封禪是中國(guó)歷史上最為隆重的大典。
古人認(rèn)為泰山是通天之山,是人與神交流溝通之地。而帝王是天子,是代上天統(tǒng)治百姓的代表,所以當(dāng)天子做出重大功績(jī)的時(shí)候,就可以到泰山向上天匯報(bào)自己的功績(jī)。
所謂封禪,就是在泰山上筑土為壇以祭天,報(bào)天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,報(bào)地之功,故曰禪。
歷史上并不是每個(gè)皇帝想去泰山封禪就可以封禪的,必定是在內(nèi)政或者對(duì)外擴(kuò)張上做出重大功績(jī)才可能到泰山封禪,否則也不會(huì)得到百官的支持和認(rèn)同。
在歷史上曾經(jīng)封禪過泰山的帝王有秦始皇,漢武帝,漢光武帝劉秀,以及漢章帝和漢安帝。當(dāng)年李世民曾經(jīng)多次想去封禪,但都被勸諫未成行。
這次李治為什么能夠成功封禪泰山呢?而李治的這次封禪有什么不同呢?為什么武則天可以加入封禪的儀式呢?
我們今天就來(lái)讀一讀《資治通鑒》中記載的李治封禪泰山的這段歷史。
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《資治通鑒》原文
麟德二年乙丑,公元六六五年
春,正月,丁卯,吐蕃遣使入見,請(qǐng)復(fù)與吐谷渾和親,仍求赤水地畜牧,上不許。
二月,壬午,車駕發(fā)京師,丁酉,至合璧宮。
上語(yǔ)及隋煬帝,謂侍臣曰:“煬帝拒諫而亡,朕常以為戒,虛心求諫;而竟無(wú)諫者,何也?”李勣對(duì)曰:“陛下所為盡善,群臣無(wú)得而諫。”
三月,甲寅,以兼司戎太常伯姜恪同東西臺(tái)三品。恪,寶誼之子也。
辛未,東都乾元殿成。閏月,壬申朔,車駕至東都。
疏勒弓月引吐蕃侵于闐。敕西州都督崔知辯、左武衛(wèi)將軍曹繼叔將兵救之。
夏,四月,戊辰,左侍極陸敦信檢校右相;西臺(tái)侍郎孫處約、太子右中護(hù)、檢校西臺(tái)侍郎樂彥瑋并罷政事。
秘閣郎中李淳風(fēng)以傅仁均《戊寅歷》推步浸疏,乃增損劉焯《皇極歷》,更撰《麟德歷》;五月,辛卯,行之。
秋,七月,己丑,兗州都督鄧康王元裕薨。
上命熊津都尉扶馀隆與新羅王法敏釋去舊怨;八月,壬子,同盟于熊津城。劉仁軌以新羅、百濟(jì)、耽羅、倭國(guó)使者浮海西還,會(huì)祠泰山,高麗亦遣太子福男來(lái)侍祠。
冬,十月,癸丑,皇后表稱“封禪舊儀,祭皇地礻氏,太后昭配,而令公卿行事,禮有未發(fā),至日,妾請(qǐng)帥內(nèi)外命婦奠獻(xiàn)。”詔:“禪社首以皇后為亞獻(xiàn),越國(guó)太妃燕氏為終獻(xiàn)。”壬戌,詔:“封禪壇所設(shè)上帝、后土位,先用藁秸、陶匏等,并宜改用茵褥、罍爵,其諸郊祀亦宜準(zhǔn)此。”又詔:“自今郊廟享宴,文舞用《功成慶善之樂》,武舞用《神功破陳之樂》。”
丙寅,上發(fā)東都,從駕文武儀仗,數(shù)百里不絕。列營(yíng)置幕,彌亙?cè)啊|自高麗,西至波斯、烏長(zhǎng)諸國(guó)朝會(huì)者,各帥其屬扈從,穹廬毳幕,牛羊駝馬,填咽道路。時(shí)比歲豐稔,米斗至五錢,麥、豆不列于市。
