理論研究 | 場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新路徑研究——以哈爾濱市油坊街區(qū)為例

導讀

“網紅經濟”作為數字經濟時代的一種新興經濟形態(tài)，具有強大的發(fā)展力和驅動力，能夠有效地推動舊區(qū)更新與文化賦能。基于場景理論，從空間設計和數字媒介技術兩方面建構街區(qū)“網紅化”更新的理論框架，探索在場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新的路徑。以哈爾濱市油坊街區(qū)為例，結合實際調查數據與社交媒體數據，剖析油坊街區(qū)現存的文化、經濟、社會問題及其原因，從文化生產、文化消費、文化參與視角提出街區(qū)“網紅化”更新的路徑，通過“網紅化”更新實現街區(qū)的情感凝聚、活力再生和持續(xù)優(yōu)化，探索文化引領的財政可持續(xù)的城市更新模式，推動工業(yè)遺產的價值再生與高效利用。

本文字數：10599字

閱讀時間：32分鐘

作者 |

黃昕悅、張秋紅、鄭可萱

哈爾濱工業(yè)大學建筑與設計學院，自然資源部寒地國土空間規(guī)劃與生態(tài)保護修復重點實驗室

冷紅（通訊作者）

中國城市規(guī)劃學會理事，哈爾濱工業(yè)大學建筑與設計學院，自然資源部寒地國土空間規(guī)劃與生態(tài)保護修復重點實驗室

關鍵詞

街區(qū)更新、場景理論、“網紅化”、工業(yè)遺產、財政可持續(xù)性

#1

引言

隨著數字經濟時代的深入發(fā)展，以“網紅經濟”為驅動力的城市更新模式正重塑著傳統(tǒng)街區(qū)的空間形態(tài)與社會價值[1]。作為新興經濟形態(tài)，網紅經濟憑借其流量聚合效應與文化傳播勢能，逐漸成為舊城工業(yè)遺產活化與文旅融合的重要推手。從政策導向看，國家《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等上位政策明確提出“推動工業(yè)旅游創(chuàng)新發(fā)展”，鼓勵依托工業(yè)生產場所、生產工藝和工業(yè)遺產為載體構建文化消費新場景[2][3][4]；從實施路徑看，在存量更新背景下，單純依賴政府投資的傳統(tǒng)模式難以為繼，亟須通過文化場景營造與網紅經濟賦能破解“投入－收益”失衡的財政困局[5]。在此語境下，基于場景理論建構街區(qū)“網紅化”更新的運行機制與實施路徑是破解工業(yè)遺產保護性利用與商業(yè)化開發(fā)二元悖論的關鍵突破口。

場景理論（the theory of scenes）自特里·克拉克（Terry N．Clark）提出以來，逐漸從城市社會學領域延伸至城市更新實踐，強調客觀結構體系與主觀認識體系的協(xié)同作用對地方吸引力的塑造[6][7]。國內學者進一步將“場景化”概念與城市再生相結合，提出文化場景的建構能有效激活空間情感價值[8]。而“網紅空間”作為數字時代的場景產物，其“打卡經濟”特征被證實具有重構地方身份、拉動消費升級的潛力[9][10]。然而，現有研究多聚焦于商業(yè)綜合體或歷史街區(qū)的個案分析[11]，對工業(yè)遺產類街區(qū)的場景營造機制缺乏系統(tǒng)性探討，特別是在“網紅化”更新過程中，文化資本轉化路徑、多元主體協(xié)同模式與長效運營保障體系等關鍵問題尚未形成有效解決方案。

本研究以哈爾濱市油坊街區(qū)為實證對象，這一承載百年工業(yè)記憶的歷史片區(qū)在面臨功能衰退、空間衰敗的困境時，如何通過場景營造實現“網紅化”轉型，既關乎工業(yè)遺產的保護與再生，亦涉及城市文化資本的可持續(xù)運營。在場景營造視角下，構建工業(yè)遺產街區(qū)“網紅化”更新的理論框架既拓展了場景理論在工業(yè)遺產領域的適用性，又為同類型街區(qū)的更新提供參考范式，助力工業(yè)遺產在存量更新中實現文化傳承與經濟發(fā)展的雙重目標。

