說起儒家,大家都知道孔子是創始人,但戰國時期的孟子,堪稱儒家學說的“升級大神”——他在孔子“仁”的基礎上,直接補了一個關鍵概念:“義”,讓儒家思想更有骨血、更接地氣。
可能有人分不清“仁”和“義”,其實特別好懂:“仁”是發自內心的愛人之心,是善良的底色;“義”是為人處世的底線,是該做的本分。更有意思的是“義”的繁體字“義”,上半部分是“羊”,下半部分是“我”,說白了就是“把自己的羊貢獻給別人”,不是被迫,而是主動付出,這才是最樸素也最高尚的為人之道啊!
除了完善“仁義”,孟子最敢說、最戳人的,是他的仁政主張——提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,這在當時,簡直是敢逆著君主的心意說話,他把這種重視百姓的治理方式,叫做“王道”。
可就是這套“民本思想”,在幾百年后的明代,徹底惹怒了一個人——剛登上皇帝寶座的朱元璋。朱元璋出身底層,好不容易坐上龍椅,最忌諱的就是有人不把皇帝當回事,結果一翻《孟子》,直接炸了!尤其是讀到“君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”這句話時,更是怒不可遏:我是天子,你竟敢說臣子可以把君主當仇人?
怒火中燒的朱元璋,當即下了一道狠令:把在孔廟中作為“亞圣”享受祭祀的孟子坐像,直接撤了!而且不準大臣們說半個反對的字,誰敢多嘴,就按“大不敬”的罪名,拉到刑場斬首示眾,殺一儆百。
滿朝文武嚇得噤若寒蟬,沒人敢吭聲,可偏偏有個不怕死的讀書人,名叫錢唐,愣是冒死上書,公開反對朱元璋把“亞圣”孟子打入冷宮。他在奏疏里直言:“為‘亞圣’而死,雖死猶榮!” 這份骨氣,放在當時,簡直是拿命賭信仰。
讓人意外的是,朱元璋冷靜下來看到這份上書后,居然沒殺錢唐——或許是被錢唐的骨氣打動,或許是慢慢想通了孟子思想的深意,最終不僅沒處罰他,還恢復了孟子配享孔廟的資格,讓孟子繼續享受“陰間的社會保障”。
但洪武皇帝的余恨,終究沒消。他雖然恢復了孟子的地位,卻下令讓大臣們“刪孟”:把《孟子》里那些不把皇帝當回事、刺激性極強的主張,比如“民貴君輕”,還有“殘賊之人謂之‘一夫’,聞誅一夫紂矣,未聞弒君也”(意思是,殘害百姓的君主就是獨夫民賊,殺這樣的人不算弒君),一共八十五條,全給刪得干干凈凈!
刪完之后,還編了一本《孟子節文》,并且專門規定:從今往后,科舉考試,絕對不能用被刪除的《孟子》條文命題,等于直接把孟子的“逆耳忠言”,從官方教育里抹除了。
其實孟子的思想,從來都不只是“懟君主”,更接地氣的,是他對百姓生計的關注。早在公元前594年,魯國就頒行了“初稅畝”,正式實行土地私有制,承認百姓的土地產權。而出生在二百多年后的孟子,特別贊成這種做法,還提出了一句流傳千古的名言:“有恒產者有恒心,無恒產者無恒心”。
這句話說白了就是:老百姓有穩定的產業,才有安定的心思;要是連塊自己的地都沒有,連溫飽都解決不了,就很難有安分守己的心思。所以孟子主張:“明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。”
翻譯過來更直白:英明的君主,給老百姓規劃產業,一定要讓他們上能贍養父母,下能養活妻子兒女,年成好的時候能豐衣足食,就算遇到災年,也不至于餓死。這放在兩千多年前,簡直是最樸素、最實在的民生觀。
回頭看孟子,他補“仁”立“義”,不是空談道理;提民本、論恒產,不是嘩眾取寵。他敢說君主不愛民就不配為君,敢勸君主給百姓留生路,這份勇氣,難怪能讓朱元璋又恨又不敢徹底否定。孟子的偉大,從來不是因為他是“亞圣”,而是因為他始終站在百姓這邊,把“人”放在了最高處。
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