鄧寶劍‖北京師范大學啟功書院院長

鄧寶劍

1976年生于河北宣化。北京師范大學書法系教授、博士生導師，北京師范大學啟功書院院長，中國書法家協會理事、學術委員會委員，教育部中國書法教育指導委員會委員，（全國）教育書畫協會基礎書法教育分會會長，全國中小學美育教指委委員。

當代書法的返本開新之路

文 ｜ 鄧寶劍

當代書法的新變主要循著三條路徑。一是在西學東漸的影響下，借鑒西方現代美術以及日本的現代書法（墨象派、少字數書等），這種路徑是借他山之石以攻玉。二是從非經典的民間書跡中汲取靈感，可謂“點鐵成金”。很多書跡并不是書法名家寫的，也并不是高明的書法作品，但是別有一種樸拙、奇特的趣味，比如某些刑徒磚的磚文、某些敦煌寫卷中的稚拙書跡，書家創造性地把它們化入筆下，別開生面。三是深入古典傳統，并開出當代書法的新境界，可謂“返本開新”。這三條路徑并不是截然分明的，一個書法家也可嘗試多條路徑。進行少字數探索的書家以及從民間書跡中汲取靈感的書家，都離不開對經典法帖的研習。凡是在前兩條路上走得遠的，都有深厚的傳統功夫。深入古典傳統既可以開出書法藝術的新境界，也為前兩種探索奠定了基礎。以下我要討論的便是書法藝術探索的第三種路徑——“返本開新”。

其實任何時代的書家都在力求“返本”，比如學習楷、行、草書，就要力求對以二王為代表的魏晉筆法有所體會。而要深入古法，必須能夠面對古跡。清人馮班在《鈍吟書要》中說：“貧人不能學書，家無古跡也。”和古人相比，當代書家擁有得天獨厚的條件，那就是可以方便地看到很多傳世書跡，尤其是墨跡。這些墨跡有歷代遞藏的，也有一百年來陸續發現的。人們既可以到博物館看原跡，也受益于高清影印和數字化傳播技術，可以隨時隨地揣摩傳世書跡的高清圖像。

在這樣的條件下，當代書法打開了新格局。從取法的范本看，明代書家重刻帖，清代碑學興起以后，書家又重碑刻，而當代書家取法的范圍囊括墨跡、碑銘和刻帖，尤以取法墨跡為時代特色。從具體的表現看，有一些書家能夠從清代、民國書法的影響之下跳脫出來，觸摸到古人筆法的肌理。近一二十年的草書創作不僅能夠接續元明，甚而在相當程度上契入晉唐。稱當代為草書復興的時代，當不為過。

廣義的碑指各個時代的碑刻，而狹義的碑主要指南北朝碑。廣義的帖包括墨跡和刻帖，由于六朝名家墨跡難得一見，所以狹義的帖就是刻帖。

在當代，人們對書法史的觀念和與之相應的在書法中的實踐思路的變化是值得注意的。具體表現為：一方面，碑帖分派的觀念進一步強化，進而有碑帖結合的創作思路；另一方面，碑帖分類而互通的觀念有所深化，進而有碑帖參證的學書思路。這兩種觀念和思路皆發源于清代，在當代則有了新氣象。

碑帖分派的觀念，清代阮元倡導最力。阮元認為，自東晉以來，書法便分為南、北兩派，南派擅長寫帖，北派擅長寫碑，兩派判若江河。阮元更為看重北碑，因為在他看來，北碑保留了隸書筆意，而且比輾轉勾摹的刻帖更為真實可信。阮元南北、碑帖分派的觀點影響極大，有的學書者學碑而棄帖，有的則力圖將碑、帖兩“派”結合起來。當代有的學者對碑、帖分派的觀念做了更為具體的論證，比如碑學用筆強調中段、帖學用筆強調兩端，碑學強調空間性、帖學強調時間性等等。“碑帖結合”成為很多當代學書者的取向，這種思路是先把碑和帖視為兩派，再把這兩種異質的風格融合在一起。

碑帖分類而互通的觀念，是認為碑和帖具有不同功能而又息息相通，而不認為碑和帖是兩個書法流派。與此相關的學書思路則是將碑帖相互參證，清代包世臣、沈曾植就常常通過將碑帖相互參證來探究古人的筆法。不過，包世臣眼里的帖只是刻帖，沈曾植看到了一些漢晉墨跡，但畢竟為數尚少。在當代，考察碑帖之間的相通與相異，有了更為豐富的墨跡材料。在《啟功叢稿·論文卷》的《〈唐摹萬歲通天帖〉考》中，啟功先生評《萬歲通天帖》說：“尤其徽、獻、僧虔的真書和那‘范武騎’真書三字若用刻碑的刀法加工一次，便與北碑無甚分別。因此可以推想，一些著名工整的北朝碑銘墓志，在未刻之前，是個什么情況。”摹在《萬歲通天帖》里的東晉南朝名家楷書，和北朝的碑刻相比，主要是缺少了一道刻碑的手續而已，由此看來，南、北并無殊異，碑、帖亦非兩派。在《吳玉如詩文輯存·書論選抄》中，吳玉如先生說：“欲習行草，能將《元略》入門，庶可得三昧。驟聞之似不能解，實則非故欲駭言，因六朝無間南北，精書者皆能化二王行草之法入楷則。吾嘗謂晉人行草使轉化作真書，便是北碑面目，一脈相延，豈可強為割裂。”北碑書法也是遞承二王筆法，北碑的筆法是化用二王行草筆法，那么學二王行草和學北碑便可相互助益。聊作補充的是，在碑帖分類而互通的觀念之下，也有碑、帖的結合問題——比如啟功先生曾說歐陽詢《九成宮醴泉銘》將碑的莊嚴美和帖的彈性美融為一體，但這只是兩“類”的結合，而非兩“派”的結合。

人們慣稱的“碑帖結合”，大多是將心目中的兩個派別融為一體，是去探索前所未有的書法之境；而在碑、帖之間相互參證，是去印證碑和帖原本的會通。碑帖結合，就像在兩條隧道之間新修一條通道；而碑帖參證，則像從隧道的兩端疏通這個原本就貫通的隧道。這兩種觀念都包含了對書法史的認識，也都會引發不俗的創造，但碑帖分類而互通的觀念更能契合書法史的真相，具有深刻的返本價值，而與此相關的碑帖參證的書法實踐，亦有廣闊的返本開新空間。

主 編

豬大人

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