“去中國(guó)化”最徹底的4個(gè)國(guó)家，有一個(gè)已經(jīng)完全西化了

互聯(lián)網(wǎng)上有句話(huà)一直很火，西方的羅馬已經(jīng)消失了，而東方的羅馬依然存在。

這就形成了一個(gè)很矛盾的局面，西方各國(guó)一個(gè)個(gè)都在試圖證明自己才是羅馬正統(tǒng)，而東方的各國(guó)卻紛紛在“去中國(guó)化”，減少中國(guó)對(duì)自己的影響。

在整個(gè)東亞文化圈，或者說(shuō)是儒家文化圈中，“去中國(guó)化”最積極、最徹底的有四個(gè)國(guó)家，而在這四個(gè)國(guó)家中，有一個(gè)甚至已經(jīng)完全西化了。

可矛盾的是，就算這些國(guó)家再怎么大搞“去中國(guó)化”，最后卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化對(duì)他們的影響已經(jīng)深入骨髓。

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越南

越南這個(gè)地方還挺有說(shuō)法的，畢竟在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，越南有很長(zhǎng)時(shí)間都是直接被中原王朝統(tǒng)治著，所以受中華文化的影響很深。

但隨著西方殖民者的擴(kuò)張，越南被法國(guó)人控制了。

西方殖民者之間的殖民方式也不太一樣，英國(guó)的殖民屬于攪屎棍，它一般不參與殖民地的直接治理，而是在當(dāng)?shù)靥暨x代理人。

但法國(guó)不一樣，它會(huì)將殖民地進(jìn)行改造，保證對(duì)殖民地的長(zhǎng)久影響，就像現(xiàn)在，哪怕殖民體系崩潰了這么多年，一提非洲影響力最強(qiáng)的國(guó)家，不少人腦子里浮現(xiàn)的答案還是法國(guó)。

法國(guó)想要在越南實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，首先就要“去中國(guó)化”，先抹除中國(guó)的文化印記，再向越南強(qiáng)加上自己的文化。

所以在1862年，法軍占領(lǐng)西貢之后，就直接下令關(guān)閉所有的儒學(xué)堂，轉(zhuǎn)而推行以拉丁字母為基礎(chǔ)的“國(guó)語(yǔ)字”。

不得不說(shuō)，法國(guó)人的這套操作效果很顯著，等到越南獨(dú)立之后，越南的年輕一代已經(jīng)基本看不懂漢字了，只認(rèn)識(shí)“國(guó)語(yǔ)字”。

越南獨(dú)立后，胡志明沒(méi)有選擇恢復(fù)越南的傳統(tǒng)文化，而是選擇順應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，繼續(xù)法國(guó)殖民者的政策，把“國(guó)語(yǔ)字”作為官方語(yǔ)言，宣布廢除漢字。

哪怕胡志明本人的漢學(xué)水平很高，但出于政治考量，實(shí)現(xiàn)越南的民族獨(dú)立，他還是堅(jiān)持徹底的“去中國(guó)化”。

不得不說(shuō)，越南在文字層面的“去中國(guó)化”很成功，現(xiàn)在的越南，除了專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)過(guò)漢語(yǔ)的人，已經(jīng)基本沒(méi)人能看懂史書(shū)和留下來(lái)的歷史古跡了。

可諷刺的是，越南民間對(duì)于中華文化的感情卻很復(fù)雜，他們給孩子起名字的時(shí)候還是習(xí)慣性找寓意好的漢字，再翻譯成越南文。

并且越南對(duì)中國(guó)文化還有種莫名其妙的占有欲，一直在外網(wǎng)上剽竊中華文化，除了說(shuō)漢服是它們的，還在各種傳統(tǒng)文化上打擦邊球。

更離譜的是，越南不僅沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)的中國(guó)文化，就連現(xiàn)在還追著中國(guó)的流行，從電視劇到網(wǎng)文小說(shuō)，就連網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)都要抄。

