吳振鋒：關(guān)于拓片題跋

關(guān)于拓片題跋

吳振鋒

近幾年，拓片題跋之風(fēng)正熱正盛，我也隔三差五題一點(diǎn)。如果有一些理性思考的話(huà)，那么，就不止于泛化甚至于泛濫無(wú)歸。

首先，我說(shuō)一下文化背景。金石文化產(chǎn)生的根源是清代“文字獄”，“文字獄”后有一大批學(xué)者，將學(xué)術(shù)視野放到了文字研究、碑學(xué)考據(jù)上。可以說(shuō)，金石學(xué)在清代是一個(gè)意外的收獲，就像宋代金石學(xué)的發(fā)展一樣。清代金石學(xué)復(fù)興，碑學(xué)崛起，涌現(xiàn)出眾多金石學(xué)家和碑派書(shū)家，尋訪(fǎng)、收藏、題跋、考訂碑拓之風(fēng)盛行。

這種文化風(fēng)尚或者說(shuō)文人雅趣，其文化指向有三個(gè)方面，一是考訂文字，二是證經(jīng)訂史，三是書(shū)寫(xiě)審美。

考訂文字，是文字學(xué)家在做的事。比如，一面銅鏡，一塊碑，或者一塊磚，一片瓦，首先要考訂文字，這就涉及到文字演變、文字發(fā)展等問(wèn)題，有大量的學(xué)問(wèn)可做。證經(jīng)訂史，是歷史學(xué)家在做的事。比如，長(zhǎng)安新出的拓片，對(duì)一個(gè)史學(xué)家來(lái)說(shuō)，就是特別重要的第一手資料，需要掌握。但這兩個(gè)方面的學(xué)者又都缺乏書(shū)法的訓(xùn)練，有書(shū)寫(xiě)上的短板。

書(shū)寫(xiě)審美，突出書(shū)法圖式，這恰恰是書(shū)法家的特長(zhǎng)。金石拓片，不僅延續(xù)了金石學(xué)一貫的考訂文字、證經(jīng)訂史的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，更在手卷、冊(cè)頁(yè)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了更具裝飾、鑒賞性的整拓題跋的藝術(shù)形式。金石拓片作為文字和圖像載體本身具有獨(dú)特的審美，既有傳拓過(guò)程中產(chǎn)生的工藝之美，又有文人藝術(shù)家在題跋過(guò)程中融匯詩(shī)文、書(shū)、畫(huà)、印等于一體的綜合之美。當(dāng)代文化實(shí)際上是如何讓精英文化走向大眾文化的歷史過(guò)程。這時(shí)候?qū)氖聲?shū)法的人就有了更高的要求。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，書(shū)法家除了書(shū)寫(xiě)的特長(zhǎng)，在文史、文藝、文化上又研究得不夠，做起來(lái)也很吃力。這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀，也是一“弊”。

對(duì)于從事書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，如何轉(zhuǎn)弊為利？我有三個(gè)方面的思考。第一，充分利用優(yōu)勢(shì)資源，深入研究學(xué)習(xí)。長(zhǎng)安擁有得天獨(dú)厚的文化資源，為當(dāng)代拓片題跋走向?qū)I(yè)，走向藝術(shù)性突顯提供了條件。如果抱著一種真心學(xué)習(xí)研究的態(tài)度，那你在長(zhǎng)安這塊沃土上就有可能寫(xiě)出你自己的華彩篇章。

第二，發(fā)揮審美優(yōu)勢(shì)。理性的說(shuō)，拓片來(lái)源的豐富性告訴我們，不是任何一件東西都有考訂文字、證經(jīng)訂史的意義，很多拓片只是有審美價(jià)值。為拓片題跋時(shí)，怎么表達(dá)？這是我想談的一個(gè)深入的問(wèn)題。用現(xiàn)代漢語(yǔ)把你的思想表達(dá)清楚，是不是應(yīng)該？表達(dá)得簡(jiǎn)潔一些，是不是應(yīng)該？表達(dá)得不寫(xiě)錯(cuò)別字，是不是應(yīng)該？這是基本要求。如果再表達(dá)得高雅一點(diǎn)，那就更好了。我多年來(lái)有個(gè)體會(huì)，對(duì)考證不太擅長(zhǎng)的時(shí)候，我可以借用別人的資料來(lái)談這件事情，我要表達(dá)的是我對(duì)這件作品的審美判斷。比如唐墓志，除過(guò)一批唐墓志可以證史以外，大量其他的就只是書(shū)法的一個(gè)樣本而已。所以我捐贈(zèng)給美術(shù)博物館的那批拓片里頭，我的題跋基本都是遵循著這個(gè)思想來(lái)的。你至少把這件作品的書(shū)法特點(diǎn)要總結(jié)出來(lái)，這是第二個(gè)要學(xué)習(xí)的地方。