#2

場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新理論建構

2.1 街區(qū)“網紅化”更新的概念闡釋

“網紅化”是一個在社交媒體時代逐漸興起并廣泛傳播的現象，指的是某個事物、區(qū)域、空間或人等，通過特定方式在社交媒體上獲得廣泛關注和高曝光度，從而成為一種流行或熱點[12]。街區(qū)“網紅化”則指的是通過空間設計與媒介技術使街區(qū)這一空間具備高關注度與歡迎度的網紅特性，使其成為“網紅街區(qū)”。“網紅街區(qū)”將實體空間和虛擬空間有機結合，揭示出一種全新的社會媒體語境，重塑了空間生產的邏輯和社會交往的方式。“網紅街區(qū)”的建設以商業(yè)化為基礎，呈現出三大特征：符號消費的多元化，體驗消費的空間化以及視覺消費的社交化[13]。隨著社交媒體的飛速發(fā)展，社交性已成為當今消費文化的重要特征，從而使得社群中的消費行為更容易受到群體的影響，從而引發(fā)網紅式的消費熱潮。“網紅街區(qū)”的三大特征具體表現為：獨特的建筑風格與文化展示、豐富的業(yè)態(tài)融合與互動體驗、社交與打卡屬性的媒介強化[14]。

在存量空間提質增效背景下的城市更新項目多陷入財政緊缺、資本難以循環(huán)的動力缺失困境，破解路徑在于構建可持續(xù)的運營模式以實現長期收益增值[15]。工業(yè)遺產因具備獨特的文化內涵在虛實維度都呈現出強大的生命力。街區(qū)“網紅化”的運行機制是權力主體借助新媒體構建營銷網絡通過空間消費加深文化符號認同來帶動人口集聚、業(yè)態(tài)轉型和景觀優(yōu)化，實現經濟資本與文化資本的積累[16]。這一現象的本質在于數字媒介作為一種新技術賦能了空間的符號化、商品化和資本化[10]，通過媒介化再生產實現文化資源的資本轉換。在探索當代城市街區(qū)更新模式下，以文化活動為內生動力推動街區(qū)“網紅化”更新是以數字媒介作為虛實空間互動的中介和橋梁，受地方政府、經營商戶、游客等多元主體引導，以城市空間價值再塑為目標的財政可持續(xù)的創(chuàng)新實踐。

2.2 引入場景理論的意義

不同于以生產為導向的傳統(tǒng)社會學理論，芝加哥學派的克拉克將“場景”引入到城市社會的研究中，提出以消費為導向重塑后工業(yè)城市更新與發(fā)展路徑[17]的場景理論。場景理論的實踐操作即場景營造，在規(guī)劃學科理論研究及實踐的探索中被廣泛運用在城市更新[18][19]、歷史文化街區(qū)和遺產保護[20]、公共空間塑造和改造[21][22]等方面。場景理論的視角具有整體性、多元性和動態(tài)性特征[20]，將其置于街區(qū)更新的語境下，明確場景是由街區(qū)各類生活娛樂設施以及居民、游客的日常性、創(chuàng)意性消費實踐活動共同組成的具備文化意義的空間整體[8]，可以揭示出不同街區(qū)的美學特征與歷史文化價值，順應現代城市發(fā)展動力從空間生產轉向空間消費的趨勢，為當下城市更新提供路徑指引與方法支撐。

