“山歌經濟”的特別之處

來源：市場資訊

（來源：中國發展改革）

唱響新經濟時代的“春江水”

正月初六，廣西柳州，在魚峰山下，小龍潭碧波如鏡，“歌仙”劉三姐的雕像在閃動的湖光里栩栩如生。南國暖陽中，綠意盎然的魚峰公園里，萬盞紅燈籠襯托得節日氣氛更加濃郁。未見其人，先聞其聲，一陣清亮婉轉的山歌穿透游人的喧鬧，隨風飄蕩在山水之間：“今天我們把歌唱，唱山唱水唱家鄉，唱情唱愛唱未來，要唱安康送吉祥……”

循聲望去，一群人圍著幾位身穿壯族服飾的年輕山歌手，一邊直播一邊載歌載舞，這里正在舉辦春節“魚峰歌圩”山歌會。一位笑稱自己是“莫老爺”的柳州市民說，他是山歌迷也是業余歌友，來這里聽山歌唱山歌，已成為他的一種生活習慣。“莫老爺”說，這里的山歌手比較有名的是山三妹、韋忠秀、善喜等人，她們都有自己的團隊，團隊成員也是她們的徒弟，她們一邊唱山歌一邊做網絡直播。有的在短視頻平臺粉絲超過百萬。“莫老爺”還說，這里經常有來自貴州、云南、江西、重慶的山歌手，還有北京、東北等全國各地的“歌友”來這里以歌會友、即興對唱，口音各異，別有一番意境。“莫老爺”說，這些年輕歌手融合了流行音樂元素后，傳統山歌的曲調愈發豐富多彩，更加朗朗上口。

山歌的熱度，也直接點燃了當地的文旅消費。據了解，春節期間，魚峰公園日均接待游客數萬人次，許多人都是沖著“山歌圣地”的名頭而來。在小龍潭邊聽一場原生態的山歌對唱，已成為游客們柳州之行的“必打卡”項目。山歌文化已成為連接“流量”與“留量”的橋梁。游客們已經不再是純粹的觀眾，而是山歌文化的參與者、創作者和傳播者。

柳州乘勢而為，深入挖掘“山歌經濟”潛力。當地不僅打造了“魅力魚峰 四季暢購”品牌，推出“聽歌+嗦粉”特色旅游線路，還通過舉辦全國山歌邀請賽、建設劉三姐文化展示中心和山歌文化主題街區等方式，將山歌文化與餐飲、住宿、零售等產業深度融合帶動周邊消費顯著增長。古老的山歌，正成為拉動地方發展的“新經濟生長點”。

廣西壯族自治區黨委宣傳部文化改革發展處處長唐云凱表示：“作為‘歌仙’劉三姐傳說的發祥地之一，具有千年歷史的非物質文化遺產——柳州‘魚峰歌圩’，早已超越了單純的民間娛樂，已然成為這座城市一張鮮活的文化名片，更在網絡直播時代煥發出蓬勃的經濟活力與社會價值。”

據了解，廣西民間山歌種類很多，朗朗上口通俗易懂，具有很強的地域文化屬性。山歌源自古人從沒有文字時期的說唱記錄，到說書形式的演繹，故事性的記錄都是口口相傳，逐漸形成了民間傳統山歌文化的傳承模式，根植于普通人的生活中，具有很強的傳播性。

如今，山歌文化經過創新被賦予了新元素、新語境、新的表現形式，開始在帶動社會文明與經濟發展方面體現出其社會價值。在廣西各地，山歌是情感的潤滑劑，是知識的傳播器。山歌里唱的是家長里短，道的是人間真情，它讓鄰里關系更加和睦，也讓傳統文化中的孝道、誠信、友善等美德在潛移默化中得以傳承。如今，從田間地頭的即興吟唱，到網絡平臺的跨界傳播；從文化傳承的載體，到“新經濟生長點”，山歌正以一種嶄新的姿態，唱響新經濟時代的“春江水”。這歌聲，是文化的回響，是經濟的脈動。在歌聲里，我們看到了傳統文化在當代社會的無限可能。

“山歌現在也是一種社會生產力。”唐云凱表示，廣西山歌是一種極具地域文化特征的民間文化積淀，經過藝術加工的劉三姐山歌曲調，更是一度在全國各地的大街小巷傳唱。如今，山歌從鄉村街巷偏于一隅的方言娛樂，發展到視頻直播的網絡傳播，極大地拓展了山歌的文化傳播空間，同時也產生了一種新的工作和就業方式。

“山歌的線上直播打賞、帶貨產生的經濟活動和溢出效應相對有限。”唐云凱表示，下一步，我們應該思考如何讓具有廣西民族特色文化屬性的山歌回到線下來，讓“山歌經濟”這種“新經濟生長點”發揮更大的帶動效應，充分結合地方各具特點的文化產業，讓山歌與旅游景區和民族傳統服飾、手工藝等傳統文化及其衍生產業融合在一起，拓展成為鄉村振興和農文旅產業緊密融合共生共優可持續發展的新模式，更好地傳播廣西欣欣向榮的方方面面。

（中國發展改革報社記者 龔成鈺）