古歐洲最“溫柔”的酷刑：用動(dòng)物的器官，讓人在歡樂中死去

把時(shí)間撥回15世紀(jì)的德意志，那會(huì)兒出過一檔子讓人琢磨不透的奇案。

有個(gè)老百姓跟人起了爭(zhēng)執(zhí)，保命的時(shí)候沒收住手，把一位貴族給送走了。

照理講，為了活命被迫反擊，罪不至死，撐死也就是流放或者罰款。

可壞就壞在死者身份尊貴，那些豪門望族氣得直跳腳，給衙門施加了巨大的壓力：殺人償命是底線，而且得讓兇手死得痛苦，否則沒完。

這下子，判官算是坐到了火爐上：要是明目張膽地動(dòng)用酷刑處死，不合王法，底下的平民肯定要鬧翻天；要是輕拿輕放，上面那些大人物又得罪不起。

該咋辦？

那幫當(dāng)官的把腦袋擠破，終于從故紙堆里扒拉出一個(gè)偏門的法子。

不動(dòng)刀斧，不立火刑柱，甚至行刑官都不用親自上手沾血。

被牽上堂的，是一只山羊。

這事兒乍一聽跟鬧著玩似的，但在當(dāng)年，這絕對(duì)是一場(chǎng)精心策劃的“合法謀殺”。

史書上管這叫“笑刑”，或者干脆叫“山羊之吻”。

要是給古往今來的刑具搞個(gè)“虛偽排行榜”，山羊那條舌頭穩(wěn)坐前三把交椅。

這套玩法的路數(shù)陰損得很。

它不像鐵處女或者老虎凳那樣，把“我要弄死你”寫在臉上。

它主打的賣點(diǎn)就倆字：體面。

為啥非要講究個(gè)體面？

咱們回到那個(gè)倒霉的德意志犯人身上。

他的手腳被捆得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，腳底板被涂滿了濃鹽水。

旁邊的山羊聞著味兒就湊上來了——這畜生天生嗜咸，見到鹽就跟見了命一樣。

剛開始那會(huì)兒，受刑的人會(huì)控制不住地哈哈大笑。

在外人或者不知內(nèi)情的圍觀群眾眼里，這畫面甚至有點(diǎn)喜慶，沒見血，沒聽見慘叫，只有笑聲。

貴族們心里舒坦了，因?yàn)樗麄冎肋@有多難受；老百姓也沒話講，畢竟看起來官府挺仁慈，沒動(dòng)大刑。

可這背后的賬，算起來能讓人頭皮發(fā)麻。

那所謂的“笑”，壓根不是開心，而是身體在過度刺激下搞出來的病態(tài)反應(yīng)。

先說硬件條件。

山羊的舌頭跟家里的狗不一樣，那上面密密麻麻全是角質(zhì)倒刺，摸上去跟粗砂紙沒兩樣。

舔一下兩下那是癢，舔上幾百幾千下，那就是銼刀在磨。

隨著那條粗糙的舌頭不知疲倦地刮擦，腳底那層皮很快就被磨爛，露出里面的紅肉。

就在這時(shí)候，行刑的人會(huì)干第二件事：補(bǔ)鹽。

鹽水直接澆在爛肉上，那是鉆心的疼；山羊接著舔，又是透骨的癢。

劇痛摻雜著奇癢，犯人的笑聲慢慢就變了調(diào)，成了缺氧后的干嘔和抽搐。

英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志后來專門分析過這事兒：人要是長(zhǎng)時(shí)間狂笑不止，肺里的空氣會(huì)迅速被抽干，肚皮上的肌肉劇烈痙攣，最后呼吸系統(tǒng)直接罷工。

結(jié)局通常只有兩個(gè)：要么腦溢血，要么因?yàn)榧毙匀毖鯇?dǎo)致心臟停跳。

等到驗(yàn)尸的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，死者的心肺早就受了嚴(yán)重的內(nèi)傷，甚至七竅都在滲血。

