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這兩天,一個(gè)山東村莊的視頻在網(wǎng)上火了。
視頻里,一個(gè)宗族的六百多人黑壓壓地跪了一片,在祠堂里集體祭拜祖先。
場(chǎng)面壯觀,爭(zhēng)議也隨之而來。
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一場(chǎng)持續(xù)了600多年的“家族聚會(huì)”
這個(gè)村是山東菏澤的大雷村,據(jù)說雷氏家族的集體祭祖習(xí)俗,從明朝就有了,一直延續(xù)到今天。
視頻里,大年初一,全族人聚在祠堂,按輩分排列,向先祖的牌位行磕頭大禮。
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當(dāng)?shù)厝私忉屨f,這完全出于自愿,沒人強(qiáng)迫。它更像是一種扎根在泥土里的情感儀式,是對(duì)祖先的追思,對(duì)家族孝道的傳承。
六百年的歷史,讓這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作,承載了厚重的分量。
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評(píng)論區(qū)里,兩種聲音“吵翻了”
和視頻一起火的,還有評(píng)論區(qū)。我仔細(xì)翻了翻,發(fā)現(xiàn)大家的看法幾乎分成了兩派:
一方是深深的共鳴與維護(hù)。
有山東本地網(wǎng)友說:“老祖宗留下的東西不能丟,這是家族的力量,凝聚力,是發(fā)自內(nèi)心的自愿自發(fā)。”
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還有人說,這增加了感情和團(tuán)結(jié),給祖宗、給長(zhǎng)輩拜年,心里踏實(shí)。
這種聲音,代表了相當(dāng)一部分人對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)家族歸屬感的看重。
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另一方則是質(zhì)疑與不解。
有網(wǎng)友直言這是“愚孝”,認(rèn)為平時(shí)鄰里間少些算計(jì)、內(nèi)耗,比這種流于形式的表面團(tuán)結(jié)更重要。
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還有人質(zhì)疑,這種以男性血緣為核心的宗族規(guī)矩,在現(xiàn)代社會(huì)是否還有意義,甚至舉出了一些地方在繼承問題上“重男輕女”的老黃歷,認(rèn)為這種傳統(tǒng)背后有不合理的觀念。
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我們?cè)摻o孩子留下什么樣的“年味”?
說實(shí)話,看著這兩撥人“吵架”,我感觸挺深的。拋開對(duì)“磕頭”這個(gè)形式本身的爭(zhēng)論,我們真正在討論的,其實(shí)是“傳統(tǒng)”在今天的位置。
對(duì)我們這一代父母來說,一邊是飛速發(fā)展的城市化和原子化的家庭,另一邊是記憶里那個(gè)熱熱鬧鬧、人情味濃的故鄉(xiāng)。我們既渴望給孩子一個(gè)有根、有歸屬感的春節(jié),又對(duì)那些與現(xiàn)代社會(huì)理念不太相符的舊習(xí)俗感到猶豫不決。
這個(gè)大雷村的集體祭祖,之所以能觸動(dòng)這么多人,恰恰因?yàn)樗鼡糁辛艘环N普遍的缺失感:當(dāng)拜年變成微信轉(zhuǎn)發(fā),紅包變成手機(jī)轉(zhuǎn)賬,那種真實(shí)的、帶有體溫的情感連接,好像越來越稀薄了。
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所以,與其爭(zhēng)論“該不該跪”,不如思考,這個(gè)儀式里那些打動(dòng)人心的內(nèi)核——比如對(duì)先人的追思、家族的凝聚、以及那份“我是誰、我從哪里來”的確認(rèn)感——我們能不能用更現(xiàn)代、更平等、也更溫情的方式,傳遞給孩子?
畢竟,重要的不是跪下這個(gè)動(dòng)作,而是心里那份敬意和溫情,能不能站起來。
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