街區(qū)“網紅化”更新作為一種城市更新策略，在為地區(qū)帶來短期的經濟繁榮和社會關注度的同時也需警惕媒介傳播過程中的失真性、淺顯性、片面性以及消費者追求“膚淺打卡”行為所帶來的空間功能的弱化和異化隱患[13]，而且虛擬空間中的符號參與無法替代實體空間中的權益共享，話語權的不恰當分配反而加重公眾參與的缺失[23]。引入場景理論能夠在街區(qū)“網紅化”更新過程中發(fā)揮其理論引領作用，以文化價值觀為核心支配人群對消費和活動空間的選擇，通過審視多樣性人群行為，塑造街區(qū)生活秩序，保留和發(fā)展街區(qū)文化，為后流量時代街區(qū)的空間環(huán)境營造和民生建設提供長效運營保障，實現街區(qū)可持續(xù)更新建設的愿景目標。

2.3 場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新的理論框架

場景理論聚焦市民文化參與對城市增長發(fā)展的影響，從有功能導向的空間和有價值取向的場景概念出發(fā)，以消費為基礎，把空間看作是匯集各種消費符號的文化價值混合體[6]。而街區(qū)的“網紅化”建設以商業(yè)化為基礎，其本質是流量變現，重點在引導多樣性人群消費。二者在消費導向的空間提升中進行結合，且在文化層面上場景理論中場景蘊含的文化價值觀核心與“網紅街區(qū)”流量背后的文化內核相互促進。

基于場景理論進行街區(qū)“網紅化”更新的理論建構（圖1），街區(qū)空間區(qū)位與社區(qū)環(huán)境作為場景的物質載體，通過街區(qū)空間設施與景觀符號的媒介化表達將街區(qū)的文化資源轉化為可消費的視覺感受，街區(qū)多樣性人群以及日常和創(chuàng)意的消費實踐活動則形成場景的體驗界面。該理論體系強調通過轉譯場景蘊含的文化價值觀激發(fā)生產主體與消費主體的雙向互動，企業(yè)、社會資本方、個體商戶等通過平衡商業(yè)開發(fā)強度與社區(qū)承載力，構建出既滿足現代消費需求又延續(xù)傳統(tǒng)空間肌理的文化場景；本地居民通過生活實踐維系著場景的原真性基質，其日常節(jié)律構成文化場景的基底文本；而外來游客則引入異質化審美訴求，推動場景向藝術化、創(chuàng)意化方向迭代。多元主體的協(xié)同演化在街道設施更新、業(yè)態(tài)配置優(yōu)化等維度形成創(chuàng)造性張力，促使場景在保留文化原真性的同時，實現文化消費符號的在地化轉譯，形成文化生產-文化消費-文化參與的協(xié)同運行動力，驅動街區(qū)文化資本向經濟資本的轉換與自身的持續(xù)增值。空間設計手段及數字媒介技術則是通過作用于文化活動來影響場景演變，促進資本轉換，推動街區(qū)的“網紅化”更新，形成新的場景營造實踐循環(huán)。

圖1 場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新的運行邏輯圖

#3

場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新路徑

場景營造的實踐路徑表現為空間設計與數字媒介技術的雙重賦能（圖2）：前者通過空間符號的解構與重組實現場景消費的多元化，后者依托媒介技術將體驗消費空間化為可傳播的文化產品，并推動視覺消費向社交化、流量化轉化。場景營造的本質在于通過數字媒介技術實現文化資源的流動性重組，在保持空間歷史肌理的基礎上，創(chuàng)造符合當代體驗經濟需求的文化消費場景，以文化生產方式的創(chuàng)新發(fā)展、文化消費價值的多元融合以及文化參與感的持續(xù)提升達成城市更新中工業(yè)文化遺產保護與社會經濟發(fā)展的動態(tài)平衡，實現城市更新的內生動力激活與可持續(xù)發(fā)展目標。

