豆瓣8.2，網友邊學邊追劇，《太平年》是如何做到的？

來源：中國新聞網

中新網北京2月25日電(記者 上官云)日前，熱播劇《太平年》迎來大結局。這部重大歷史題材劇聚焦五代十國至北宋初年這段“相對冷門”的歷史，以“納土歸宋”為核心線索，塑造了錢弘俶、郭榮等有血有肉的角色，截至目前，豆瓣評分8.2，被網友奉為佳作。

有人覺得，劇中的臺詞堪稱教科書級別，半文半白的風格既貼合歷史語境，又兼具文學美感；也有人調侃，沒文化真的有點看不懂，“太平年 門檻”更是直接被刷上熱搜。就連知名媒體人洪晃都說自己是一邊查資料一邊追劇。

其實，剛拿到劇本時，該劇總導演楊磊也覺得有點“難”。在認真研究劇本后，他一點點搞懂了劇中涉及的人物、稱謂、歷史脈絡，著手開始準備拍攝。

秉承著現實主義的創作態度，楊磊和其他主創一起參加國家廣播電視總局組織的封閉學習，聽老師講歷史、建筑、服裝等各種課程，做了大量筆記，之后又去博物館采風，考據史料細節，力求嚴謹，最終構建了一個可信的、能包裹住人物的歷史生活環境，讓錢弘俶等人的故事，于其中自然生長。

為何選擇這段歷史作為拍攝題材？如何體現厚重的歷史感？帶著這些問題，我們和楊磊聊了聊。

專訪內容摘要如下：

中新網：劇名中的“太平”二字，包含怎樣的深意？

楊磊： “太平”二字，其實寄托了身處動蕩年代的人們最樸素也最根本的向往。五代十國至宋初，政權更迭頻繁，戰亂不斷，百姓顛沛流離。“太平”恰恰是那個時代最稀缺、最珍貴的狀態。我們以此為題，希望展現不同人物在歷史洪流中，對秩序、安定與民生福祉的追求。

它更像是一種貫穿全劇的理想光芒，照耀著各色人物的抉擇與行動。這部劇的核心表達，或許就在于呈現這種對“太平”的渴望如何影響著個人的命運與家國的走向，以及在復雜紛亂中，文明與秩序薪火相傳的不易，以離亂始，以太平終。

中新網：為何選擇以這段歷史作為拍攝題材？會不會擔心有門檻？您為此做了哪些準備工作？

楊磊： 這段歷史并非一個模糊的“古代”概念，而是一個清晰、具體、承前啟后的關鍵階段，這里有劇烈的變革、多元的文化碰撞和鮮明的人物性格。

聊到門檻，首先我們絕對不低估觀眾。只要觀眾能從觀劇體驗中得到一些東西、一些感悟、一些成長，這都是好的。那些“門檻”，也許是更大的收獲，誰會拒絕往好的方向發展呢？

面對所謂的“門檻”，我在創作過程中也和很多觀眾一樣，都是“現學”的。剛拿到劇本的時候，我也覺得很難，聽了編劇董哲老師闡述之后，心中燃起了一團火。

后來我把五六本書看完，一點點學、一點點查，把那些人物、稱謂、歷史脈絡都搞明白之后，覺得這些知識都從書本里長到了我身上。

雖然我把劇本看了這么多遍，戲也拍完了，最近看很多博主的解讀我也是懵的——原來還有這些角度——我覺得我還可以跟著大家追劇的腳步繼續學。

這里也涉及到“道”和“術”的問題。我們做劇，有很多方法(術)來撬動情緒，讓觀眾興奮、激動，但中國人內心里是有“道”的，“道”是行正道的，有正確的價值觀，能讓人感悟、學習。

《太平年》就是先有了“太平”二字這個“道”，所有的人物、情節(術)都為這個“道”服務。

“術”可以帶來流量，“道”也可以帶來流量。只是“術”簡單而“道”復雜，所以大家選擇了用簡單的方式解決問題。但你不能因為圖方便而慢慢忘掉“道”。把“道”抓起來之后，你會發現它也是流量，也是正確的事情。行大道者，總會匯聚水滴，一起往前走。

