曹恩東‖書之源 ? 今之藝

曹恩東

1978年出生，甘肅會寧人，別署益齋，北京師范大學藝術學理論（書法方向）博士，西北師范大學美術學院教授，美術與書法專業學位博士生導師。中國書法家協會會員，中國標準草書學社社員，甘肅省書協理事、楷書委員會主任，甘肅省青年書協副主席，甘肅省政協書畫院、甘肅書法院、江蘇省書法創作研究中心特聘書法家。

書之源 ? 今之藝

□ 曹恩東

書法經典者何？同日月之華，累代不朽者也。其能窺發展之跡、變化之源，有書、經之稱。其于道德，舉之有度，達文章之精純，發思想之涵泳，乃培根鑄魂之要徑也。

然既謂經典，則當求承傳之有序，取法之正宗。虞廷尉曾曰：“漢魏鍾張擅美，晉末二王稱英。……為終古之獨絕，百代之楷式。”袁昂、蕭衍、陶弘景繼其后，亦有所論，至孫虔禮更言：“彼之四賢，古今特絕。”此四賢遂為習書者之圭臬耳。廷尉又言“四賢”者，有古質今妍之美，“鍾張方之二王可謂古矣，豈得無妍質之殊？”蓋鍾張屬篆隸系統之流脈，尚自發之書，含淳厚質樸之真味；二王歸楷草系統之新裁，法自覺之用，具飄逸靈動之韻致。

至若歷代“四賢”書論、品操、風骨之論記與承傳，帝王之瑰翰，頗具王者風范；群臣之縑素，時有佳構；書家之卷帖，各得其美。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，然其和合而有效者誰？書法經典之傳承囿于“四賢”者乎？

“文變染乎世情，興廢系乎時序”，一代有一代之藝，必有一代之書也。今之書法臨習，不囿于“四賢”之承傳，更求溯源至“四賢”書法之源，如此，既能使“古法賴以復光”，又可“與古法無一似者”。余供職于西北，拓研五涼書跡之學。此地書法資源可謂得天獨厚，不僅有簡牘寫卷之墨跡、刻經碑志之銘石，且往往佳作眾多。可歸于經典取法之范，沉浸醲郁，含英咀華，養個人之書風，得時代之特色。倘如此，則既承“四賢”之典范，復兼地域書法之意趣，豈不善哉！

余之書，遵“四賢”之先路，體“質文代變”之哲思，踐時代“雙創”之精神，學古而不泥古，破法而不悖法，尚周午亭“置物之形和輸我之心”之論；踐吾師“書藝與書學之相即相成”之論。乃悟：“書藝求美”在于“置物之形”，然此“美”在以我之形塑之，而非拘泥于外物之形；“書學求真”在于“輸我之心”，若心中無理念、無感悟，何談“輸”乎？

例以魏楷之研習，竊謂非以楷寫楷，而應以他體補楷。楷需草意而活，草需楷力而穩；楷過穩則失其活，草過流則失其厚。欲脫碑帖之束縛，發簡牘縑帛、寫卷殘紙之幽思，隨勢就形，欹正相生，以達筆法生結構之目的；嘗試楷、行筆意互參，改變魏楷固有之筆法，增添用筆自然之趣味。秉持字體相融之理念，接納約定俗成之草法，變換篆隸之構形，呈現古今雜形、異體同勢之韻味。或書擘窠之字，用行草漲墨之法，充溢行間，筆散墨繼，相互生發。憨呆不失靈動，拙樸而具遒媚，備整體之宏大與局部之精微，期形美流于外而逸趣藏于內者耳。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。尋書學之真，尋書藝之美，尋自然之法。他年春色好，乘興復還人，書之道，盍至此乎？

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

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西北師范大學美術學院

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