十一月,戊子,上至濮陽(yáng),竇德玄騎從。上問:“濮陽(yáng)謂之帝丘,何也?”德玄不能對(duì)。許敬宗自后躍馬而前曰:“昔顓頊居此,故謂之帝丘。”上稱善。敬宗退,謂人曰:“大臣不可以無(wú)學(xué);吾見德玄不能對(duì),心實(shí)羞之。”德玄聞之,曰:“人各有能有不能,吾不強(qiáng)對(duì)以所不知,此吾所能也。”李勣曰:“敬宗多聞,信美矣;德玄之言亦善也。”
壽張人張公藝九世同居,齊、隋、唐皆旌表其門。上過壽張,幸其宅,問所以能共居之故,公藝書“忍”字百馀以進(jìn)。上善之,賜以縑帛。
十二月,丙午,車駕至齊州,留十日。丙辰,發(fā)靈巖頓,至泰山下,有司于山南為圓壇,山上為登封壇,社首山上為降禪方壇。
乾封元年丙寅,公元六六六年
春,正月,戊辰朔,上祀昊天上帝于泰山南。己巳,登泰山,封玉牒,上帝冊(cè)藏以玉匱,配帝冊(cè)藏以金匱,皆纏以金繩,封以金泥,印以玉璽,藏以石感。庚午,降禪于社首,祭皇地祇。上初獻(xiàn)畢,執(zhí)事者皆趨下。宦者執(zhí)帷,皇后升壇亞獻(xiàn),帷帟皆以錦繡為之;酌酒,實(shí)俎豆,登歌,皆用宮人。壬申,上御朝覲壇,受朝賀;赦天下,改元。文武官三品已上賜爵一等,四品已下加一階。先是階無(wú)泛加,皆以勞考敘進(jìn),至五品三品,仍奏取進(jìn)止,至是始有泛階,比及末年,服緋者滿朝矣。
時(shí)大赦,惟長(zhǎng)流人不聽還,李義府憂憤發(fā)病卒。自義府流竄,朝士日憂其復(fù)入,及聞其卒,眾心乃安。
丙戌,車駕發(fā)泰山;辛卯,至曲阜,贈(zèng)孔子太師,以少牢致祭。癸未,至亳州,謁老君廟,上尊號(hào)曰太上玄元皇帝。丁丑,至東都,留六日;甲申,幸合璧宮;夏,四月,甲辰,至京師,謁太廟。
庚戌,左侍極兼檢校右相陸敦信以老疾辭職,拜大司成,兼左侍極,罷政事。
五月,庚寅,鑄乾封泉寶錢,一當(dāng)十,俟期年盡廢舊錢。
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《資治通鑒》譯文
麟德二年乙丑,公元六六五年
春季正月,丁卯日,吐蕃派遣使者入朝見唐高宗,請(qǐng)恢復(fù)與吐谷渾和好,還要求給他們?cè)鹿葴喌某嗨鳛榉拍恋亍L聘咦诓淮饝?yīng)。
點(diǎn)評(píng):吐蕃所謂的和解其實(shí)是沒有誠(chéng)意的,不過是希望自己成為吐谷渾的宗主國(guó),其要求的赤水實(shí)際上位于現(xiàn)在青海的興海縣附近,已經(jīng)靠近西寧了。所以李治當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)。
二月,壬午日,唐高宗從京師長(zhǎng)安出發(fā);丁酉日,到達(dá)合璧宮。
唐高宗說(shuō)到隋煬帝時(shí),對(duì)身邊大臣說(shuō):“隋煬帝拒絕規(guī)勸而滅亡,朕經(jīng)常引為鑒戒,虛心尋求規(guī)勸;但竟然沒有沒有進(jìn)諫的人,這是什么原因呢?”李勣回答說(shuō):“陛下的所作所為都很完善,所以群臣沒有什么可以進(jìn)諫的。”
點(diǎn)評(píng):經(jīng)歷廢王立武以及和武則天政權(quán),宰相換來(lái)?yè)Q去,李治身邊已經(jīng)沒有忠于自己的勢(shì)力了,怎么可能再出魏征?