中新網：結合劇情，吳越國“保境安民”的理念與“納土歸宋”的抉擇，體現了中華文明怎樣的智慧？也想聽聽您對“納土歸宋”的理解。

楊磊： 談到吳越國就一定要說到錢家家訓。我在參觀錢王祠的時候第一次看到錢家家訓。其中包括了個人、家庭、社會、國家，四個方面，這個家訓影響了一代一代錢家后人，為中國歷代都做出了巨大的貢獻。錢氏家訓告誡子孫莫縱驕奢，并要求子孫若是不忠不孝，不仁不義，須是破家滅門，要鳴鼓而攻之。正是這本家訓，保了家族代代正向增值。

此外，錢氏家訓教育子孫“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，讓子孫后代在之后的1000年里持續站上時代的巔峰，中國文化昆侖錢鐘書先生、中國導彈之父錢學森、中國原子彈之父錢三強都出自吳越錢氏。

吳越國在亂世中長期堅持“保境安民”的國策，使其治下成為相對繁榮穩定的區域，這個理念體現了一種立足現實、以民為本的治理智慧，即在能力所及的范圍內，將守護一方百姓的生息置于重要位置。

至于“納土歸宋”，這是一個極其復雜、需要置于具體歷史情境中去體察的抉擇。它涉及到對時局的判斷、對自身實力的認知、對民生福祉的長遠考慮，以及更深層次的文化與政治歸屬認同。

我們希望通過劇情，展現這一決策過程中多方力量的博弈、人物的內心掙扎與權衡，這本身便是歷史復雜性的體現，其中蘊含的智慧是多維度的，其核心精神為保境安民、善事中國、重民輕土、順應大勢。

中新網：劇中通過哪些細節去體現厚重的歷史感？

楊磊： 在創作細節上，我們一開始就進行了封閉學習，聽老師講歷史、建筑、服裝等各種課程，做了大量筆記，之后再去博物館采風。

千萬不要小看觀眾，有很多研究這段歷史的人，他們會指出錯誤。雖然這么龐大的制作不可能一點錯誤不出，但我們的初心和態度絕對是嚴謹的。

我們要找到歷史證據，把所有事情都建立在考據的基礎上。五代十國不是統一王朝，史料有限，考據更難，這就需要查證很多細節。我們組建了包括歷史顧問在內的團隊，研讀大量的基本史料以及學術著作、地方志，力求把握時代脈絡與精神。

歷史感的營造，依賴于細節的合力。除了文本研讀，我們也會走訪相關的博物館、考古遺址，去觀察那個時代的器物、織物紋樣、建筑風格，感受地理空間與歷史氛圍。

在美術和服化道方面，我們參考了大量出土文物、壁畫、傳世畫作以及相關文獻，對市井風貌、宮廷陳設、服飾禮儀進行考據和合理化設計。

同時，聲音設計上也融入時代元素。這些努力不是為了堆砌知識，而是希望構建一個可信的、能包裹住人物的歷史生活環境，讓故事自然生長于其中。

中新網：《太平年》如何還原當時的服飾和歷史細節？做了哪些考據工作？

楊磊： 我們搭建了很多場景，制作了8000余套服裝。《太平年》是用8K技術拍攝的，從場景細節到衣服的暗紋都清晰可見。

演員穿的朝服、幞頭款式的南北差異和時代變遷，都做了很多細致而嚴謹的還原和設計。跟著造型指導陳同勛老師的研究和設計，我也是重新上了一門課，學習了很多古代禮制、服裝制式的知識。

考據是一個漫長且系統的過程。我們設立了專門的文史與禮儀指導，對涉及的重要制度、禮儀(如朝儀、祭祀、婚喪、“牽羊禮”等場景)、官制、稱謂等進行梳理，結合史料與學界觀點，設計出既符合規范又適合影視呈現的方案。

我們力求讓觀眾的沉浸感來源于所有細節共同構建的真實質感，更來源于人物在這些場景中合乎時代邏輯的行為與情感，讓觀眾感受到那個時代的“空氣”，而不是僅僅看到背景。(完)