛、富貴、骨感、有力的品格被稱為“花王”，而芍藥則是被稱為“花相”。

節目創意來源于故宮清代藏品

據“央視新聞”消息，其靈感源頭，正是故宮博物院收藏的“白玉月令組佩”。

故宮博物院收藏的白玉月令組佩，堪稱清代宮廷玉雕的巔峰之作。它由1枚六環式活心圓花蕊和12片花瓣形月令佩組成。十二枚花瓣形玉佩，正面雕著當月的代表花卉，背面則刻有與之對應的四字題詞：“梅蕊傳春”“瑞荷清麗”“金菊莊嚴”“桂鄂飄香”“寶珠煥彩”“仙子凌波”“安石丹暉”“芙蓉爛漫”“緗桃獻媚”“芍藥翻紅”“葵心向日”“杏林吐艷”。

清代文物“白玉十二月令組佩”（圖據故宮博物院）

“白玉十二月令組佩”上的芍藥（圖據故宮博物院）

代表四月的正是“芍藥翻紅”，不過有意思的是，如果仔細觀察這一片玉佩，能夠發現，工匠所雕刻的花卉更像是牡丹。因牡丹的葉片比芍藥的寬大，普通人一般都會通過葉片來分辨兩者。

四川盛產牡丹已逾千年

提起河南洛陽，人們往往會想到牡丹，以及武則天貶牡丹的傳說；山東菏澤，也是著名的牡丹之鄉，有著“曹縣牡丹甲天下”的美譽。但是，看牡丹也無需跑那么遠，四川也是有名的牡丹產地。大方艷麗的牡丹，已經在四川的彭州，靜悄悄地開了上千年。

南宋詩人陸游曾經編寫了《天彭牡丹譜》，記載“牡丹在中州，洛陽為第一；在蜀，天彭為第一。”

陸游曾經提到“天彭之花，皆不詳其所自出。”其初始種植可以追溯到南北朝時期，而在唐宋時期更是被大規模栽植。后蜀皇帝孟昶最寵愛的“花蕊夫人”在《宮詞》云：“牡丹移向苑中栽，盡是藩方進入來。未到末春緣地暖，數般顏色一時開。”

陸游不僅寫下了《天彭牡丹譜》，以至辭官回鄉后仍念念不忘，又寫下《憶天彭牡丹之盛有感》。

而如今，彭州的牡丹花卉已經成為了中國三大牡丹花會之一。