跟越南不同，日本在“去中國(guó)化”上要更加溫和。

日本

日本跟越南之所以在“去中國(guó)化”上會(huì)產(chǎn)生顯著的差異，跟歷史脫不開(kāi)關(guān)系。

跟越南不同，日本這塊土地上建立的國(guó)家一直是獨(dú)立的，它有著獨(dú)立的底色，受到中國(guó)文化的影響有被動(dòng)因素，但更多是出于慕強(qiáng)心理主動(dòng)學(xué)習(xí)。

唐朝時(shí)，中原王朝強(qiáng)盛，所以日本大量派遣使者來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，堪稱(chēng)全方位無(wú)死角，文化、建筑各個(gè)方面都有中國(guó)的影子。

就連日本的文字，都是在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上改編而成的。

時(shí)間到了近代，清王朝式微，而西方勢(shì)力崛起，日本又主動(dòng)西化，以至于現(xiàn)在的日語(yǔ)當(dāng)中，一大半都是從英語(yǔ)中脫胎。

日語(yǔ)是現(xiàn)代語(yǔ)言的一個(gè)怪胎，一半承襲漢字，一半吸納英語(yǔ)，而漢語(yǔ)跟英語(yǔ)，一個(gè)是表意文字，一個(gè)是表音文字。

其實(shí)日本并非沒(méi)有嘗試過(guò)廢除漢字，而是發(fā)現(xiàn)想要廢除漢字，根本不現(xiàn)實(shí)。

在去漢字化的過(guò)程中，日本人發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有了漢字，將會(huì)對(duì)日本人的正常生活造成極大的影響，不僅辨識(shí)度極低，還會(huì)造成理解上的混亂。

所以日本才會(huì)選擇保留漢字，但為了體現(xiàn)自己的不同，日本對(duì)這些保留下來(lái)的漢字進(jìn)行了改造。

就以“大丈夫”為例，在日本，它是沒(méi)關(guān)系的問(wèn)題，而在中國(guó)它就是字面意思。

并且日本每年都會(huì)選舉年度漢字，來(lái)反映這一年的世態(tài)民情，2025年的年度漢字為“熊”，排名第二和第三的則分別是“米”和“高”。

跟日本不同，韓國(guó)在近代對(duì)漢字的割席要更為強(qiáng)硬，可現(xiàn)在又想重新拾起漢字。

韓國(guó)

2025年12月12日，韓國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)李在明在參加韓國(guó)教育部及教育委員會(huì)工作報(bào)告會(huì)時(shí)，韓國(guó)古典文字翻譯學(xué)院的院長(zhǎng)金彥鐘向他提議，要加強(qiáng)漢字教育。

金彥鐘表示，現(xiàn)在韓國(guó)的學(xué)生們甚至都不認(rèn)識(shí)總統(tǒng)名字里的“在”和“明”這兩個(gè)字的漢字。

李在明很支持金彥鐘的提議，表示哪怕學(xué)生們只學(xué)習(xí)《千字文》，也能給生活帶來(lái)很大的改善。不過(guò)他也表示了擔(dān)憂(yōu)，想把加強(qiáng)漢字教育制度化并不容易。

李在明的擔(dān)憂(yōu)不無(wú)道理，因?yàn)轫n國(guó)在近代爆發(fā)了多場(chǎng)關(guān)于漢字的斗爭(zhēng)。

1970年，樸正熙下令：全國(guó)的招牌都不能出現(xiàn)漢字，必須換成韓文！

除此之外，他更是把漢字教育直接從中小學(xué)的教育體系中剔除，但這么一刀切的做法的弊端很快就顯露出來(lái)了，直到現(xiàn)在都沒(méi)有解決。

在工作報(bào)告會(huì)上，李在明打趣：“所以才會(huì)有人寫(xiě)成??（罪名）。”在韓語(yǔ)中，“在明”與“罪名”同音。

以至于現(xiàn)在韓國(guó)人的身份證件上，除了韓語(yǔ)，還必須用漢語(yǔ)標(biāo)注一遍名字。

正是因?yàn)閺U除漢語(yǔ)后，韓國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一系列麻煩，所以韓國(guó)國(guó)內(nèi)一直存在著“漢字復(fù)活派”，它跟“廢除漢字派”的斗爭(zhēng)一直沒(méi)停過(guò)。