文化生產層面

空間生產邊界隨著虛擬現實的發(fā)展而逐漸模糊，城市中出現了具有一定規(guī)模的新型產業(yè)形式[24]，通過虛擬現實模糊生產邊界，將隱形生產功能植入真實空間，使文化生產功能融入日常場景。實體空間保留原真性實踐活動，將零散生產元素整合為持續(xù)生長的文化敘事網絡，利用建筑與設施景觀形成輕量化的文化產業(yè)載體。通過地方營銷策略，推動文化符號挖掘更新與二次創(chuàng)作有機聯(lián)系。結合網絡媒介將地方故事轉化為數字化敘事內容，拓展文化表達邊界。

文化消費層面

信息技術能夠突破地域與時間限制，增強文化活動的影響力和吸引力。文化基因具有可傳承和展開文化表達形式的基本風格[25]。在空間上，凝練場地文脈獨特的空間風格要素，以文化為載體打造沉浸式服務體驗，在本地居民滿足日常生活消費活動的基礎上，讓游客進行符合個人價值需求的體驗性精神活動。聚焦沉浸式消費場景的營造，通過提煉文脈要素活化歷史街區(qū)消費要素，加強虛實產業(yè)合作，以聯(lián)動形式賦予歷史街區(qū)文化基因創(chuàng)新動能。借助社交媒體搭建雙向互動平臺，通過線上流量的宣傳效應，形成“線下變現熱度”與“線上加持口碑”的良性循環(huán)。同時以創(chuàng)意產品推廣強化品牌效益，賦予文化IP更多實用性與傳播性功能，擴大消費吸引力。

文化參與層面

空間與技術的協(xié)同強化了公共記憶的共建共享。設計可承載集體記憶的實體場所，形成內外人群文化交流通道，確保內外空間展示與對話。同時平衡對物理空間領域的合理分隔，確保為內部人群提供獨立分區(qū)和能夠靈活切換功能用途的過渡區(qū)域。挖掘地方集體記憶中的情感錨點，通過網絡媒體轉化為可感知的敘事載體，喚醒普遍情感共鳴。促進多元主體共建共享，鼓勵群體廣泛參與共營實體化記憶，將個人情感體驗轉化為普惠的公共文化資產。

圖2 場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新路徑

#4

哈爾濱市油坊街區(qū)“網紅化”更新探索實例

4.1 哈爾濱市油坊街區(qū)概況

哈爾濱市油坊街區(qū)位于香坊區(qū)西部核心區(qū)位，東臨城市生態(tài)廊道中國亭園，西接城市主干道紅旗大街，南抵化軸路工業(yè)帶，北達果園街居住區(qū)，總占地面積53公頃（圖3）。作為銜接哈爾濱二環(huán)舊城與新城開發(fā)的關鍵過渡地帶，該片區(qū)憑借香東鐵路線的空間紐帶作用，承擔著城市存量更新與增量拓展的雙重職能。在歷史維度上，油坊街區(qū)是東北老工業(yè)基地的典型縮影，現存面粉廠、哈爾濱軸承廠、哈爾濱啤酒廠等工業(yè)遺存建筑群完整保留了20世紀國有大中型企業(yè)的生產空間肌理，承載著哈爾濱工業(yè)文明演進的集體記憶。現狀空間呈現多元功能疊合特征：北部以紅磚筒子樓為代表的老舊職工住宅為主，西部集聚待更新的工業(yè)廠房遺存，中南部則分布著新建商品房，歷史風貌與當代住區(qū)肌理空間割裂。伴隨國有企業(yè)外遷與人口結構性流失，街區(qū)面臨工業(yè)遺產活化不足、傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)衰退等系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，亟待通過街區(qū)更新重構空間價值體系。