第三個(gè)深入思考的地方，就是書(shū)寫(xiě)問(wèn)題。多年來(lái)我寫(xiě)這個(gè)題跋的時(shí)候，會(huì)像經(jīng)營(yíng)一件書(shū)法作品一樣來(lái)對(duì)待，留空白在哪里，在哪兒題，多大的字，多少字合適。當(dāng)然我寫(xiě)的時(shí)候，肯定是提上筆就寫(xiě)，有意識(shí)地鍛煉像古人那樣，像先輩那樣自然的狀態(tài)。我就想到賈老師有好多散文就是出溜出來(lái)的，汩汩流淌，跟泉水一樣，它不是硬擠出來(lái)的，是慢慢積累的。那么還有一個(gè)，可以說(shuō)是我的經(jīng)驗(yàn)，就是這個(gè)作品，尤其像漢代里的這個(gè)磚瓦、拓片，經(jīng)過(guò)了歲月剝蝕以后，它有那種斑駁之美，怎樣去捕捉？你的筆墨能夠跟拓片中的線(xiàn)條跟質(zhì)感協(xié)調(diào)在一起，成為“一件”作品，這個(gè)是大家要思考的。尤其是年輕朋友，我提醒大家，你拿著拓片的時(shí)候，不要輕易去動(dòng)它。起碼你想好了再下筆，拓片是很珍貴的。怎么樣讓你的這個(gè)線(xiàn)條，塊面，風(fēng)格，表達(dá)出那個(gè)意境，一種優(yōu)雅的筆墨，一種有書(shū)卷氣的筆墨，這時(shí)候你的作品才能算成功。

(2025年12月11日于萬(wàn)廬)

吳振鋒先生金石題跋作品

題《始平公造像記》

題《山東滕州漢畫(huà)像石》

題《漢畫(huà)像石車(chē)馬出行圖》

題《漢蜀郡太守何君閣道銘》

題《漢銅鏡銘拓》

題《秦雙獾瓦當(dāng)》

題《漢畫(huà)像石吉祥圖》

題《石門(mén)關(guān)碑拓》

題《漢長(zhǎng)樂(lè)未央瓦當(dāng)》

題《東漢吉語(yǔ)磚拓》

題《大吉刻石》

題《于母房太夫人墓志銘》

題《漢延年益壽瓦當(dāng)》

題《漢龍紋畫(huà)像石》

題《漢張汜請(qǐng)雨銘》

題《龍紋瓦當(dāng)》

題《戰(zhàn)國(guó)透雕龍鳳紋銅鋪首》

題《漢甕[甕wèng]殘字拓》

題《宋元鏡紋拓》

題《瓦當(dāng)紋拓》

題《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)“壽”字拓》

題《漢雙龍磚拓》

題《與華無(wú)極瓦當(dāng)》

題《漢磚紋拓》

題《漢玄武瓦當(dāng)》

題《富貴磚拓》

題《魏悼瑞三女志》

題《畫(huà)像石拓》

題《漢畫(huà)像石拓》

題《戰(zhàn)國(guó)秦虎紋瓦當(dāng)》

題《鳳鳥(niǎo)紋瓦當(dāng)》

題《古磚紋拓》

題《古器物紋拓》

題《戰(zhàn)國(guó)星云逐虎瓦當(dāng)》

作者簡(jiǎn)介：

吳振鋒，筆名不然，別署萬(wàn)廬。1957年生于陜西商州。曾任陜西省美術(shù)博物館收藏研究部主任，《美術(shù)博物館》雜志執(zhí)行主編。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四、五、六屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，第七屆隸書(shū)委員會(huì)委員。現(xiàn)任第八屆隸書(shū)委員會(huì)副主任。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)資深評(píng)委。作品被故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)文字博物館等多家文化機(jī)構(gòu)收藏或刻石。

論著《叩問(wèn)心靈——吳振鋒論書(shū)三題》榮獲首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)。出版有論書(shū)文集《心靈的選擇》《叩問(wèn)心靈》《因?yàn)闀?shū)法》《新中國(guó)60年書(shū)法史紀(jì)》《書(shū)法發(fā)言》《字里千秋》，另有《華山三友書(shū)法集》（合作）、《吳振鋒書(shū)法》《當(dāng)代中青年書(shū)法家創(chuàng)作檔案·吳振鋒》《中國(guó)高等美術(shù)院校教學(xué)范本精選·吳振鋒作品精選》、中國(guó)高等美術(shù)教學(xué)教材《藝術(shù)美學(xué)——吳振鋒書(shū)法作品集》《當(dāng)代實(shí)力派書(shū)法家藝術(shù)研究·吳振鋒書(shū)法作品》等行世。

轉(zhuǎn)載自 “ 蘭亭書(shū)會(huì) ”

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主編 | 廖偉夫