乙巳春節(jié)印象·回顧丨馬街書會(huì)：春節(jié)多元文化實(shí)踐中的瑰寶

乙巳春節(jié)印象·回顧

導(dǎo)語

2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。為紀(jì)念這一歷史性的時(shí)刻，2025年初，由中國民間文藝家協(xié)會(huì)節(jié)日文化研究中心、北師大民俗學(xué)學(xué)科點(diǎn)、北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所作為指導(dǎo)與發(fā)起單位，“北師大民俗學(xué)”微信公眾號、北京聯(lián)合大學(xué)“節(jié)日博覽”微信公眾號、華東師范大學(xué)“神話與民俗敘事”微信公眾號、山西大學(xué)“山西民俗學(xué)”微信公眾號、遼寧大學(xué)“遼河風(fēng)”微信公眾號、廣西師范大學(xué)“嶺外風(fēng)雅頌”微信公眾號、山西師范大學(xué)“晉俗晉美”微信公眾號聯(lián)合舉辦的“春節(jié)印象·非遺傳承”作品征集活動(dòng)。征集發(fā)出以后，我們陸續(xù)收到了許多來自全國各地的投稿，后經(jīng)專業(yè)評審團(tuán)集體評審，共有20個(gè)視頻類或文章類作品獲獎(jiǎng)。時(shí)值新春佳節(jié)之際，讓我們一同重溫那些優(yōu)秀的作品，在丙午年的鞭炮聲中回顧乙巳春節(jié)的那些熱鬧！

內(nèi)容介紹

作者簡介

王淑慧，河南寶豐人，遼寧大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)二年級研究生。在校學(xué)習(xí)期間，熱愛田野，曾積極參與遼寧省非遺傳承人研培項(xiàng)目。在《走進(jìn)田野——民俗文化調(diào)查札記》、《新世紀(jì)論壇》等書籍和刊物上發(fā)表過文章。

作品信息

介紹了河南寶豐縣馬街書會(huì)，展現(xiàn)了其作為傳統(tǒng)說唱和廟會(huì)結(jié)合體的文化和社交功能。

馬街書會(huì)：

春節(jié)多元文化實(shí)踐中的瑰寶

2024年12月4日中國春節(jié)成功被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其中，河南省寶豐縣馬街書會(huì)作為“年市、社火、廟會(huì)、燈會(huì)等慶祝活動(dòng)的特色舉辦地，進(jìn)入春節(jié)申遺文本。

馬街書會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q“馬街十三會(huì)”，是于農(nóng)歷正月十三在寶豐縣城南的馬街村、新寨村、烏戀照等村落交界處的麥地上舉行的春節(jié)集會(huì)。馬街書會(huì)的“書”即指民間說書（說唱），“會(huì)”便是廟會(huì)。正月十一會(huì)場上兩臺大戲同時(shí)開鑼標(biāo)志著書會(huì)正式開始。藝人們陸續(xù)到火神廟上香，唱一段神戲祭火神，然后就前往會(huì)場亮?xí)恢背秸率陂g方圓百里的村民扶老攜幼前來趕會(huì)聽書。馬街書會(huì)是百姓向往 的盛會(huì)，因?yàn)樵谶@里不僅“一日可聽千臺戲，三天能讀萬卷書”，還可以與神同樂，游玩踏青；馬街書會(huì)也是說書人的朝拜圣地，因?yàn)檫@里不僅是為他們量身打造的賣藝集市，也是他們聯(lián)系同行、朋友、師門的平臺。