圖3油坊街區(qū)區(qū)位示意圖

4.2 數據來源與分析

本研究通過多維數據的采集與整合，系統(tǒng)構建油坊街區(qū)“網紅化”更新的實證分析框架。數據涵蓋網絡輿情、問卷調查數據與空間行為三個維度。

網絡輿情數據層面

以“哈爾濱油坊街＋網紅”為關鍵詞對微博、抖音、小紅書等媒體平臺進行數據抓取，經清洗去重后獲得有效樣本123條。平臺分布顯示，自媒體內容占比95.9%，主流媒體僅占4.1%（圖4）。通過TF-IDF算法提取高頻場景符號，發(fā)現“中國亭園”（47次）、“哈利路亞教堂”（32次）等景觀意象占據傳播主導，而“面粉廠”、“軸承車間”等工業(yè)文化符號出現頻次不足10%，揭示出文化傳播存在符號化淺表特征。同時自媒體內容聚焦“打卡攝影”與“美食消費”，主流媒體側重“文化活動”與“旅游線路”，工業(yè)遺產敘事呈邊緣化特征。

社群感知數據層面

對23名在地居民進行深度訪談并運用Nvivo12編碼分析。結果顯示，78.3%的原住民將哈軸廠舊址視為“集體記憶錨點”，其敘事核心圍繞“大院互助”（54次）與“生產榮譽”（47次）；而62.7%的外來租戶呈現“功能性棲居”特征，需求聚焦“租金成本”與“通勤效率”。老年群體強調歷史真實性，青年群體傾向場景體驗性，這種“記憶傳承者”與“功能使用者”的群體割裂，折射出工業(yè)文化認同的代際斷層問題。

空間行為數據層面

針對潛在客群開展結構化問卷調查，共收集157份問卷，其中有效問卷146份，有效率為93%。分析發(fā)現，油坊街老建筑群、市集空間的情感共鳴度顯著高于工業(yè)生產場景（圖5）。同時，建筑獨特性、活動豐富性與交通可達性是影響線下打卡意愿的核心變量，而消費活動的豐富性與線上活動性則是影響線上瀏覽數據的核心要素。這表明線下空間需通過建筑基因解碼與功能混合提升空間吸引力，線上傳播則依賴于消費內容的敘事創(chuàng)新與數字技術的沉浸式交互設計。

圖4 網絡熱點現狀圖

圖5 場景共鳴程度評分分布圖

4.3 現狀核心問題分析

基于實地調研與數據分析，本研究發(fā)現油坊街區(qū)正面臨“空間失活-場景失魂”的復合型困境，其本質是工業(yè)遺產保護與城市更新的系統(tǒng)矛盾在空間維度上的具象化表征。

4.3.1文化維度傳播受阻與傳承斷層

街區(qū)雖擁有百年工業(yè)文化基因，但文化敘事呈現“在場”與“可見”的割裂。實地調研發(fā)現，哈軸廠舊址、啤酒廠辦公樓等歷史建筑中，大部分都被圍墻遮蔽或處于廢棄狀態(tài)，工業(yè)記憶的物理載體未能轉化為可體驗的文化場景。問卷調查表明，45歲以上群體對“集體生產”的記憶認同度達89.3%，而18-30歲青年群體對工業(yè)記憶的認知度僅27.6%。文化傳承出現斷層，老一輩的記憶未能有效傳遞給年輕一代，導致文化認同缺失。網絡輿情數據顯示，“中國亭園”、“哈利路亞教堂”等景觀符號的傳播廣度遠高于工業(yè)文化符號，工業(yè)文化場景宣傳力度不足，缺乏有效傳播渠道，限制了公眾對油坊街區(qū)文化的認知。文化發(fā)展缺乏創(chuàng)新，未能與現代生活融合，難以吸引年輕人興趣，阻礙了文化的持續(xù)傳播與發(fā)展。

