東西問｜馬合木提·阿布都外力：新疆馬文化何以實證中原與西域的交融史？

來源：滾動播報

（來源：千龍網）

中新社烏魯木齊2月24日電 題：新疆馬文化何以實證中原與西域的交融史？

——專訪新疆社會科學院歷史研究院院長、研究員馬合木提·阿布都外力

馬年已來，2025年中國考古新成果于日前發布。唐代彩繪木棺上的兩匹藍綠基調天馬，展現在世人眼前，成為中原與西域馬文化交流融合的又一鮮活考古實證。其出土于新疆吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群。

東西方馬文化有何異同？新疆古稱西域，中原與西域的馬文化經歷了怎樣的交流融合？新疆馬文化對理解中華文化多元一體有何啟示？中新社“東西問”近日就此專訪新疆社會科學院歷史研究院院長、研究員馬合木提·阿布都外力。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：在東西方文化中，馬這一意象有何異同？

馬合木提·阿布都外力：在中華文化中，馬自帶厚重的人文底色。古人以“千里馬”和“伯樂”喻指賢才和知己，“龍馬精神”更是中華民族奮發向前的精神寫照。馬作為忠誠、勇敢、奮進的象征，被賦予君子般的操守。馬還與國家命運緊密相連，它不僅是征戰、防御、出行的伙伴，更與國家興衰密切相連，兵強馬壯常是王朝強盛、邊疆安定征象。

西方文化里的馬，則是自由、英雄與貴族榮譽的象征。在中世紀的歐洲，馬是騎士的標配，承載著忠誠、勇敢、守護的騎士精神，是貴族身份與榮譽的象征。在西方藝術中，騎馬雕像多彰顯著統治者的權威。而賽馬與馬術則延續著精英階層的格調，更側重個體力量、英雄氣概與自由精神的表達。

盡管東西方文化背景不同，但馬的象征意義也存在共同之處。馬在東西方都代表著力量、速度與進取，也都普遍被賦予忠誠、勇敢、可靠的品格。無論是古代中國的車馬禮制，還是西方的騎士傳統，馬都與榮耀、輝煌緊密相連。這是人類在與馬長久相伴的歷史中，形成的普遍情感與價值認同。

值得一提的是，在中國歷史的長河中，新疆馬文化所展現的不僅是一部祖國統一的戍邊史，更是中華民族交往交流交融的壯麗史詩，它彰顯了中華文明內部各民族文化相互依存、共生共榮的緊密聯系。

新疆巴音布魯克草原上的萬馬踏雪壯景。史玉江 攝

中新社記者：吐魯番唐代彩繪天馬的出土，為何能成為中原與西域馬文化交融的關鍵實證？

馬合木提·阿布都外力：這次吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群出土的唐代彩繪天馬，是新疆首次發現的此類獨特形象，其價值不僅在于其保存完整、色彩精美，更在于其造型與色彩中蘊含的文化融合密碼。這兩匹天馬，一匹以藍銅礦的顏色為基調，一匹以孔雀石的顏色為基調，都是西域本地的礦物顏料，而暈染交融的繪畫技法，承襲了唐代中原的繪畫傳統；白色雙翼的造型暗合敦煌飛天的視覺符號，帶翼瑞獸的想象又與西域的神獸文化一脈相承。

在敦煌莫高窟唐代壁畫中，翼馬形象并不罕見，但這種兼具西域礦物顏料特色、中原繪畫技法與獨特花斑紋飾的天馬，尚屬首次發現。唐人將有天然斑紋的馬視為“龍種”“麟身”，而“龍”是中原文化的核心圖騰，這種認知與西域的良馬文化結合，便造就了棺座上這兩匹兼具神性與審美性的天馬。它們并非單純的西域或中原藝術形象，而是中原與西域文化融合的產物，是唐代中原與西域文化交流交融的直接考古見證。