馬街書會(huì)的誕生與春節(jié)息息相關(guān)。馬街村坐落在豫西伏牛山的東部，平頂山市寶豐縣城南約十華里，古時(shí)候?yàn)橹性貐^(qū)名鎮(zhèn)，馬街村內(nèi)廣嚴(yán)禪寺碑記的碑文記載：“寶豐縣治南拾里，有居民所聚之地馬渡店，中有古寺曰廣嚴(yán)禪寺，實(shí)始創(chuàng)于元延佑二年。”從碑文的內(nèi)容來看，馬街村在元代就已經(jīng)人丁興盛 ，廣為建廟了。《寶豐縣地名志》里對馬街的注釋：“宛洛大道經(jīng)此，店肆頗多，始稱馬渡店，后商賈漸增，沿路發(fā)展成街 ，稱馬渡街，簡稱馬街。”馬街村自古就是寶豐縣 、魯山縣交界地帶重要的政治經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中心，更是歷史上繁華的商業(yè)中心。馬街村周邊散布著佛教的廣嚴(yán)禪寺、道教的關(guān)爺廟、火神廟等眾多寺樓廟宇，每年春節(jié)期間都吸引大量信眾，有唱戲還口愿、唱燈書的習(xí)俗。藝人說唱賣藝有了巨大的市場，加之路途方便，藝人和信眾年年來趕會(huì)的動(dòng)力很足。所以每年春節(jié)期間，藝人和信眾都會(huì)聚集于此，共同慶祝這一傳統(tǒng)盛會(huì)。

馬街書會(huì)是說唱表演和廟會(huì)的結(jié)合體，可以從飲食購物、說書聽?wèi)颉⒂螛吠嫠！⑽幕b賞、祭祀五個(gè)方面囊括其活動(dòng)內(nèi)容。

（馬街書會(huì)航拍圖，圖源網(wǎng)絡(luò)）

一、食在書會(huì)，購在新春

馬街書會(huì)上有大量的美食攤子，根據(jù)售賣食物的制作和食用過程及其占地規(guī)模，可以分為大攤子和小攤子。小攤子主要售賣提前制作好（或者制作過程簡單）的零食，行人買完走在路上慢慢吃，無需為其提供桌椅。有的攤販?zhǔn)圪u雞蛋卷、柿餅、芝麻糖、糖葫蘆、米花糖、糖炒栗子、麻花果子、豌豆糕、粽糕、棗糕、糖油餅等甜食;有的攤販?zhǔn)圪u烤面筋、烤雞翅、活珠子、麻辣毛蛋、烤香腸、炸雞、狼牙土豆、臭豆腐、咸雞蛋等咸食;有的攤販?zhǔn)圪u切好的菠蘿和西瓜、牛奶大棗、草莓、柑橘、甘蔗、橙子等水果;有的攤販?zhǔn)圪u雪花酪、銀耳梨湯、鮮榨甘蔗汁、橙汁、奶茶等飲品。大攤子上的攤販制作飯食并提供餐具和桌椅給客人，主要售有雞湯米線、熱干面、羊肉羊雜沖湯、燴菜、肉片湯、燒餅、漿面條、饸絡(luò)面、油饃頭、燴面、砂鍋面、粽子、月亮饃、煎餅果子、煮玉米、羊肉串等寶豐傳統(tǒng)飯食。這些食物價(jià)格適宜，色香味俱全，以至于趕會(huì)的人們“手不離食”，不是坐著吃飯，就是邊走邊聽?wèi)蜻叧粤闶场Ｔ诨鹕駨R里人們爭相用自己帶的供品換取并食用已經(jīng)受到供奉的食物。在當(dāng)?shù)厝丝磥恚驗(yàn)榛鹕駹斠蚕矚g看戲，所以在春節(jié)期間舉辦的馬街書會(huì)將是火神爺最靈驗(yàn)的日子，火神爺享用過的食物便也是佳品。飲食、信仰、書會(huì)聯(lián)系在一起，使馬街的春節(jié)氛圍更加濃厚。此外，馬街書會(huì)上還有琳瑯滿目的百貨售賣，包括農(nóng)業(yè)機(jī)械、電車、樹種、農(nóng)作物種子、蔬菜、調(diào)味料、山貨、煙葉、膏藥、酒、醋、蜂蜜、韭菜花醬、衣服等實(shí)用產(chǎn)品;玉石玉墜、名人字畫、布藝吉祥物、汝瓷、手鏈項(xiàng)鏈等裝飾品;琉璃不對兒、撥浪鼓、竹鞭螞蚱、提線木偶、氣球、風(fēng)車、風(fēng)箏、金箍棒等玩具。書會(huì)上售賣的百貨與民眾的生活息息相關(guān)，有一些產(chǎn)品還是限定的（比如樹種常常在新春期間出售）。春節(jié)辭舊迎新的意涵不僅借助年夜飯、春聯(lián)、紅燈籠、爆竹等象征符號、祭祀儀式和拜禮等儀式活動(dòng)呈現(xiàn)，也通過看似普通的集市交易呈現(xiàn)。馬街書會(huì)集市上售賣季節(jié)限定產(chǎn)品如樹種，展示出新春是生機(jī)勃勃的播種季節(jié)。人們在集市上為自己家購買新物件帶有希望家庭新年新氣象的含義。人們迎新春本質(zhì)上迎接的正是新一年的希望和生命力。