4.3.2經濟維度業(yè)態(tài)滯漲與活力不足

油坊街區(qū)的經濟衰退體現為傳統(tǒng)工業(yè)動能消失與新興業(yè)態(tài)培育滯后。作為哈爾濱“三大動力”工業(yè)文明的核心承載地，片區(qū)曾以哈軸廠、啤酒廠等企業(yè)為經濟支柱，但隨著產業(yè)外遷，大部分的工業(yè)用地都已不再用于生產，多數廠房處于圍擋封閉狀態(tài)。現狀商業(yè)以零散零售商店及快餐店為主，夜間經濟、文創(chuàng)體驗等業(yè)態(tài)缺失。工業(yè)遺產閑置與低效利用導致文化資本難以轉化，財政收益無法覆蓋更新成本，形成“保護性利用-商業(yè)化開發(fā)”的二元困境。

4.3.3社會維度社區(qū)失序與聯(lián)結弱化

人口置換引發(fā)社區(qū)凝聚力衰退。大量哈軸廠職工遷出，現有居民中外來租戶占比較高，形成低收入群體集聚效應。空間分異加劇社會隔離：新建商品房羅馬公元、匯龍時光里等小區(qū)與哈軸職工筒子樓形成物質環(huán)境落差，公共服務設施覆蓋不均。問卷調查顯示，62.7%的外來租戶表示“缺乏社區(qū)歸屬感”，78.9%的老年居民認為“大院文化消失”。鄰里關系從“大院互助”退化為“陌生人社會”，集體記憶的實踐載體消失。

4.4 場景營造視角下的哈爾濱市油坊街區(qū)“網紅化”更新路徑

破解哈爾濱市油坊街區(qū)的更新困境需建立“文化基因解碼-場景體驗再造-可持續(xù)運營反哺”的閉環(huán)機制，通過“網紅化”更新將工業(yè)遺產轉化為可消費、可傳播、可增值的空間資本，在延續(xù)歷史文脈的同時培育數字經濟時代的新型場景生產力（圖6）。

圖6 哈爾濱油坊街區(qū)“網紅化”更新總平面圖

4.4.1以街區(qū)情感凝聚為導向的文化生產路徑

基于文化維度傳播受阻與傳承斷層的現實問題提出以街區(qū)情感凝聚為導向的文化生產路徑（圖7）。街區(qū)文化主體對于在地文化的認同與情感聯(lián)結是實現街區(qū)更新激活的基礎。油坊街區(qū)可通過挖掘哈爾濱市油坊街區(qū)的“百年香坊”文化基因，在其中融入哈爾濱軸承廠與啤酒廠的工業(yè)記憶，形成獨特的油坊故事共識，通過社區(qū)環(huán)境的還原性打造，街區(qū)開放空間的文化建設，在公共空間進行記憶符號的植入，保留和重現多樣性人群的原真性實踐活動，結合惠民文化圈建設，滿足居民文化需求，鏈接起整個街區(qū)空間的創(chuàng)新網絡，使文化生產融入居民的日常生活場景，促進日常創(chuàng)造性實踐（圖8）。同時，通過對油坊文化符號的提取、轉譯與場景化營造形成可感知的文化記憶載體，運用虛擬現實技術將隱性的文化基因轉化為顯性的體驗符號，借助微博、小紅書、各類短視頻平臺、微信公眾號等新媒體矩陣傳播街區(qū)文化進行地方營銷，推動文化符號的迭代更新與二次創(chuàng)作，以廣泛深入的媒介影響力強化油坊歷史厚重感，重塑居民的文化認同與情感聯(lián)結，實現多元人群主體共創(chuàng)文化生產新業(yè)態(tài)。