三月,甲寅日,唐朝任命兼司戎太常伯姜恪為同東西臺(tái)三品。姜恪是姜寶誼的兒子。
辛未日,東都洛陽(yáng)乾元殿落成。閏三月,壬申朔日,唐高宗來(lái)到東都洛陽(yáng)。
疏勒弓月招引吐蕃侵?jǐn)_于闐,皇上命令西州都督崔知辯、左武衛(wèi)將軍曹繼叔帶兵援救于闐。
點(diǎn)評(píng):吐蕃和大唐在西域的爭(zhēng)奪再次激烈了。
夏季四月,戊辰日,左侍極陸敦信任檢校右相;西臺(tái)侍郎孫處約和太子右中護(hù)、檢校西臺(tái)侍郎樂彥瑋均被免去相職。
秘閣郎中李淳風(fēng)認(rèn)為傅仁均《戊寅歷》推算天文疏誤越來(lái)越大,于是增刪劉焯《皇極歷》,新寫成《麟德歷》;五月,辛卯日,新歷頒行。
秋季七月,己丑日,兗州都督鄧康王李元裕去世。
唐高宗命令熊津都尉扶馀隆與新羅王金法敏解除舊日的怨恨;八月,壬子日,雙方結(jié)盟于熊津城。劉仁軌令新羅、百濟(jì)、耽羅、倭國(guó)派出使者渡海回返西方,在泰山會(huì)合祭祠,高麗也派遣太子福男前來(lái)陪侍祭祠。
點(diǎn)評(píng):扶馀隆是百濟(jì)末代太子,當(dāng)時(shí)蘇定方討伐百濟(jì),扶余隆和父親扶余義慈向唐軍投降,隨后被送到洛陽(yáng),后來(lái)百濟(jì)復(fù)叛,扶余隆跟隨唐軍參與了平叛,并被任命為熊津都尉。但因?yàn)榘贊?jì)和新羅有舊怨,所以扶余隆不敢即位,所以才有了李唐主導(dǎo)下的結(jié)盟。
冬季,十月,癸丑日,皇后武則天上表說(shuō):“封禪原來(lái)的禮儀,祭皇地祗時(shí),太后在左邊配享,而令公卿大臣執(zhí)行祭祀之事,這在禮法上有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑@次祭皇地祗,我請(qǐng)求率領(lǐng)宮廷內(nèi)外有封號(hào)的婦女奠獻(xiàn)祭品。”唐高宗下詔:“在社首山祭皇地祗時(shí),皇后第二個(gè)進(jìn)獻(xiàn)祭品,越國(guó)太妃燕氏最后一個(gè)進(jìn)獻(xiàn)祭品。”壬戌日,唐高宗下詔:“封禪壇上所設(shè)的上天、后土神位,先前使用禾桿、陶匏等,均應(yīng)改用茵褥、爵,以后郊祭也應(yīng)照此辦理。”又下詔令:“從現(xiàn)在起,郊、廟祭祀宴會(huì),文舞采用《功成慶善之樂》,武舞采用《神功破陣之樂》。”
點(diǎn)評(píng):李治這次封禪泰山,當(dāng)時(shí)武則天權(quán)力已經(jīng)穩(wěn)固,所以才提出來(lái)皇后要參與封禪儀式,這在以前是不可能的。
丙寅日,唐高宗從東都洛陽(yáng)出發(fā),隨從的文武官員和儀仗數(shù)百里不斷。扎的營(yíng)支的帳逢,連綿于原野。東起高麗,西至波斯、烏長(zhǎng)諸國(guó)的朝會(huì)使節(jié),各率領(lǐng)隨從人員扈從車駕,氈做的帳逢,牛羊駝馬,堵塞道路。當(dāng)時(shí)連年豐收,一斗米才五個(gè)錢,麥子、豆類上市都沒有人買。
十一月,戊子日,唐高宗來(lái)到濮陽(yáng),竇德玄騎馬隨行,唐高宗問他:“濮陽(yáng)稱為帝丘,為什么?”竇德玄不能回答。許敬宗從后邊躍馬向前說(shuō):“從前頊居住在這里,所以稱為帝丘。”唐高宗稱贊他。許敬宗退下后對(duì)人說(shuō):“大臣不能沒有學(xué)問,我見竇德玄回答不上來(lái),心里實(shí)在為他感到羞愧。”竇德玄聽到后說(shuō):“人各有能和不能的方面,我不勉強(qiáng)回答我所不知道的問題,這正是我所能的方面。”李勣說(shuō):“許敬宗見多識(shí)廣,當(dāng)然很好;竇德玄的話也不錯(cuò)。”
