一篇掌握所有詩詞常識詞語，收藏起來慢慢看（學(xué)詩必備）

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• 詩　體

【古詩】也稱古體詩、古風(fēng)、往體，相對于格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩而言。

唐初形成的格律詩逐漸在詩壇上占據(jù)主導(dǎo)地位，時人遂將傳統(tǒng)不合律之詩以及模仿傳統(tǒng)風(fēng)格的詩歌統(tǒng)稱為古詩、古風(fēng)、往體，一直沿用至今。

【古風(fēng)】即古詩、古體詩、往體詩。唐代人常將效法古體詩的作品稱為古風(fēng)，風(fēng)即歌詠之意，由《詩經(jīng)?國風(fēng)》引申而來。

古風(fēng)有廣義、狹義之分。廣義的有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。狹義的只含五言與七言。通常所稱古風(fēng)多指狹義而言。古風(fēng)不講粘對、不求對仗，平仄、用韻等也比較自由。

【四言詩】全篇每句四字或以四字為主。春秋以前的詩歌。如《詩經(jīng)》，多為四言。漢代以后，格調(diào)稍變。自南朝宋、齊以后，作者漸少。

【五言詩】由每句五字構(gòu)成的詩篇。起于漢代。魏、晉以后，歷六朝、隋、唐，發(fā)展成詩歌主要形式之一。有五言古詩、五言絕句、五言律詩、五言排(長)律。

【六言詩】全篇每句六字。始于西漢，后漸不流行。

【七言詩】全篇每句七字或以七字為主，當(dāng)起于漢代民間歌謠；舊說始自《柏梁臺詩》。到了唐代，大為發(fā)展。有七言古詩、七言絕句、七言律詩、七言排(長)律。為近體詩的主要形式之一。

【雜言詩】詩中字句長短間雜，無一定規(guī)律。是廣義古體詩的一種。

【入律古風(fēng)】對使用近體詩部分格式的古體詩的通稱。其特點為:(1)全詩皆用律句或基本上用律句。(2)換韻，且為平仄韻交替(亦有一韻到底)。(3)通常是七言，四句一換韻，換韻后第一句入韻，全詩似多首“七絕”組成。

【樂府】“樂府”之稱始于西漢，本為國家音樂官署。初指樂府官署所采集的民歌及官署所創(chuàng)作的歌詞，魏、晉時開始把入樂的詩稱為樂府或樂府詩。

【歌行】漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”、“行”的頗多，二者雖名稱不同，但并無嚴(yán)格的區(qū)別。故有“歌行一體”之說，形式采用五言、七言、雜言，富于變化。其音節(jié)、格律比較自由。是古詩的一種。“行”，乃樂曲之意。

【近體詩】又稱律詩、格律詩、今體詩(唐人視為本朝詩體)。是對唐代形成的律詩和絕句之通稱。包括五言絕句、五言律詩、五言排(長)律、七言絕句、七言律詩、七言排(長)律。其聲律格式、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、粘對、用韻等皆有嚴(yán)格要求。

【五絕】每首四句，每句五個字，四種句型各有平仄定式。

【五律】在五絕的基礎(chǔ)上按照粘對規(guī)則延長一倍。即每首八句，每句五個字；中間兩聯(lián)要求對仗。

【七絕】每首四句，每句七個字，共有四種。只需在五絕的每句前加上兩個相反聲調(diào)的字，則依次變?yōu)槠呓^的四種平仄定式。

【七律】每首八句，每句七個字。在七絕的基礎(chǔ)上，按平仄粘對規(guī)則延長一倍；中間兩聯(lián)要求對仗。

【排律】又稱長律。分五言和七言，每首十句以上，多不限。和五律、七律一樣，在絕句的基礎(chǔ)上按平仄粘對規(guī)則延長，除首聯(lián)和尾聯(lián)，中間所有聯(lián)均須對仗。

【律詩】有廣義和狹義。廣義指近體詩(又稱今體詩、格律詩等)。狹義指近體詩中的五律、七律和排律(長律)。

【格律詩】又稱律詩、近體詩、今體詩、唐詩。詩詞征稿中，關(guān)注詩詞天地投稿

【絕句】指近體詩中的五絕、七絕。又稱小律詩、截句(截取律詩的一半)等。

【聯(lián)句】兩人或多人共作一詩，相聯(lián)成篇。多為一人出上句，另一人接下句，以續(xù)成一聯(lián)。繼而再出上句，輪流相續(xù)，完成全詩。多用于朋友相聚宴飲之間。

