日本,東京都
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2026年正月初二，湛江拾石村照例辦媽祖巡游活動，按照老規矩，原本該由本地一個女孩擔任“小媽祖”，負責執轎走完全程，可儀式開始后，突然有人把那女孩換了下來，推了個姓許的男童坐上轎子，這件事來得太急，也沒人提前打過招呼。
十幾個抬轎的壯漢剛把轎子抬起來，就有人提出要擲圣杯問問神的意思，那圣杯是兩片竹木做的，一片凸出來，一片凹進去，扔在地上看它們怎么組合：要是兩片都凸，就是陰杯，表示“不行”；要是兩片都凹，就是陽杯，表示“再想想”；只有一片凸一片凹才是圣杯，才算“同意”，按照老規矩，得連扔九次，每次都得出圣杯才算數，結果那個男童扔了九次，八次是陰杯，一次是陽杯，一回圣杯也沒出現。
這時沒人再去動轎子，有村民后來解釋說，不是轎子抬不動，而是大家心里害怕，九次都不成功，在老一輩看來就像神明發了火，誰也不敢硬來，這不是怕鬼，是怕壞了規矩，規矩一破，整個村子的儀式就沒了根基。
原定的女孩很快被請回來，她接過圣杯，手一松，第一下就得到圣杯，轎子立刻被抬起，巡游繼續下去，這事傳開后，網上有人說女孩家被人欺負，其實查不到真實證據，相反，村里人對小媽祖這個身份很敬重，輕易不會去動她，真要動的話，也得先過圣杯這一關。
有人覺得擲杯是迷信，細想卻挺有意思，它像一套公開透明的投票機制，誰都不能控制結果，神意通過隨機性體現，反而減少人為爭執，臺灣擲茭和福建請乩的做法也差不多，它們不是表演，而是群體共同認可的契約。
近些年，不少民俗活動被拉去搞旅游開發，有的媽祖巡安硬加上紅裙走秀，醒獅比賽也搞起直播打賞，表面熱鬧，內里卻空了，拾石村這次停轎恰恰說明，鄉民真正在意的不是鏡頭多亮、流量多高，而是那套沒人敢亂改的程序。
如果有人想用資本邏輯插手這種事，比如覺得換個代言人效果會更好，那就錯了，村民不反對資本本身，他們只是不接受把神明當作業績來考核，敬畏不是軟弱的表現，而是知道有些界限不能跨越。
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