謹向各位讀者致以新春的祝福:愿新年快樂,馬上有福,馬上大吉。對于中國人而言,一年中最重要的日子莫過于春節。彼時,漂泊四方的游子紛紛踏上歸途,與家人親朋團聚,共度佳節。
春節,古稱新年,作為中華民族最隆重的傳統節日,自古便承載著豐富的民俗文化與深厚傳統。那么,古時的德慶人是如何歡度新年的呢?
現在最早的嘉靖《德慶志》卷七《提封志下·風俗》載:“俗節,歲除至元夕,盛裝獅子、鰲山燈,機發絕巧。”(譯文:在民間傳統節日里,從除夕到元宵節期間,人們會裝飾華麗的舞獅和鰲山燈,其中的機械裝置設計得精巧絕倫。)根據嘉靖《德慶志》的記載,在明代的新年期間,德慶民間會裝扮華麗的舞獅與制作精巧的鰲山燈。其中,獅舞衣飾華美,當是當時新春街頭的醒目風景;鰲山燈作為新年期間經典花燈形式,更融入了巧妙的機械設計,機關觸發之精妙,彰顯出古代德慶民間手工業的高超技藝。舞獅的熱鬧與花燈的奇巧相映成趣,既烘托出濃厚的節日喜慶,也成為德慶人辭舊迎新、祈福納祥的重要載體,是德慶新年民俗中極具觀賞性與趣味性的組成部分。
▲明吳彬《月令圖卷》中的“鰲山燈
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▲舞獅子
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康熙《德慶州志》卷之二《風俗》載“元旦:夙興拜天地先祖,羅設果酒粉餌,焚楮帛,及送香于壇廟,男婦行賀年禮,卑幼于親長及執友相厚者,攜果酒致敬,數日乃已。”(譯文:大年初一日清晨早早起床,祭拜天地和祖先,陳列好果品、酒水、糕餅等供品,焚燒紙錢,并到壇廟上香。男女互相行賀年禮,晚輩和下屬會帶著果品酒食向長輩、親近的好友登門致敬,這樣的活動持續好幾天才結束。)乾隆《德慶州志》亦有相同記載。由此可見,在清代前期的德慶,新年賀禮并非限于家族內部,而是一種覆蓋社會各群體的普遍社交活動。禮俗嚴格遵循長幼尊卑的秩序,晚輩或下屬需攜帶果品、酒食等禮物,登門向長輩及摯友表達敬意。這種攜禮登門的拜年方式,既在佳節中體現了傳統的宗法禮制,更讓新年成為維系親情、增進友情的重要紐帶,為嚴謹的禮序增添了溫暖的人情味。
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▲康熙《德慶州志》書影
到了光緒年間,德慶的新年禮俗在傳承中出現了細微的時代演變,這一變化集中體現于士族階層。光緒《德慶州志》卷四《風俗》載:“歲朝,士族衣冠往來相賀,今通刺。”(譯文:元旦這天,士大夫階層會穿著正式的服裝互相登門拜賀,而現在則改為互送名帖致意。)即在清代前中期,士大夫階層需身著正式衣冠登門互賀,這既是身份象征,亦顯莊重;而至光緒朝,則改為互送名帖以代親訪。這一轉變看似簡化了形式,實則反映了社會生活節奏的變遷與社會交往效率的需求。名帖的使用使士族間的社交更為便捷,是民俗因時制宜、適度演變的典型例子。值得注意的是,此變通僅流行于士族階層,民間大眾的拜年禮俗仍延續著攜禮登門、親往致意的傳統,展現出古代德慶新年民俗在不同社會階層中的差異化傳承軌跡。
縱觀德慶舊志記載,從明代熱鬧精巧的醒獅、鰲山燈,到貫穿清代的登門拜賀禮俗,再到清末士族間“通刺”之風的興起,古代德慶的新年民俗在穩定承襲中亦隨時代變遷而變化。如今,當我們迎來新的農歷新年,這些沉淀于史冊的有些傳統已換了形式,但其精神內核——對美好的祈愿、對情感的珍視、對秩序的遵循,依然跨越時光,與我們今日的新年活動遙相呼應。
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