淏元·馬魯偉先生的“淏元周易預(yù)測(cè)體系與堪輿實(shí)踐應(yīng)用體系”

先生簡(jiǎn)介

馬魯偉先生，筆名：淏元，外文名：Luwei Ma，法學(xué)本科學(xué)歷，1982年7月出生于中國(guó)山東濰坊昌邑，淏元周易文化創(chuàng)始人，職業(yè)風(fēng)水師、預(yù)測(cè)師，國(guó) 際著 名的周易學(xué)家、堪輿學(xué)家、命理學(xué)家、姓名學(xué)家、理學(xué)家，著有易學(xué)專著《淏元周易預(yù)測(cè)學(xué)》等，是中國(guó)周易預(yù)測(cè)、堪輿風(fēng)水、黃道擇日、姓名學(xué)等科學(xué)化實(shí)踐應(yīng)用的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、傳播者！

人物經(jīng)歷：

1998年開始研易至今，注重于周易命理風(fēng)水的實(shí)踐應(yīng)用，依據(jù)多年預(yù)測(cè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，整理完善了淏元周易預(yù)測(cè)與風(fēng)水實(shí)踐應(yīng)用體系，有效的提升了周易預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率與風(fēng)水的實(shí)用價(jià)值，其學(xué)生遍布海內(nèi)外，為周易預(yù)測(cè)、命理風(fēng)水的科學(xué)化發(fā)展與傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。

著作影響：

2022年1月由亞洲文化出版社（Asian Culture Press）出版《淏元周易預(yù)測(cè)學(xué)》，全球發(fā)售，內(nèi)容涵蓋陰陽(yáng)五行、天干地支、河圖洛書、干支歷法、八卦物象、周易辭解、起卦斷卦等，系統(tǒng)介紹了周易預(yù)測(cè)的科學(xué)方法。已經(jīng)在亞馬遜、巴諾、沃爾瑪、hennessey&lngalls、yes24、阿拉丁、alibris、西班牙lber libro、紀(jì)伊國(guó)屋、臺(tái)灣三民網(wǎng)路等平臺(tái)全球同步發(fā)售。海外新加坡日?qǐng)?bào)、英國(guó)蒙特塞拉特日?qǐng)?bào)、美國(guó)華盛頓商業(yè)時(shí)報(bào)雜志、世界時(shí)報(bào)、亞洲新聞文摘、亞太新聞網(wǎng)、亞洲公報(bào)、全球文化評(píng)論、世界新聞專線、亞太先驅(qū)報(bào)、亞洲教育雜志、亞洲新聞指南、亞洲新聞?lì)l道、環(huán)球觀察報(bào)等眾多媒體對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。

理論科學(xué)化重構(gòu)：

他提出天體運(yùn)行與人類命運(yùn)相關(guān)聯(lián)：闡明人類吉兇禍福與天體運(yùn)行規(guī)律相關(guān)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間與命理的相互作用。首次將“天體運(yùn)行規(guī)律與命理風(fēng)水研究相結(jié)合，提出用科學(xué)原理解釋周易預(yù)測(cè)與命理風(fēng)水”。

實(shí)踐方法革新：

通過多年研究實(shí)踐首次指出：“人類等生物精體秉受太陽(yáng)與月亮之日月精華而形成，秉受金星、水星、木星、火星、土星五大行星的運(yùn)行之氣而形神兼?zhèn)洌a(chǎn)生了皮膚組織、身體結(jié)構(gòu)、臟腑器官、九大系統(tǒng)、能量意識(shí)、思想行為等方面。金、水、木、火、土五行生克沖合刑害的作用規(guī)律，闡釋了金星、水星、木星、火星、土星五大行星在宇宙空間運(yùn)行過程中對(duì)于地球人類等生物體產(chǎn)生的磁力影響，從而影響了人類等生物體命運(yùn)的吉兇禍福。”

人物影響與文化傳播：

被國(guó)內(nèi)外媒體譽(yù)為易經(jīng)風(fēng)水傳承與科學(xué)化應(yīng)用代表人物，他致力于推動(dòng)周易預(yù)測(cè)與風(fēng)水學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程，提出風(fēng)水“去宗教化”的理性框架，明確區(qū)分風(fēng)水與宗教信仰。他批判盲目思想信仰，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水學(xué)是經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的自然科學(xué)，需通過形巒與理氣相結(jié)合實(shí)現(xiàn)趨吉避兇。