【集句】分雜集與專集。前者采集諸家或某一朝代的詩句，集成一首或數(shù)首完整的詩篇。后者專集某位詩人或某本詩集之句，以完成詩篇。

【拗體】平仄不依常規(guī)之近體詩。盛唐以后，無論律詩、絕句，每一句和每一聯(lián)的平仄均有嚴(yán)格限制，有意識地突破此種限制，故意失粘、失對，稱為拗體詩。一聯(lián)不合常律稱為拗句格。若只有一句平仄不諧律，仍視為律絕。初唐時，近體詩律尚未成熟，故初唐不存在拗體。

【拗絕】拗體絕句。指五絕、七絕中每句平仄不依常格，故意失粘失對。如唐孟郊五絕《邀花伴》，唐杜甫七絕《春水聲》等。

【拗律】拗體律詩。唐人拗律分兩種，其一無規(guī)律可循，由杜甫首創(chuàng)。如杜甫七律《題省中院壁》等。其二有規(guī)律可循，由晚唐許渾開創(chuàng)。每首往往只拗一聯(lián)，在第三、四兩句，上下句第五字平仄互換。如其七律《登故洛陽城》等。(見《中國詩學(xué)》)

• 詩　題

【同】即和(hè賀)詩。

【和】即詩人之間以詩詞互相唱和(hè賀)。首作者稱唱，酬答者稱和。和詩須依原詩的體裁及內(nèi)容。

【奉和】古代臣僚應(yīng)皇帝之命，和其所作，稱奉和或奉同。

【應(yīng)制】古代臣僚奉皇帝之命所作、所和的詩，稱應(yīng)制。

【應(yīng)令】臣僚應(yīng)太子之命，和其所作之詩，稱應(yīng)令。

【應(yīng)教】臣僚應(yīng)諸王之命，和其所作之詩，稱應(yīng)教。

【口占】隨口吟成之詩。此類以絕句為多。

【口號】隨口吟成，其表情達(dá)意務(wù)在通曉，不假雕飾，與口占有相似之處。

【分韻】又稱“賦韻”。指在選定某些字為韻腳后，數(shù)位作者分拈韻字，然后依照所拈韻字作詩。

【分題】又稱探題。數(shù)人相聚，分找題目作詩。

【賦得】摘取前人成句為題，須在題首冠以“賦得”二字。

【依韻】作和詩時，用原詩同一韻部的字。其余不限。

【用韻】作和詩時，用原詩的原韻、原字，不依次序。

【次韻】作和詩時，按原詩的原韻、原字、原次序。亦稱步韻。

【限韻】可分兩類:一是限韻不限字；二是限韻兼限字。

• 詩　法

【出句】律詩兩句一聯(lián)，每聯(lián)的上句稱出句，因系單數(shù)，故也稱單句。

【對句】律詩每聯(lián)的下句稱對句，因?qū)浣韵惦p數(shù)，故也稱雙句。

【首聯(lián)】指五律、七律而言。此種詩體每首共八句，分為四聯(lián)，其第一、二句稱首聯(lián)。亦稱發(fā)端、起聯(lián)、破題等。

【頷聯(lián)】五律、七律的第三、四句稱頷聯(lián)。又稱次聯(lián)、胸聯(lián)。

【頸聯(lián)】又稱腹聯(lián)。指五律、七律的第五、六句。

【尾聯(lián)】即五律和七律第七、八兩句。

【押韻】也作“壓韻”。將韻母相同或相近的字(韻腳)有規(guī)則地安排在詩句末尾，以便聲調(diào)和諧。

【韻目】將同韻的字集在一起，取其中一字為代表，排在部首，稱韻目。

【寬韻】字?jǐn)?shù)較多的韻部，稱寬韻。

【窄韻】與寬韻相對而言，指字?jǐn)?shù)較少的韻部。

【險韻】又稱僻韻，指常用字極少的韻部。

【鄰韻】指韻部排列相鄰，語音相近之韻。

【借韻】律詩首句若用鄰韻，稱借韻(只限首句)。

【重韻】同一個韻字在一首詩中重復(fù)出現(xiàn)，稱重韻。重韻為律詩大忌。

【轉(zhuǎn)韻】即換韻。只限于古體詩(古風(fēng))，且有一定規(guī)則。

【出韻】稱違韻、失韻、落韻。指律詩押韻違反格律，用不屬于同一個韻部的字為韻腳。出韻是近體詩押韻之大忌。

【通韻】指兩個或兩個以上的韻部可以通押，或其中一部分可以通押。如“平水韻”中的“一東”與“二冬”、“四支”與“五微”、“十四寒”與“十五刪”等。古體詩通韻較寬，近體詩則有嚴(yán)格的限制。