馬街書會(huì)

（攝影王淑慧，2025年2月10日攝）

二、聽書看戲，歡度新春

在馬街書會(huì)聽書看戲是首要。每年正月初七是火神生寶豐縣楊莊鎮(zhèn)下的村落都流行給火神爺寫戲，所以這幾天楊莊鎮(zhèn)各村幾乎是大戲不斷，堪稱“你方唱罷我登場”。寶豐又有元宵節(jié)唱燈書的習(xí)俗，所以從正月初一至正月十五，全寶豐人都會(huì)到楊莊鎮(zhèn)來看戲。火神總廟坐落于馬街，因而馬街村的唱戲說書活動(dòng)更加盛大。正月十三馬街書會(huì)作為其中的重頭戲，匯集了來自全國各地的說書人，他們帶來了豐富的曲種，有河南墜子書、三弦書、評書、道情戲、大鼓書、鼓兒哼、安徽揚(yáng)琴戲、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、亂彈等。其表演的劇目也十分豐富，有傳統(tǒng)故事《李逵奪魚》、《楊家將》、《老灶爺訴苦》、《包公斷案》、《白蛇傳》，有家庭倫理故事《劉云打母》，有詼諧幽默短篇《三女婿拜壽》、《抱娃娃》、《小兩口爭燈》、《李豁子離婚》等。藝人們用寫有自己名字、擅長曲目、聯(lián)系方式的紅色背景布(有的是舞臺車)、樂器、桌子、椅子、音響、話簡搭建出自己的表演舞臺，然后一手持話筒、一手持簡版，說出一些開場白“各位看官，各位書家，站在兩旁，且聽我慢說道來。”“我給大家唱一個(gè)，如果說聽不熱了(不喜歡聽)，再換一個(gè)。”隨后三弦、揚(yáng)琴、墜胡、大鼓或被拉或被敲進(jìn)而發(fā)出聲音，藝人和著有韻律的曲子，操著一口河南方言，時(shí)而用押韻的語句講述故事情節(jié)，時(shí)而用大白話解釋一些橋段“有的同志問了，你唱的什么呀？唱了半天了俺還沒有聽懂哩。同志們，話不說不明、木不鉆不透。聽書不在大小，要聽交待得明。我這部書自大明嘉靖年嘉靖皇爺?shù)腔陆愂虾幍胤焦傥倪M(jìn)京，言說出了些贓官污吏、土豪劣紳，害得那一方的百姓民不聊生……”。他們表演時(shí)，面部表情豐富，情緒隨著劇中人物情緒的變化而變化，或哭或笑、或嗔或怒、或瘋或傻……連帶著說話的聲調(diào)、語調(diào)也復(fù)雜多變，他們可以惟妙惟肖地模仿動(dòng)物叫聲、人哭聲、嬉笑怒罵的語氣等等。他們的肢體語言豐富，靈活調(diào)用胳膊、腿、手、頭，配合著故事劇情做出相應(yīng)的動(dòng)作。游人們圍著麥田里賣力表演的藝人，紛紛為他們拍手叫好。