他指出傳統(tǒng)風(fēng)水被“神怪化”的問題，強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)是“地理磁力對(duì)生物體影響的應(yīng)用科學(xué)”。其風(fēng)水理論在商業(yè)地產(chǎn)評(píng)估、城市規(guī)劃等領(lǐng)域?qū)嵺`中展現(xiàn)出有效的應(yīng)用價(jià)值，以其獨(dú)特的科學(xué)化研究方法，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承提供了新路徑，正在讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。

淏元周易預(yù)測(cè)與風(fēng)水實(shí)踐實(shí)踐應(yīng)用：

馬魯偉先生（筆名：淏元）始終秉持核心理念：命理風(fēng)水并非高談闊論的空談理論，而是要“以人為本，以實(shí)踐應(yīng)用”為根本準(zhǔn)則。接下來(lái)，將為大家詳細(xì)介紹馬魯偉先生所構(gòu)建的“淏元周易預(yù)測(cè)體系與堪輿實(shí)踐應(yīng)用體系”的核心內(nèi)容。

核心定位

該體系以陰陽(yáng)五行為根基，深度融合周易卦理、干支歷法與實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證，搭建起“預(yù)測(cè)-分析-調(diào)理”一體化的應(yīng)用框架。其核心主張為“易學(xué)實(shí)用化、風(fēng)水去宗教化”，著重強(qiáng)調(diào)理論需服務(wù)于現(xiàn)實(shí)決策與環(huán)境優(yōu)化，讓傳統(tǒng)易學(xué)智慧落地于實(shí)際生活與工作中。

一、基礎(chǔ)核心：陰陽(yáng)五行與干支邏輯（體系總綱）

這是馬魯偉先生整個(gè)預(yù)測(cè)學(xué)與風(fēng)水應(yīng)用體系的“底層代碼”，區(qū)別于傳統(tǒng)玄學(xué)化的解讀方式，更側(cè)重生克制化的量化分析與實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)景的適配性。

1. 陰陽(yáng)辯證

核心內(nèi)涵：馬魯偉先生認(rèn)為，陰陽(yáng)并非絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，而是遵循“互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化”的規(guī)律，處于動(dòng)態(tài)平衡之中。

實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用：在各類預(yù)測(cè)場(chǎng)景中（如事業(yè)成敗預(yù)判、風(fēng)水吉兇評(píng)估），馬魯偉先生均以陰陽(yáng)是否失衡作為核心判斷標(biāo)準(zhǔn)；而風(fēng)水調(diào)理的本質(zhì)，便是“補(bǔ)偏救弊”，助力恢復(fù)陰陽(yáng)平衡。例如陽(yáng)宅格局過燥，則通過相應(yīng)方式補(bǔ)陰；若格局過濕，則側(cè)重扶陽(yáng)。

2. 五行生克（核心運(yùn)算規(guī)則）

基礎(chǔ)關(guān)系：涵蓋生（相生助）、克（相制約）、沖（相沖克）、合（相合化）、刑（相刑耗）、害（相妨害）六大核心關(guān)系。

體系特色：馬魯偉先生的淏元體系格外重視“旺衰”與“用神”兩大關(guān)鍵——五行的力量強(qiáng)弱（旺衰）由季節(jié)、干支、宮位共同決定，而“用神”是平衡命局、卦局的核心五行，無(wú)論是預(yù)測(cè)分析還是風(fēng)水調(diào)理，均圍繞“用神”展開規(guī)劃。

3. 干支體系（時(shí)空載體）

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，在馬魯偉先生的體系中，天干代表顯性能量與個(gè)人外在特質(zhì)。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，代表隱性能量與內(nèi)在根基，且包含藏干。

核心應(yīng)用：馬魯偉先生將“時(shí)間（年月日時(shí)）”與“空間（風(fēng)水方位）”精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為干支五行，實(shí)現(xiàn)“時(shí)空聯(lián)動(dòng)”預(yù)測(cè)——通過八字解讀時(shí)間維度的運(yùn)勢(shì)走向，借助風(fēng)水分析空間維度的能量分布。

