正月初七“人日”的10首經典古詩詞擷拾賞析

文：枯木

農歷正月初七為傳統習俗的“人日”，源自遠古女媧造人的傳說故事。據說開天辟地之初，女媧在七天內依次造出雞狗豬羊牛馬人。后來人們就以此為俗，“正月一曰為雞，二曰為狗，三曰為豬，四曰為羊，五曰為牛，六曰為馬，七曰為人。”古代人日習俗主要有吃煎餅、七菜羹，戴人勝（人形飾物）出游，登高賦詩等。

人日節登高賦詩的習俗非常久遠，從魏晉時期就已經存在。尤其是唐宋時期作品非常豐富，題材頗為廣泛，許多著名詩人皆有佳作傳世。由于篇幅有限，因而筆者從眾多詩詞中，摒除皇帝宴請群臣奉和應制類詩詞（許多辭藻華麗，卻內容無物）。暫不錄宋代以后，僅從唐朝以前的眾多詩詞中，擷取十首經典詩詞，略作賞析，以饗讀者。

一、《人日思歸詩》

【南北朝末隋初】薛道衡

入春才七日，離家已二年。

人歸落雁后，思發在花前。

薛道衡（535年~604年），字玄卿，河東郡汾陰縣（今山西萬榮）人，歷仕北齊北周，官至內史舍人。入隋，拜內史侍郎、開府儀同三司，在隋朝詩人中藝術成就最高。

《人日思歸》為薛道衡在隋初聘陳內史在江南所作。詩人遠離家鄉，客居江南的江陵城，雖然沒住了沒幾天，然而恰逢春節過年，又遇人日節，因而感覺就像過了整整兩年那么久遠。此時大雁已經開始向北方遷徙，春花即將綻放，看著成群鴻雁北飛，不由得動了思鄉之情。

雖然自己沒有鴻雁那么快回到故鄉，不過決心一定要在春天百花綻放前動身。該詩語言樸素自然，含蓄委婉，道出在異鄉度日如年的心情，為歷來傳誦的人日佳作。

二、《人日登高》

【盛唐】喬侃

仆本多悲者，年來不悟春。

登高一游目，始覺柳條新。

杜陵猶識漢，桃源不辨秦。

暫若升云霧，還似出囂塵。

賴得煙霞氣，淹留攀桂人。

喬侃，同州馮翊（今陜西大荔）人。生卒年均不詳，約唐武后天授元年（690年）前后在世，開元初（713年）為兗州都督。這首詩是詩人參加科舉時作品。詩人多年攻讀，參加科舉，幾乎都忘了春天的到來。人日登高一望，才發覺柳條發新芽。遠處漢宣帝的杜陵還依然健在，桃花卻不管朝代興衰依然按時節綻放。

詩人多次科舉失敗，心情自然苦悶，登高望遠，暫時脫離塵世的紛擾，以舒心懷；幸好因為長安城有這煙霧繚繞的風景，才能挽留住辛苦追求功名的士子吧。詩人心內郁結，煩悶之情溢于言表。

三、《人日登南陽驛門亭子懷漢川諸友》

【盛唐】孟浩然

朝來登陟處，不似艷陽時。

異縣殊風物，羈懷多所思。

剪花驚歲早，看柳訝春遲。

未有南飛雁，裁書欲寄誰。

孟浩然（689年~740年），字浩然，號孟山人。襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人。這首詩為羈旅詩，詩人寄居南陽，人日登高賞景，卻發現南北景物風俗差異。此時在老家襄陽已經春日萌動，南陽卻尚一片蕭索。

看見人們剪花戴花勝，才知道已經是正月初七，然而柳樹尚未發芽，春天遲遲；羈旅在外，恰逢人日，思鄉思友情動，可惜卻無南飛雁，寫了書信也無法寄給漢川摯友。該詩巧借大雁北遷習性，無法回還，寄托思友之情。

四、《人日剪綵》

【盛唐】徐延壽

閨婦持刀坐，自憐裁剪新。

葉催情綴色，花寄手成春。

帖燕留妝戶，黏雞待餉人。

擎來問夫婿，何處不如真？

徐延壽，潤州(今江蘇鎮江)人，一作江寧(今江蘇南京)人，玄宗開元間處士。該詩描寫人日剪彩習俗，一位閨婦坐著剪彩紙，十分得以自己的作品。用心剪彩帛，花葉都帶情，剪裁出來的花勝形色并茂，惟妙惟肖。

窗戶上貼著剪紙燕，門上粘上剪紙雞，就等人們前來賀春。并且拿著作品問自己的夫婿：“剪紙動物哪一點不如真的？”該詩詼諧活潑，妙趣橫生，把閨婦的形態描繪得非常傳神，堪稱佳作。

五、《人日》

【盛唐】高氏

雁已有歸心，雪深春未深。

花風才一信，人日故多陰。

詩作平生夢，香添昨夜衾。

不干書冊事，自怕薄愁侵。

高氏，為太原府參軍房嶙妻。玄宗開元間在世，唐代最負盛名的女書法家。工行、楷書，筆法遒麗。傳世筆跡有《石壁寺鐵彌勒像碑》、《唐安公美政頌》。

這首《人日》為閨思詩，大意為：正月初七人日節，南方大雁已經開始北飛，然而春寒料峭，大雪覆蓋。花信風才過一信，春日尚寒，因而人日多陰天（寓意為：古人以人日陰晴決定人的一年繁茂興衰，并不一定準確）。