(藝人在表演，攝影王淑慧，2025年2月10日攝影）

在馬街書會(huì)的會(huì)場上還有政府搭建的兩個(gè)舞臺一一全國非遺展演舞臺和馬街書會(huì)長篇大書曲藝展演舞臺。全國非遺展演舞臺展示了諸如青海花兒、侗族大歌、陜北說書等來自全國各地的民間音樂類非遺。馬街書會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)長篇大書舞臺展示了如《秦瓊打雷》、《金錢記》、《劉公案一白馬告狀》等馬街書會(huì)傳統(tǒng)長篇?jiǎng)∧俊Ｓ稳藗兂寺犝f書，還能搬著小馬扎看戲。馬街書會(huì)上有獨(dú)特的對戲活動(dòng)。在火神廟旁邊，馬街村和東龐莊村寫的兩場大戲同時(shí)開場。看客們裹著厚棉服在臺下坐得整整齊齊。看客們就是評委，哪臺戲唱的好，觀眾們就坐到哪邊去，激動(dòng)時(shí)還會(huì)往臺上扔米花球，煙，大棗等東西。哪臺戲人氣火爆，哪臺戲就能拔得頭籌。以前戲班子為了吸引觀眾，確保自家拔得頭籌，演員常“破死爛命”地賣唱，甚至在最后使用“非常手段”如讓演員假打架或脫衣服招攬觀眾注意。比賽結(jié)束后，那個(gè)村子寫的戲班子贏了，哪個(gè)村子就覺得倍兒有面子，有時(shí)候好事者會(huì)嘲諷輸了的村子以至于引起打架斗毆。現(xiàn)在兩臺大戲都是政府出錢寫的，就不存在上面的現(xiàn)象了。觀眾們各取所需坐在臺下看戲，等演到高潮處紛紛叫好。

（對戲表演，攝影王淑慧，2025年2月10日攝影）

（馬街書會(huì)傳統(tǒng)長篇大書展覽舞臺，攝影王淑慧，2025年2月10日攝影）

總之，無論是說書書棚、非遺表演舞臺還是對戲臺，總有一樣能滿足游人們的需求。游人們身處百花齊放的說唱表演中，在放置著小書棚和大舞臺的麥地上走走停停，沉浸在講述才子佳人、清官斷案、家庭倫理、神仙精怪的故事世界，直到找到自己最喜歡的故事。除了說唱和戲曲表演，在現(xiàn)場還有由寶豐周莊人表演的劃旱船，竹馬舞，舞龍燈等非遺項(xiàng)目。在這一方小小的天地，以天為幕，以地為臺，千人同唱，萬人同臺，鑼鼓喧天，熱火朝天，成就了馬街書會(huì)的民俗奇觀。麥地的麥苗被踩扁，揉進(jìn)泥土里面，踏青作為中國人的春節(jié)社會(huì)實(shí)踐在此刻具象化了。因?yàn)楫?dāng)?shù)貍髡f火神爺庇佑著這片麥地，所以無需擔(dān)心麥子的長勢，等到會(huì)后麥子就又能重新長出來，并且比以前更加茁壯。

（舞龍，攝影王淑慧，2025年2月10日攝）

三、

了解書會(huì)歷史，歡慶春節(jié)申遺

游人若想要了解馬街書會(huì)的歷史，可以進(jìn)馬街書會(huì)博物館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。馬街書會(huì)博物館分上下兩層，一層采取介紹文字+歷史照片+實(shí)物的方式展示中華曲藝的發(fā)展史和類別。二層采取介紹文字+歷史照片+實(shí)物+模型沙盤的方式展示馬街書會(huì)的起源、發(fā)展歷史、民俗活動(dòng)、民間組織、民間傳說、軼聞趣事等。逛上一圈，對馬街書會(huì)的歷史就能有所了解。多逛幾圈，就能對馬街書會(huì)了若指掌。