二、淏元預(yù)測(cè)體系（三大核心預(yù)測(cè)模塊）

馬魯偉先生以“實(shí)戰(zhàn)準(zhǔn)確率”為核心導(dǎo)向，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)易學(xué)中繁瑣的流程，形成三大主流預(yù)測(cè)模型，分別適配不同的場(chǎng)景需求。

（一）八字命理預(yù)測(cè)（人生運(yùn)勢(shì)總覽）

該模塊以出生年月日時(shí)的干支為核心構(gòu)建“命局”，由馬魯偉先生解讀人生先天格局與后天運(yùn)勢(shì)走向。

核心步驟

排盤：精準(zhǔn)確定四柱（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱）與十神（比肩、劫財(cái)、食神、傷官、正財(cái)、偏財(cái)、正官、七殺、正印、偏印）。

定旺衰：以月令為核心依據(jù)，結(jié)合命局干支，判斷日主（出生日干）的強(qiáng)弱程度。

取用神：結(jié)合命局的失衡點(diǎn)，確定需要幫扶（生、合）或抑制（克、泄）的五行。

實(shí)戰(zhàn)范疇

先天格局：解讀性格特質(zhì)、事業(yè)適配方向、財(cái)運(yùn)基礎(chǔ)、婚姻潛力以及健康短板。

后天運(yùn)勢(shì)：分析大運(yùn)、流年的干支與命局的相互作用，判斷運(yùn)勢(shì)的起伏變化，明確“用神到位則吉，忌神當(dāng)?shù)绖t兇”的核心邏輯。

體系特色：馬魯偉先生堅(jiān)決摒棄“宿命論”，強(qiáng)調(diào)“命局定基礎(chǔ)，運(yùn)勢(shì)定機(jī)遇，人為定結(jié)果”，解讀的重點(diǎn)在于明確“運(yùn)勢(shì)窗口”，告知客戶何時(shí)適宜進(jìn)取、何時(shí)應(yīng)當(dāng)保守。

（二）六爻卦象預(yù)測(cè)（具體事件決策）

以周易64卦為核心，通過搖卦、時(shí)間起卦等方式獲取卦象，由馬魯偉先生解讀具體事件的發(fā)展軌跡。

核心邏輯

卦體：上卦+下卦+動(dòng)爻，對(duì)應(yīng)事件的“初始狀態(tài)-發(fā)展過程-最終結(jié)果”。

六親：將五行轉(zhuǎn)化為“父母、官鬼、妻財(cái)、兄弟、子孫”，對(duì)應(yīng)事件的核心關(guān)聯(lián)方（如測(cè)事業(yè)重點(diǎn)看官鬼，測(cè)財(cái)運(yùn)重點(diǎn)看妻財(cái)）。

世應(yīng)：世爻代表求測(cè)者自身，應(yīng)爻代表對(duì)方或事件所處環(huán)境，兩者的生克關(guān)系決定著彼此的互動(dòng)結(jié)果。

實(shí)戰(zhàn)范疇

短期決策：涵蓋投資、合作、考試、財(cái)運(yùn)、事業(yè)、失物、求職、婚戀、官司、出行等具體事項(xiàng)的決策參考。

趨勢(shì)判斷：預(yù)判事件的成與敗、進(jìn)展的快與慢，以及過程中的阻礙點(diǎn)與轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)。

體系特色：馬魯偉先生在六爻預(yù)測(cè)中，格外重視“動(dòng)爻”與“變卦”——?jiǎng)迂呈鞘录l(fā)展的“變量”，變卦是事件的最終“走向”，同時(shí)結(jié)合時(shí)令判斷六親旺衰，避免出現(xiàn)“斷章取義”的解讀偏差。