【失對】近體詩的一聯(lián)內(nèi)上下兩句的平仄要相反，即相對，否則稱失對。尤其是五言第二、四字，七言二、四、六字。

【失粘】近體詩中上聯(lián)的對句和下聯(lián)的出句平仄要相同(三字尾除外)，即相粘。否則謂之失粘。

【孤平】指近體詩句中除韻腳外只有一個平聲字(只限平平仄仄平句型)。

【三平調(diào)】　又稱連三平、三平切腳、下三連。指近體詩句末尾連用三個平聲字。與孤平同為律詩禁忌。

【三字尾】指詩句末尾三個字的平仄格式。唐代以后的五言、七言古詩(古風(fēng))，其三字尾多呈仄平仄、平仄平、仄仄仄、平平平四種形式。近體詩三字尾皆為平平仄、仄仄平、平仄仄、仄平平四種形式。

【基本句型】指近體詩句的基本平仄格式。因無論五絕、七絕、五律、七律及長(排)律，雖千變?nèi)f化，但其基本句型只有四種。即(1)仄仄平平仄，(2)平平仄仄平，(3)平平平仄仄，(4)仄仄仄平平。若是七言，只須在上述五言句前分別加上兩個聲調(diào)相反的字即可。即在仄仄前加平平，在平平前加仄仄。如此，上述四個五言句型以七言表示則為:(1)平平仄仄平平仄，(2)仄仄平平仄仄平，(3)仄仄平平平仄仄，(4)平平仄仄仄平平。

所謂基本句型，就是不能再簡單了，因少于五言，便不成近體詩句型。

【拗救】在近體詩中，凡不合平仄格(定)式的字稱“拗”。可分大拗和小拗。大拗必救，小拗可救可不救。所謂“拗”，指該平的用了仄，該仄的用了平。所謂救，指在相關(guān)位置改變原平仄格式，對“拗”進(jìn)行補(bǔ)救；以調(diào)節(jié)音調(diào)，使其和諧。

【對仗】五律、七律中的第三句和第四句，第五句和第六句，分別要求對仗(對偶)，排(長)律中除首聯(lián)及尾聯(lián)，其余聯(lián)皆要求對仗(對偶)。在一聯(lián)中由兩個字?jǐn)?shù)相等、詞類相同、詞義相反、結(jié)構(gòu)相同或相近、平仄相對的句子構(gòu)成，其兩兩相對，如同古代儀仗隊，故名。對仗主要分工對(嚴(yán)對)與寬對兩種。此外還可分言對、事對、意對、正對、反對、借對(假對)、虛實對、流水對、移柱對(換柱對)等。

【工對】即嚴(yán)對。對仗須實詞對實詞，虛詞對虛詞。具體為名詞對名詞，動詞對動詞，代詞對代詞，副詞對副詞，數(shù)詞對數(shù)詞，量詞對量詞，介詞對介詞，連詞對連詞，形容詞對形容詞……名詞中又分天文、地理、時令、器物、衣飾、飲食、文學(xué)、文具、人事、形體、人倫、草木、方位、鳥獸蟲魚等門類。動詞還分自動詞、他動詞、能愿動詞、趨向動詞等。對仗詞語要求詞類(分門類)相同，詞義相反。

詩心若無處歸依，

就會在喧囂中沉沒。

我們設(shè)立：守護(hù)詩脈群

每日寄詩，互守心燈，

不讓詩脈熄滅。

若你愿意留一盞心燈，

可掃碼入群

今日寄詩已在等你。

【寬對】　與工對相對而言。詞類(不分門類)相同，詞義相反，便可相對。

【言對】指對偶而不用故事。如李白《送友人》詩中“青山橫北郭，白水繞東城”之句。溫庭筠《利州南渡》詩中“數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛”等。