2025年春節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬街書會(huì)進(jìn)入申遺文本，于是政府在馬街書會(huì)博物館大門左前方臨時(shí)打造了一個(gè)“說唱文化大觀園”展覽空間。說唱文化大觀園主要是利用鋼架+墻布搭建出的一個(gè)四方朝天的文化院子。大觀園的外墻上畫著各式各樣的民間說唱樂器并寫著唱詞。進(jìn)入內(nèi)部，映入眼簾的是馬街書會(huì)入選春節(jié)申遺文本的宣傳墻，向民眾們宣告著春節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的好消息，在墻的另一面則介紹了中國的非遺保護(hù)實(shí)踐以及中國國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)及其分布地點(diǎn)。再往后的一面墻以“咱整個(gè)寶豐都是保護(hù)區(qū)”為主題展示寶豐縣的文化和寶豐縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的工作內(nèi)容，在其背面主要展示寶豐縣說唱文化保護(hù)區(qū)關(guān)于馬街書會(huì)保護(hù)的實(shí)踐。旁邊緊鄰的一面墻則介紹馬街書會(huì)，采取地圖+文字的方式展示書會(huì)上的曲藝類別及其分布地區(qū)，在這面墻的背面則主要展示與馬街書會(huì)相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗。外圍的四面墻主要介紹中華各類曲藝以及寶豐縣的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書會(huì)博物館和說唱大觀園在馬街書會(huì)中承擔(dān)著文化宣傳和教育的任務(wù)，使得人們在春節(jié)期間能了解到更多與春節(jié)有關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺知識，從而建立文化自信。

馬街書會(huì)

（說唱文化大觀園，攝影王淑慧，2025年2月10日攝影）

四、書會(huì)歡娛，春節(jié)印記

馬街書會(huì)的游戲娛樂也十分豐富。適合小孩玩的有蹦床、堆砂子、堆積木、撥浪鼓、琉璃不對兒、竹蜻蜓、草螞蚱等。蹦床是充氣的塑膠大玩具，小孩子們在上面蹦來蹦去。商家從遠(yuǎn)處運(yùn)來砂子和積木，圈出一片地方給小孩子玩。如果說這些其實(shí)日常生活中也隨處可見。那么河南省非遺琉璃不對兒就可以稱之為河南省春節(jié)廟會(huì)的標(biāo)志性商品。它是鄉(xiāng)間手藝人吹制出的玻璃玩具，外形酷似化學(xué)燒瓶，有紅、黃、藍(lán)綠四種顏色，其瓶身做的極薄且內(nèi)凹，通過吹和吸的動(dòng)作使得瓶底產(chǎn)生震動(dòng)并發(fā)出“卟、噔、卟、噔”的聲音，類似河南方言“不對(dei)~”“不對~”，因此得名琉璃不對兒。聽見“琉璃不對兒”發(fā)出的聲音，看見售賣“琉璃不對兒”的攤子，所有河南人就會(huì)自動(dòng)觸發(fā)春節(jié)回憶，“我小時(shí)候趕會(huì)也買這個(gè)玩”。在馬街書會(huì)上，小孩子們都吹著琉璃不對兒玩，一不小心就把“琉璃不對兒”吹破的情況也屬常見，民諺“琉璃不對兒，就玩一會(huì)兒，一會(huì)掉地(dia)兒，不說那啥兒”揭示了這種玩具的脆弱性。可以說“琉璃不對兒”的聲響是寶豐縣人民的集體春節(jié)記憶。除了琉璃不對兒，竹蜻蜓也是小孩愛不釋手的玩具，只需雙手一撮就能旋轉(zhuǎn)飛翔。草編螞蚱則被制作地栩栩如生，用一根繩穿著，賣家提溜著沿街叫賣。此外，適合大人玩的有射箭、套圈、寫數(shù)字、套大鵝、飛鏢扎氣球、騎馬、坐花轎等。射箭和飛鏢扎氣球是一類活動(dòng)，即拿著玩具槍或者飛鏢扎綁在不遠(yuǎn)處的氣球，扎中一定數(shù)目后就能贏得禮物。套圈和套大鵝都是用五顏六色的圈去套不會(huì)動(dòng)的靜物或者會(huì)動(dòng)的大鵝，套中就可以得到禮物。寫數(shù)字是指在馬街書會(huì)嘈雜的人聲環(huán)境中嘗試從0寫到300不出錯(cuò)，完成任務(wù)就能得到獎(jiǎng)品。騎馬和坐花轎是坐在真實(shí)的馬兒身上或花轎里面，然后敲鑼打鼓繞會(huì)場走上一圈。這些游戲娛樂活動(dòng)占地面積大，需要巨大的人流量才能使商家不虧本，唯有在春節(jié)廟會(huì)期間才有相關(guān)場合與氛圍支持這些游戲娛樂活動(dòng)的開設(shè)，所以在馬街書會(huì)上這些娛樂活動(dòng)算是常駐嘉賓，年年都是這些娛樂項(xiàng)目，因而也形成了寶豐人獨(dú)特的春節(jié)印象。