在新疆吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群中發現的彩繪翼馬。新疆文物考古研究所供圖

中新社記者：中原與西域的馬文化交流經歷了怎樣的發展脈絡？

馬合木提·阿布都外力：中原與西域的馬文化交流，早在先秦時期便已埋下伏筆，《逸周書·王會解》記載，商代正北諸族就已進獻野馬、騊駼、駃騠等良馬。漢武帝時期，張騫鑿空西域，烏孫國進獻的良馬讓漢武帝大喜，恰逢《易》書卜得“神馬當從西北來”的兆示，就將烏孫馬命名為“天馬”，而后大宛汗血馬引入，又將大宛馬命名為“天馬”，將烏孫馬更名為“西極馬”。大量良馬輸入中原地區后，成為漢代軍事、交通的重要支撐，對改良漢代的馬種起了重要作用，而中原先進的養馬技術等也隨之向西傳播，并帶動養馬業的迅速發展，形成了雙向互動的馬文化交流格局。

唐代，這種交融迎來鼎盛。“絹馬互市”“茶馬互市”空前繁盛，西域良馬源源不斷進入中原，不僅成為軍中驛馬，更走進宮廷，成為馬球運動的主力。與此同時，西域的龜茲樂、高昌樂等樂舞隨馬匹一同傳入，成為隋唐宮廷燕樂的重要組成部分，中原的歷書、禮儀制度也在西域廣泛傳播。而西域馬文化元素更是在不斷豐富中原的文學、藝術創作，“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥”等古詩詞膾炙人口、流傳至今。

馬不僅是交通、生產工具，更是軍事防御、邊疆屯墾的核心力量，這一重要角色和作用在清代尤為凸顯，清廷在伊犁昭蘇興辦馬鎮、設立馬場，完善馬政建設，這里的良馬不僅成為西北邊疆軍事防御的重要支撐，更在邊疆屯墾、絲路商貿中發揮關鍵作用，成為聯結邊疆與中原的物質文化紐帶。1771年土爾扈特部東歸祖國，親王策伯克多爾濟將珍貴的駿馬“寶吉騮”獻予乾隆皇帝，乾隆特命繪制《寶吉騮圖》，這匹駿馬也成為民族回歸祖國的象征。

烏魯木齊市博物館收藏的清代“飛馬流云磚”，以腳踏祥云的飛馬造型，表達了絲路暢達與邊疆安定的意象。新疆的馬文化不僅超越了單純的文化范疇，更成為邊疆與中原血脈相連、祖國統一的重要印記。

新疆和靜縣東歸那達慕大會開幕式。史玉江 攝

中新社記者：從吐魯番唐代彩繪天馬到當代昭蘇天馬，新疆馬文化的千年發展，對理解中華文化多元一體格局有何啟示？

馬合木提·阿布都外力：新疆馬文化的千年發展脈絡，是中華文化多元一體格局的一個生動縮影。從漢代“神馬當從西北來”的文化交流，到唐代天馬彩繪中中原與西域文化的深度融合；從清代馬政建設與戍邊守土的家國情懷，到當代馬文化成為各民族交融、中外交流的載體，新疆馬文化始終并非孤立存在，始終與中華文化的主脈緊密相連。

吐魯番出土的唐代彩繪天馬，印證了唐代中原與西域的文化互融；清代的土爾扈特“寶吉騮”與“飛馬流云磚”，見證了新疆與祖國的血脈相連；當代的昭蘇天馬節與馬術賽事，展現了各民族的交融共生。這些印記都說明，新疆各民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。

新疆昭蘇天馬節上的速度賽馬。史玉江 攝

新疆馬文化的千年故事，昭示中華文化之所以博大宏闊、源遠流長，正是因為它具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。這兩匹跨越千年仍未褪色的唐代天馬就是極好的物證，它們從新疆的土地上誕生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一樣，始終扎根于中華文化的沃土，是中華文化不可分割的一部分。

受訪者簡介：

馬合木提·阿布都外力。受訪者供圖

馬合木提·阿布都外力，新疆社會科學院歷史研究院院長、研究員、歷史學博士，享受國務院特貼專家。曾于2020年、2023年兩次赴日內瓦參加聯合國人權會議。主持完成國家社科基金項目《民國新疆社會變遷與近代化進程》，國家社科基金歷史專項《三區革命研究》等共2項。發表專業學術論文30多篇。