【事對】指假借歷代人事以成對偶。

【意對】即字面不對，而意義相對。

【正對】指事異而義同。為對仗之大忌。如孟陽《七哀》中的“漢祖想枌榆，光武思白水”。劉邦為沛邑枌榆鄉(xiāng)人，劉秀生于南陽白水鄉(xiāng)。

【反對】上下兩句虛詞的詞義相反的對偶稱反對。反對為優(yōu)。如孟浩然《與諸子登峴首》中的“水落魚梁淺，天寒夢澤深”。李白《塞下曲》之“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”。

【借對】是借用某個字音或多義詞中的某一義，構(gòu)成對仗，也稱假對。如李商隱《錦瑟》:“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”借“滄”為“蒼”，以與“藍(lán)”對。

【虛實對】即用虛字對實字，非實體對實體。如陳與義《清明》詩中的“寒食清明驚客意，暖風(fēng)遲日醉梨花”。

【流水對】指對仗的一聯(lián)中之兩句關(guān)系不對立，單句意思不完整，合起來才構(gòu)成一個意思，似水順流而下，兩句語意一氣貫之，不可分割。如杜甫《聞官軍收河南河北》:“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”

【移柱對】　又稱換柱對。五律、七律的中間二聯(lián)對仗為長規(guī)。如首聯(lián)本不要求對仗而對仗，而頷聯(lián)該對仗卻未對仗，似相互交換，故稱移柱對或換柱對。

【合掌】指對仗的一聯(lián)中，出句和對句完全同義或近義，稱合掌。為對仗之大忌。

【平仄】聲律專名。古代漢語聲調(diào)分平、上(sh?ng賞)、去、入(短而促)四聲。平，指四聲中的平聲，包括陰平與陽平。仄，指四聲中的仄聲，包括上、去、入。平聲與仄聲相互調(diào)節(jié)，以求音調(diào)和諧，謂之調(diào)平仄。

【進(jìn)退格】亦稱進(jìn)退韻。是兩韻間押，即第二、第六句用甲韻，第四、第八句則用與甲韻相通的乙韻。如寒、刪，魚、虞等。一進(jìn)一退，相間押韻，故稱。

【轆轤格】也稱轆轤韻。即律詩第二、第四句用甲韻，第六、第八句用與甲韻可通的乙韻。如先用“七虞”，后用“六魚”等。雙出雙入，此起彼落，好似轆轤，故稱。無論“進(jìn)退韻”、“轆轤韻”、“通韻”及“鄰韻”，均指平水韻韻目。

【一三五不論】指七言律詩句中的第一、三、五字平仄可以不拘。五言律詩則為一、三不論。此種說法雖簡潔明快，但不夠全面、準(zhǔn)確。如對五言律絕詩中平平仄仄平句型就不適用。

【二四六分明】指七言律絕詩句中的第二、四、六字必須嚴(yán)守平仄定式(五言則為二、四分明)，此說正確。

【八病】聲律術(shù)語。南朝宋沈約所提。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐八種作詩弊病。前四條有關(guān)四聲，后四條有關(guān)聲母韻母。旨在探討聲韻的變化。但因講求太過，轉(zhuǎn)為束縛，連沈約本人亦難遵守。他在《答陸厥書》中說:“宮商之聲有五，文字之別累萬，以累萬之繁，配五音之約，高下低昂，非思力所舉……”后世無人能守，故不足為憑。

【六義】所謂六義，指《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌三種題材和賦、比、興三種修辭方法。前者指詩的內(nèi)容，后者指詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，皆是對《詩經(jīng)》而言。《詩?周南?關(guān)雎?序》:“是以一國之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。”“頌，美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。”“樂章而兼有舞容者為頌，與風(fēng)、雅之僅為徒歌有別。”(見《揅經(jīng)室集》一集《釋頌》)

換言之，“風(fēng)”，是各國的民歌，“雅”，是周王朝王都之歌，多詠王政的所由興廢，而王朝政事有大、小，故分“大雅”和“小雅”。即反映周王朝的重大事件或重大措施為“大雅”，次之即為“小雅”。“小雅”　多為批評當(dāng)時朝政過失，歌頌討伐勝利，如《采芑》等。“風(fēng)”與“雅”不配樂，故稱徒歌。而“頌”則不同，“頌”是廟堂祭祀的樂章，須配樂，并兼舞。頌揚(yáng)先人功德，以其功績告于神明，故稱樂章，以別徒歌。

“賦”，是鋪敘其事。“比”，是指物譬喻。“興”，是借物以起興。用今天的說法，賦，即敘述。比，即比喻。興，則兼有引起、渲染和承上啟下之作用。

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