點(diǎn)評(píng):竇德玄是扶風(fēng)竇氏出身,其曾祖竇毅實(shí)際上是鮮卑貴族,是李淵的岳父。竇德玄當(dāng)時(shí)也是宰相,許敬宗這番話明顯有譏笑他學(xué)識(shí)不足的成分,但竇德玄的話也有道理,人不可能是全能的,總是有自己擅長(zhǎng)的,用自己的擅長(zhǎng)的地方去嘲笑別人,也看出許敬宗的人品也沒有那么好。而李勣顯然是在和稀泥。
壽張人張公藝九代共居,齊、隋、唐各朝都對(duì)他家予以表彰。唐高宗經(jīng)過壽張,來(lái)到他的住宅,問他所以能夠共居的原因,張公藝書寫“忍”字一百多個(gè)進(jìn)獻(xiàn)。唐高宗認(rèn)為這很好,賜給他縑帛。
點(diǎn)評(píng):張公藝是古代著名的壽星,當(dāng)時(shí)其九代同堂,家族有九百多人。所以李治才慕名去訪。之所以李治對(duì)張公藝感興趣不是因?yàn)閺埞嚮钸@么久,而是其家族達(dá)到900多人,怎么能夠還生活在一起沒有大的矛盾。這一點(diǎn)是很多人家比不了的。而張公藝給李治的打服就是一個(gè)忍字。看來(lái)家和萬(wàn)事興,而家和的根本還是每個(gè)人在家庭里面要懂得忍讓。這樣家族才能強(qiáng)大。
十二月,丙午日,唐高宗到齊州,逗留十天。丙辰日,唐高宗從靈巖頓出發(fā),到泰山下,有關(guān)部門在山南筑圓壇,在山上筑登封壇,在社首山上筑降禪方壇。
乾封元年丙寅,公元六六六年
春季正月,戊辰朔日,唐高宗祭祀昊天上帝于泰山南。己巳日,登上泰山,親自緘封玉冊(cè),上帝的玉冊(cè)放在玉匱里,配帝的玉冊(cè)放在金匱里,都纏上金繩子,封上金泥,加蓋玉璽,藏入封禪專用的石匣中。庚午日,在泰山下面的社首山祭祀皇地祗。唐高宗第一個(gè)獻(xiàn)祭品完了,執(zhí)事人都退下。太監(jiān)用手張起帷幔,皇后登壇第二個(gè)獻(xiàn)祭品,帷幔和帳幕都用錦銹做成;斟酒、往俎豆中放祭品、登壇唱歌都用宮女。壬申日,唐高宗登上朝覲壇,接受朝賀;大赦天下罪人,更改年號(hào)。文武官員三品以上的賜爵一等,四品以下加一階。以前沒有普遍加封官階的先例,都是依據(jù)勞績(jī)的考核依次進(jìn)升,到了五品、三品官,還要奏請(qǐng)皇帝決定,到這時(shí)才開始有普遍加階的事;到了高宗末年,穿紅色衣服的官員已滿朝都是了。
點(diǎn)評(píng):李治封禪泰山,完成了其父親沒有完成的心愿。而李治此時(shí)大赦以及普遍加官,導(dǎo)致李唐官場(chǎng)官職開始泛濫,
當(dāng)時(shí)大赦天下,只有長(zhǎng)久流放的人不能放還,李義府憂心羞憤,生病死亡。從義府被流放開始,朝廷士人每天都擔(dān)心他再度入朝為官,后來(lái)聽說(shuō)他死亡,眾人內(nèi)心才安心。
點(diǎn)評(píng):當(dāng)時(shí)李義府也是流放,竟然沒有通過這次大赦赦免,也證明李義府做人不得人心,不管是李治還是武則天,都沒有特意去關(guān)照他,他最終僅僅是一個(gè)工具人罷了。
丙戌日,唐高宗從泰山出發(fā);辛卯日,到達(dá)曲阜,贈(zèng)給孔子太師稱號(hào),并用羊豬祭祀。癸未日,到達(dá)亳州,拜謁老君廟,給老子上尊號(hào)為上玄元皇帝。丁丑日,到達(dá)東都洛陽(yáng),逗留六天;甲申日,去合璧宮;夏季,四月,甲辰日,到京師長(zhǎng)安,拜謁太廟。
點(diǎn)評(píng):李治祭祀孔廟,表達(dá)了李治尊儒的治國(guó)策略,也還是拉攏儒家知識(shí)分子的手段。而李氏家族認(rèn)老子為先祖,所以李治才要拜謁老君廟
庚戌日,唐朝左侍極兼檢校右相陸敦信因年老有病請(qǐng)求辭職,任命他為大司成,兼左侍極,免去檢校右相職務(wù)。
五月庚寅日,唐朝鑄造“乾封泉寶”新錢,一個(gè)新錢相當(dāng)于十個(gè)舊錢,待一周年之后將舊錢全部廢除。
看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學(xué)文》
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