（三）黃道擇日預(yù)測(cè)（事?lián)窦眨吋軆矗?/p>

馬魯偉先生融合周易卦理與干支五行，為各類重大事項(xiàng)精準(zhǔn)選擇“時(shí)空契合點(diǎn)”。

核心原則

以事主為核心：吉日的干支選擇需緊密契合事主的八字用神。

規(guī)避核心沖克：避開與事主用神、四柱核心干支相沖、相刑的日子，同時(shí)規(guī)避“破日、閉日”等不利的黑道日。

卦理輔助加持：擇日過程中參考周易卦象，優(yōu)先選擇吉卦對(duì)應(yīng)的日子。

實(shí)戰(zhàn)范疇：涵蓋開業(yè)、喬遷、婚嫁、喪葬、動(dòng)工、簽約等各類重大事項(xiàng)的擇日需求。

三、風(fēng)水應(yīng)用體系（淏元堪輿核心）

馬魯偉先生認(rèn)為，風(fēng)水本質(zhì)是“環(huán)境能量學(xué)”，其核心目標(biāo)是通過調(diào)整空間布局，讓環(huán)境能量契合人的五行用神，最終實(shí)現(xiàn)“人宅相扶”的理想狀態(tài)。

1. 核心基礎(chǔ)：理氣與形勢(shì)結(jié)合

形勢(shì)派應(yīng)用：馬魯偉先生注重觀察外在環(huán)境（山、水、路、建筑）的形態(tài)，秉持“山管人丁水管財(cái)”的理念，指導(dǎo)客戶避開尖角沖射、路沖、低洼潮濕等“形煞”。

理氣派應(yīng)用：以干支五行、九宮飛星為核心，精準(zhǔn)劃分室內(nèi)方位（八卦九宮），判斷各方位磁場(chǎng)的能量強(qiáng)弱，為布局調(diào)整提供理論支撐。

2. 體系核心：人宅適配原則

馬魯偉先生的風(fēng)水調(diào)理遵循三大核心步驟，確保方案的針對(duì)性與有效性：

第一步：定宅局：精準(zhǔn)判斷陽(yáng)宅、陰宅的坐向，劃分九宮方位，明確各方位的五行屬性。

第二步：配人居：根據(jù)居住者或墓主的八字用神，將其安排在契合自身的“用神方位”。

第三步：調(diào)能量：通過家具擺放、顏色搭配、物品選擇等方式，強(qiáng)化吉方位的能量，化解兇方位的煞氣（如用綠植補(bǔ)木，用紅色補(bǔ)火，用金屬物品化土煞等）。

3. 實(shí)戰(zhàn)特色

去宗教化：不依賴符咒、神像等封建迷信手段，僅通過“空間布局、陰陽(yáng)五行平衡”實(shí)現(xiàn)風(fēng)水調(diào)理。

因地制宜：拒絕“一刀切”的方案，針對(duì)城市公寓、農(nóng)村院落、企業(yè)辦公區(qū)等不同場(chǎng)景，制定差異化的調(diào)理策略。

聯(lián)動(dòng)預(yù)測(cè)：風(fēng)水調(diào)理前，必先結(jié)合八字、六爻預(yù)測(cè)找到“問題根源”，再據(jù)此制定“針對(duì)性調(diào)理”方案，形成預(yù)測(cè)與調(diào)理的閉環(huán)。

四、核心方法論與價(jià)值觀（體系靈魂）

實(shí)戰(zhàn)第一：馬魯偉先生強(qiáng)調(diào)，所有理論均需經(jīng)過大量案例驗(yàn)證，堅(jiān)決摒棄“空洞玄學(xué)”，每一個(gè)預(yù)測(cè)結(jié)論、每一套風(fēng)水方案，都有清晰的“五行生克”邏輯作為支撐。

辯證解讀：不將“吉”與“兇”絕對(duì)化，在吉兆中挖掘潛在隱患，在兇象中尋找轉(zhuǎn)機(jī)（如財(cái)運(yùn)吉但官鬼旺時(shí)，會(huì)提醒客戶防范因財(cái)惹官非的風(fēng)險(xiǎn)）。

以人為本：在馬魯偉先生看來(lái)，周易與風(fēng)水的最終目的是“輔助人做決策”，而非“替代人做選擇”，始終強(qiáng)調(diào)“運(yùn)勢(shì)可借，事在人為”，助力人們?cè)谶\(yùn)勢(shì)框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。