圖7 以街區(qū)情感凝聚為導向的文化生產路徑

圖8 油坊街區(qū)文化生產場景營造空間落位圖

4.4.2以街區(qū)活力再生為導向的文化消費路徑

基于經濟維度業(yè)態(tài)滯漲與活力不足的現實問題提出以街區(qū)活力再生為導向的文化消費路徑（圖9）。街區(qū)多樣的日常性和創(chuàng)意性的消費實踐活動是實現街區(qū)更新財政可持續(xù)的關鍵所在。油坊街區(qū)可依托軸承廠獨特的工業(yè)建筑風貌，深入挖掘油坊街區(qū)現有的場景元素，采用藝術化的處理手法，如涂鴉、雕塑、裝置藝術等，將這些工業(yè)遺存轉化為獨特的視覺焦點，同時保留其原始的工業(yè)美感，緊扣百年文脈這一主線，精心打造一系列能夠深刻觸動大眾情感、激發(fā)廣泛共鳴的獨特場景。引入多種服務消費業(yè)態(tài)，實現空間功能的轉型利用，如將廠房變?yōu)楣I(yè)文創(chuàng)市集、咖啡廳、書店等文化消費空間，發(fā)行街區(qū)專屬消費代幣，復原社區(qū)的大院場景并植入懷舊元素，以及在啤酒廠址打造啤酒副產品及美食街，滿足居民的日常生活消費需求以及游客的精神體驗消費需求（圖10）。同時，通過線上線下雙向平臺的聯(lián)動，有效引導流量，并巧妙地將網絡潮流消費趨勢的正面反饋融入油坊街區(qū)的文化創(chuàng)意消費中，精心塑造“廠”這一承載百年文化底蘊的大IP，激活在地消費循環(huán)，以網絡流量助推街區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

圖9 以街區(qū)活力再生為導向的文化消費路徑

圖10 油坊街區(qū)文化消費業(yè)態(tài)空間落位圖

4.4.3以街區(qū)持續(xù)優(yōu)化為導向的文化參與路徑

基于社會維度社區(qū)失序與聯(lián)結弱化的現實問題提出以街區(qū)持續(xù)優(yōu)化為導向的文化參與路徑（圖11）。多元主體的協(xié)同合作是街區(qū)長效運營持續(xù)優(yōu)化的保障。油坊街區(qū)應深度兼容油坊街片區(qū)的工業(yè)時代集體情感，鼓勵場地人群不分內外共同營造新時代生活場景，通過文化地圖工作坊、空間改造眾包等形式，將居民記憶轉化為實體景觀，打造具有普遍共鳴的精神場所。在社區(qū)管理層面積極倡導居民參與，通過故事講述、互動展覽、線上導覽等形式主動分享街區(qū)的歷史故事和文化背景，使街區(qū)居民成為文化輸出的主要力量，增強社區(qū)歸屬感和自豪感。同時，這些活動通過數字媒體的宣傳和擴散將吸引外部人群的關注與參與，為游客和網民提供深入了解街區(qū)文化的機會，促進了文化的交流與融合，共同在營造過程中打造現在與未來的記憶。通過文化參與權的賦能，實現多元主體從空間消費者到場景共建者的身份轉型，形成可持續(xù)的文化共同體。

圖11 以街區(qū)持續(xù)優(yōu)化為導向的文化參與路徑

#5

結 語

存量時代下，城市更新大多面臨更新動力不足、收益難以覆蓋成本的問題。隨著“網紅經濟”的興起，工業(yè)遺產在數字媒介技術的推動下展現出非凡的文化資本稟賦和場景營造潛力，如何利用好“網紅化”的優(yōu)勢實現街區(qū)更新的可持續(xù)發(fā)展至關重要。本研究基于場景理論的文化價值和空間秩序引領構建街區(qū)“網紅化”更新的理論框架，提出場景營造視角下街區(qū)“網紅化”更新路徑，以期實現城市更新的內生動力激活與可持續(xù)發(fā)展目標。值得注意的是，街區(qū)的“網紅化”更新具有一定的局限性，只適用于有獨特文化基因的街區(qū)更新，在實踐過程中應警惕資本逐利下曇花一現的狂歡盛宴，從結構性認知和實踐方面推動達成城市更新中工業(yè)遺產保護與社會經濟發(fā)展的動態(tài)平衡。

參考文獻（向下滑動查看）

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*本文為2025中國城市規(guī)劃年會論文

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