（坐花轎，攝影王淑慧，2025年2月10日攝影）

（騎馬，攝影王淑慧，2025年2月10日攝影）

（琉璃不對兒，攝影王淑慧 2025年2月10日攝影）

五、祭拜火神，新春祈福

相傳正月初七是火神的生日。“祭火神”先秦時(shí)期已成為國家祭典的“七祀”之一。全國各地的火神祭祀因地域文化差異而不同。馬街火神廟除供奉的火神爺外，還有民間曲藝藝人供奉的師祖三皇爺（天皇、地皇、人皇）和邱祖牌位、普通百姓信服的南海母、玉皇大帝、文昌帝君、包公等神靈。祭祀火神并不局限于某一天，從正月初一到正月十五，都是祭祀火神的好日子。火神廟院內(nèi)香客不斷，香客們手持香火四方鞠躬，將香插入香爐后進(jìn)行三拜三叩首，嘴中喃喃說著請火神爺保佑之類的話語。除了普通民眾的祭拜，政府也常在正月初七這一天舉行祭祀火神的儀式，但政府更多是將火神視為祖先神進(jìn)行祭拜，這樣做倒也合理。《左傳·襄公九年》有記載:“陶唐氏之火正，閼伯居商丘，祀大火，因火紀(jì)時(shí)焉，相土因之，故商主大火”。在上古社會(huì)中，火神是部落首領(lǐng)，因?yàn)樵?jīng)率眾治水，為大禹賜姓，封商地（今河南商丘）。火神本就是中原一代的祖先。在河南商丘，火神信仰最為濃厚， 當(dāng)?shù)赜泻芏嗷鹕襁z跡，火神的稱號最初源于商丘。寶豐縣與商丘同屬于黃淮流域，而閼伯曾在此治水有功，因此馬街供奉的火神既是祖先又是神仙。政府舉辦的祭祀儀式主要是服務(wù)于馬街書會(huì)這項(xiàng)非遺，祭祀儀式作為馬街書會(huì)系列文化實(shí)踐中的一個(gè)，具有濃濃的春節(jié)氛圍。在祭祀儀式上，馬街書會(huì)的會(huì)首念誦的禱告文主要內(nèi)容就是祈求火神保佑馬街乃至寶豐新的一年風(fēng)調(diào)雨順，這正是中國人最為樸素的新年愿望。