賦詩是為了表達一生的抱負和理想，添香熏衣是為了美容妝扮。不過自己不喜歡吟詩作賦，并沒有別的意思，只是不愿被淡淡的憂愁侵擾罷了。這首詩生動明快，輕靈婉轉，寓意自然，富有哲理，尤其是首句“雁已有歸心，雪深春未深”堪稱佳句。

六、《人日二首·其二》

【盛唐】杜甫

此日此時人共得，一談一笑俗相看。

尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。

佩劍沖星聊暫拔，匣琴流水自須彈。

早春重引江湖興，直道無憂行路難。

杜甫這首詩，為其晚年漂泊作品。大意為，人日是大家的節日，人們談笑相互觀察。柏樹葉浸酒有益身心，卻不能隨酒飲下，金子做的花勝（花形頭飾）惟妙惟肖，還能耐寒不調。年輕時氣沖斗牛的豪氣又暫時被激起，不由得用古琴彈起高山流水曲。

早春氣候，人日節氣，重新引起闖蕩江湖的興趣，然而道路雖直，貌似沒有憂患，事實上卻江湖險惡，行路艱難。該詩聲律嚴謹，對仗工整，沉郁頓挫，凝練雋永，極盡滄桑之情，令人郁結。

七、《六年立春日人日作》

【中唐】白居易

二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時新。

年方吉鄭猶為少，家比劉韓未是貧。

鄉園節歲應堪重，親故歡游莫厭頻。

試作循潮封眼想，何由得見洛陽春。

白居易（772年~846年），字樂天，號香山居士，唐代偉大的現實主義詩人。這首詩是詩人去世的那一年武宗會昌六年（846年）人日創作。詩人自認為在同時分司致仕官中，吉傅、鄭諮議最老，自己相比還年輕。韓庶子、劉員外家尤貧，相比自己還是比較富足。

因而詩人在人日大會賓客，宴席豐盛。認為應該重視年歲節日，有親朋好友前來游玩是高興事，不怕頻繁。因為相比貶謫循州、潮州、封州三州的官吏來說，怎么還能夠看到洛陽如此美麗的春天呢？該詩表達了詩人知足常樂的佛家思想。

八、《人日立春》

【中唐】盧仝

春度春歸無限春，

今朝方始覺成人。

從今尅己應猶及，

顏與梅花俱自新。

盧仝（約795-公元835），初唐四杰盧照鄰之孫。中唐詩人，韓孟詩派重要人物。好飲茶作詩，著有與茶圣陸羽所作《茶經》齊名的《茶譜》、《七碗茶詩》，被世人尊稱為“茶仙”。

這首詩為自勉詩，人日恰逢立春，春去春又來，春天無限，永遠年輕，終覺今是而昨非，如剛從夢境中醒來。因此詩人勉勵自己，要克制和約束自己，應該還來得及，以梅花為表率，煥然一新。

九、《人日即事》

【晚唐】李商隱

文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。

舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。

鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。

獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

李商隱（約813年～約858年），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南沁陽市）人。晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”。這首詩典故較多，“文王喻復”：借指初七日，出自《周易·復卦》:“反復其道,七日來復。”文王演周易，因而用文王喻復借指人日。

“子晉吹笙”：出自漢代《列仙傳·王子喬傳》神仙故事。王子喬，本名姬晉，是東周靈王的太子，人稱太子晉，好吹笙作鳳凰鳴，游歷于伊、洛之間，仙人浮丘生將他帶往嵩山修煉。三十余年之后，一個名叫桓良的人遇見太子晉，太子晉對他說：“請你轉告我的家人，七月七日與我在緱氏山相會”。

“有苗”：即三苗，是古代一個部落，傳說舜時被遷到三危。《書·大禹謨》：“帝曰：咨禹，惟時有苗弗率，汝徂征。”《孔傳》：“三苗之民，數干王誅。”“流火”：指大火星(即心宿)的移動。《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。”

該詩晦澀，大意為：正月初七人日符合周文王七日往復的說法，也同王子喬升仙相見家人的日子相同。舜皇征伐三苗部落，十日都難以抵達，流火星運行，一月也難以隱退。以上說明日期是相對的，沒有絕對的長短一說。

人日鏤金作花勝的風俗傳自荊楚地區，而剪彩作人勝的傳統則源自西晉風俗，各地并成一個風俗。在人日不由得想起隋代大臣著名詩人薛道衡，每次創作詩詞都是非常辛苦，因而自己離家出外游歷，希望能在兩年中有所得。

十、《人日新安道中見梅花》

【唐末】羅隱

長途酒醒臘春寒，

嫩蕊香英撲馬鞍。

不上壽陽公主面，

憐君開得卻無端。

羅隱（833年~910年），原名羅橫，字昭諫。杭州新城人，唐末文學家詩人。這首詠嘆梅花詩，為正月初七詩人在行進河南新安道中所見。詩人在人日途徑新安，長途奔波，春寒料峭，吹醒宿酒，卻聞到一股清香撲面而來，遠遠看去卻是梅花綻放。

南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，正月初七仰臥于含章殿下。殿前的梅樹被微風一吹，落下來一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的額上。而且怎么都揭不下來，后代便都剪貼梅花做妝容。

因而詩人感嘆，這么美的梅花為何不妝扮在美人臉上，反而在窮山僻壤中燦爛開放？真是讓人憐惜！該詩用擬人化的語言描述梅花，頗有情趣。

以上就是筆者選取的十首和人日有關的經典唐詩，限于篇幅，還有很多優秀作品，不能一一，有興趣可以自行閱讀。最后祝諸位讀者初七人日節：“茍日新，日日新，又日新。”

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2022/2/7榆木齋