更具黑色幽默的是，別看韓國(guó)政壇一直在為是否使用漢字斗個(gè)不停，但他們私底下卻以是否能讀寫(xiě)漢字作為劃分階層的標(biāo)準(zhǔn)。

都知道漢語(yǔ)十分簡(jiǎn)潔，基本三千個(gè)字就能覆蓋大部分使用場(chǎng)景，可韓語(yǔ)卻羅里吧嗦的，十分不利于獲取大量知識(shí)，特別是韓國(guó)的法律界，漢字就是敲門(mén)磚。

之前網(wǎng)上爆火過(guò)一個(gè)視頻，挑戰(zhàn)用多國(guó)語(yǔ)言唱同一首歌，在使用韓語(yǔ)挑戰(zhàn)時(shí)，總給人一種嘴是借來(lái)的，要趕緊還的感覺(jué)。

但不管怎么說(shuō)，越南、日本、韓國(guó)就算“去中國(guó)化”也會(huì)保留自己本國(guó)的特色，而新加坡卻全面西化，連自己的語(yǔ)言和文字都沒(méi)有。

新加坡

新加坡就是個(gè)小島國(guó)，國(guó)土面積只有735.7平方公里，在中國(guó)也就是個(gè)縣級(jí)市的水平，很長(zhǎng)一段時(shí)間都跟馬來(lái)西亞牢牢綁定在一起。

而馬來(lái)除了本土民族之外，人數(shù)最多的就是當(dāng)年下南洋的華人群體了。

所以新加坡在近代，人口最多的一直是漢人，就連新加坡的國(guó)父李光耀，祖籍也是廣東梅州。

但他本人卻是“去中國(guó)化”的積極推動(dòng)者，甚至說(shuō)出了：“要想把漢語(yǔ)作為國(guó)語(yǔ)，除非從我的身體上踏過(guò)去。”

不得不說(shuō)，李光耀的對(duì)政治十分敏銳，當(dāng)時(shí)的中國(guó)剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，還沒(méi)發(fā)展，新加坡又是個(gè)地理位置十分重要的小國(guó)，它想要發(fā)展，就必須依賴(lài)其他國(guó)家。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)自己還在發(fā)展，自然不是新加坡的首選，李光耀就把目光轉(zhuǎn)向了西方，想要獲得西方的信任，就要“去中國(guó)化”！

李光耀開(kāi)始了對(duì)中國(guó)文化的大清洗，可當(dāng)新加坡的“去中國(guó)化”進(jìn)行了20多年，華文教育斷根后，中國(guó)開(kāi)始了蓬勃發(fā)展，國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力迅速提升。

李光耀又一百八十度大轉(zhuǎn)彎，開(kāi)始推廣華語(yǔ)，只可惜，此時(shí)的新加坡已經(jīng)全面西化，政府越努力越心酸。

但說(shuō)句實(shí)話(huà)，李光耀的這種選擇對(duì)當(dāng)時(shí)的新加坡來(lái)說(shuō)很正確，他讓新加坡實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，躋身“亞洲四小龍。”

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)式微時(shí)，深受影響的東亞國(guó)家紛紛“去中國(guó)化”，可如今中國(guó)再次強(qiáng)大，互聯(lián)網(wǎng)上隨之掀起了“成為中國(guó)人”的熱潮。

不管怎么說(shuō)，國(guó)家實(shí)力才是決定影響力的關(guān)鍵因素。