（祭祀過程，圖源網(wǎng)絡(luò)）

（藝人為火神唱神戲，圖源網(wǎng)絡(luò)）

當(dāng)聯(lián)合國教科文組織將中國春節(jié)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的訊息傳遍神州大地，馬街書會(huì)這一承載著中原文明基因的民俗盛會(huì)，以其獨(dú)特的文化敘事向世界展示了春節(jié)這一“活的遺產(chǎn)”的深邃內(nèi)涵。這座矗立于豫西麥田之上的書會(huì)，恰如一面文化棱鏡，折射出中華文明對歲時(shí)節(jié)慶的哲學(xué)思考——春節(jié)不僅是時(shí)序更迭的刻度，更是天人對話的儀式、族群記憶的載體與生命力量的慶典。

當(dāng)藝人們手持簡板在麥田開嗓，當(dāng)琉璃不對兒的清脆聲響穿透時(shí)空，當(dāng)火神廟的香火與說書聲相融，這些看似尋常的民俗場景實(shí)則是中華文明傳承千年的文化密碼。正如聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所強(qiáng)調(diào)的“社區(qū)參與”原則，馬街書會(huì)的生命力正源于其與鄉(xiāng)土社會(huì)的深度嵌合：說書藝人的即興創(chuàng)作保持著曲藝的在地性活力，年貨市集的交易活動(dòng)延續(xù)著農(nóng)耕文明的歲時(shí)智慧，火神祭祀的香火傳承著“敬天法祖”的精神基因。這種“活水養(yǎng)魚”式的傳承模式，使春節(jié)習(xí)俗既保持著文化基因的穩(wěn)定性，又具備與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性。

春節(jié)申遺的成功，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化保護(hù)邁入新的歷史維度。馬街書會(huì)的案例表明非遺保護(hù)不應(yīng)停留在博物館式的靜態(tài)封存，而應(yīng)著眼于文化生態(tài)的整體營造。當(dāng)政府將祭祀儀式轉(zhuǎn)化為文化展演，當(dāng)傳統(tǒng)對戲臺升級為非遺展演舞臺，當(dāng)麥田說書融入現(xiàn)代聲光電技術(shù)，這些創(chuàng)新實(shí)踐既守護(hù)著“麥田為臺、藍(lán)天為幕”的民俗本真，又構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話空間。這種保護(hù)理念與聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”不謀而合，使春節(jié)文化在保持精神內(nèi)核的同時(shí)，不斷獲得新的時(shí)代闡釋。當(dāng)春節(jié)成為全人類共享的非遺瑰寶，馬街書會(huì)的麥田不僅是中原百姓的精神原鄉(xiāng)，更應(yīng)成為世界理解中國時(shí)間哲學(xué)的窗口。在這里，農(nóng)耕文明對春種秋收的敬畏、儒家文化對倫理秩序的重視、道家思想對天人合一的追求，都轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可傳承的文化實(shí)踐。

站在申遺成功的歷史節(jié)點(diǎn)回望，馬街書會(huì)的裊裊說書聲仍在豫西平原回蕩。這聲音里既有對先祖智慧的深情回望，更有對文化傳承的堅(jiān)定承諾。當(dāng)全球化的浪潮沖擊著中國傳統(tǒng)文化根基，春節(jié)非遺的認(rèn)定既是對文化多樣性的莊嚴(yán)承諾，也是對文明延續(xù)性的鄭重宣言。未來的馬街書會(huì)，將在保護(hù)與發(fā)展的平衡中繼續(xù)書寫新的傳奇——讓千年麥田永遠(yuǎn)生長著文化的秧苗，讓正月十三的集會(huì)永遠(yuǎn)躍動(dòng)著文明的心跳，讓每個(gè)中國人都能在鑼鼓說書聲中找到自己的文化鄉(xiāng)愁，讓全世界透過這個(gè)中原小鎮(zhèn)的春節(jié)盛景，讀懂中華文明對生命、自然與時(shí)間的永恒禮贊。

（最佳春節(jié)印象）

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