不見刀光劍影，不費(fèi)一槍一彈，用一種看似“快樂”的手段把人活活折騰到內(nèi)出血。

正因如此，直到1502年，那個(gè)叫弗朗西斯科·布魯努斯的意大利僧侶還在他的《刑訊與酷刑論》里專門提到了這一招。

雖說這出家人反感酷刑，但他也不得不承認(rèn)，這套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直是“效率驚人”。

這玩意兒之所以能在歐洲的封建時(shí)代火了幾百年，倒不是因?yàn)樗腥ぃ且驗(yàn)樗珳?zhǔn)解決了統(tǒng)治者的一塊心病：

怎么收拾那些“身上不能留疤”的人？

早在古羅馬那會(huì)兒，這招就有了雛形。

等到了17世紀(jì)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”打得最兇的時(shí)候，軍隊(duì)把這套玩法開發(fā)到了極致。

抓回來的俘虜?shù)脤徲崳植荒馨讶舜驈U了，不然既沒法當(dāng)苦力使喚，等到交換戰(zhàn)俘的時(shí)候，還容易被敵方指責(zé)虐待俘虜。

于是，“笑刑”成了那個(gè)年代的最優(yōu)解。

手頭沒鹽水就換蜂蜜，不方便舔腳底就舔腋窩或者脖頸子。

一只羊累了，就牽一群羊來輪班倒。

犯人最后招了供，身上光溜溜的一點(diǎn)傷痕都沒有。

萬一真不小心弄死了，對(duì)外就宣稱是“突發(fā)惡疾”。

畢竟，誰會(huì)信一個(gè)大活人是被山羊給舔死的呢？

這手藝也不是歐洲人獨(dú)享的。

翻開咱們的《史記》，漢代宮廷里也有類似的記載。

對(duì)付那些犯了錯(cuò)的皇親國(guó)戚，不能動(dòng)板子動(dòng)刑具，那就脫了鞋襪，涂上好東西讓動(dòng)物來伺候。

道理都是相通的：在那些不能撕破臉皮的政治博弈里，這種“不見紅”的陰招，往往是各方勢(shì)力都能接受的緩沖墊。

可這筆糊涂賬，終究有算不下去的那一天。

這刑罰看著省事，背后的成本卻高得嚇人——損的不是錢，是良心。

時(shí)間晃到18世紀(jì)，啟蒙思想的火種在歐洲燒了起來。

伏爾泰那幫思想家開始盯著司法制度開炮：這種帶著中世紀(jì)霉味兒的爛規(guī)矩，簡(jiǎn)直是對(duì)人權(quán)的踐踏。

更要命的是，世道變了。

工業(yè)革命轟隆隆來了，新的司法觀念覺得，刑罰是為了“管教”和“改造”，而不是單純?yōu)榱税讶苏勰U或者弄死。

為了殺一個(gè)人，在公堂上弄一堆山羊搞表演，既顯得不夠嚴(yán)肅，也暴露了司法體系的原始和野蠻。

1810年代，英國(guó)人帶頭改了刑法；過了二十年，普魯士也跟進(jìn)廢除。

等到19世紀(jì)中葉，這種曾經(jīng)讓人笑到斷氣的荒唐刑罰，終于徹底退出了歷史舞臺(tái)。

現(xiàn)在回過頭看，從古羅馬的草創(chuàng)，到30年戰(zhàn)爭(zhēng)的濫用，再到19世紀(jì)的消亡。

笑刑的這段興衰史，說白了就是歐洲司法觀念的一部進(jìn)化史。

當(dāng)掌權(quán)者不再需要靠“隱秘的折磨”來樹立威風(fēng)的時(shí)候，那些荒誕不經(jīng)的酷刑，自然也就沒了生存的土壤。

今天咱們聊起這事，可能覺得是個(gè)笑話。

但在當(dāng)年，對(duì)于那個(gè)被綁在刑架上動(dòng)彈不得的人來說，看著山羊蹄子噠噠噠靠近的那一刻，才是真正的絕望。

因?yàn)樗睦锴宄@一笑，就是這輩子的終章。

信息來源：

1502年弗朗西斯科·布魯努斯《刑訊與酷刑論》（Tractatus de indiciis et tortura）