北大教授：“精英癌”正在肆虐，扭曲中國最優(yōu)秀的一群孩子！

作者 ：劉云杉（北京大學(xué)教育學(xué)院教授） 來源 ：北大教育評論

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中國當(dāng)下基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，尤其在某些最具有典型性與影響力的高級中學(xué)，無論是對優(yōu)質(zhì)教育的理解，還是具體辦學(xué)的實(shí)踐，出現(xiàn)了兩種看似不同的取向，準(zhǔn)確地說，是兩種對立的“理念型”：

一種為“精約教育”，它強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的制度與紀(jì)律，養(yǎng)成習(xí)慣，砥礪品格、磨礪意志，用“苦中苦”或“苦中樂”以實(shí)現(xiàn)“人上人”的目標(biāo)；

另一種為“博放教育”，它致力于將約束降到最低，主張解放學(xué)生，讓學(xué)生在集體之外成長，讓每一個(gè)學(xué)生可以變得偉大。

這對“理念型”教育模式之間存在明顯的分歧并且呈現(xiàn)出中國社會的斷裂。

大城市尤其是社會的中上階層開始體驗(yàn)與享受素質(zhì)教育的成果，而中小城市、鄉(xiāng)村與社會中下階層信任與選擇的仍是“應(yīng)試教育”。

中國社會的中上階層與中下階層在對“繼承人”的培養(yǎng)途徑、對精英的塑造策略上出現(xiàn)了明顯的分歧。

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素質(zhì)教育化解我們自身的困境了嗎？學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)減輕了嗎？學(xué)校減負(fù)后，素質(zhì)教育由誰、在哪兒、又以何種方式進(jìn)行呢？學(xué)校減負(fù)了，家長們憂慮了，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)卻高興了。

減負(fù)將學(xué)校的主陣地讓渡，將教育的關(guān)鍵責(zé)任外包，在自主且愉快的校園，在多元的評價(jià)中，學(xué)生們是沒有區(qū)分度的普遍地好；然而，核心競爭已經(jīng)移步于校園之外，在課余、在假期，在各種收費(fèi)貴賤不等的培訓(xùn)班和補(bǔ)習(xí)班中，在奧數(shù)、英語、書法、鋼琴等各種考或不考的技藝與特長的培訓(xùn)中。

此“減”彼“增”意味著教育的育人與擇人的兩大功能分離：在應(yīng)試教育中，學(xué)校既培育亦篩選，學(xué)得好就能考得好；而今在校園淺表的愉快背后，有多少身心疲憊的孩子與負(fù)擔(dān)沉重的家庭？

溫情的人本主義者此刻已成為急躁的功利主義者，紙上談兵的“蟲爹”完全敗給精明強(qiáng)干的“虎媽”、“狼爸”。家長們不心疼孩子嗎？不懂拔苗助長的道理嗎？“不能輸在起跑線上”，既是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)蠱惑人心的廣告詞，也是家長們彼此綁架、推高投入的心魔。

在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的對峙中，出現(xiàn)了教育的培育功能與篩選功能的離奇分裂，這還只是教育變革大戲的第一季。

如今，劇情的第二季已深入到學(xué)校的內(nèi)部，博放教育的出現(xiàn)意味著在教育最核心的部分發(fā)生了斷裂——教書與育人的斷裂，既有無教育價(jià)值的教學(xué)，也有無教學(xué)根基的育人。

3

我們時(shí)代的時(shí)尚少年是這樣一群人：

他們成績優(yōu)異，SAT滿分，理競賽獲金牌、拿冠軍，一個(gè)個(gè)是（預(yù)備）世界名校“男神女神”；

他們以夢為馬，馳騁全球——去印尼的小島喂海龜，去紐約NGO機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)，去斯里蘭卡的幼兒園當(dāng)義工；

他們經(jīng)歷豐富——獨(dú)立拍攝紀(jì)錄片，參加英語辯論，組織模擬聯(lián)合國；

他們頭銜嚇人——少年科學(xué)院院士、學(xué)生會主席、十大人物、社團(tuán)創(chuàng)始人；

他們的理想豐滿——想當(dāng)戰(zhàn)地記者，想當(dāng)導(dǎo)演，想進(jìn)四大做投行；

他們的現(xiàn)實(shí)也絕不骨感——渾身名牌，出入高級場合，談吐風(fēng)雅；

他們享受高品質(zhì)生活，他們不是簡簡單單只會讀書的書呆子，他們是有著讓人眼花繚亂的履歷的活動家。

有趣的是，在形式上構(gòu)成對精約教育的糾正與反撥的博放教育，在崇尚兒童、解放兒童的宣言中同樣隱藏精妙且嚴(yán)苛的激勵(lì)技術(shù)，精約教育中嚴(yán)格的外在紀(jì)律被巧妙地轉(zhuǎn)化為自我技術(shù)。

他們深諳成功學(xué)，從小就習(xí)慣于“表格化的生活”，精準(zhǔn)地規(guī)劃自己的每一步，日常時(shí)間與生活事件變成了一張張待辦的事項(xiàng)清單（To Do List），一個(gè)個(gè)選項(xiàng)搭成了通往“成功”的階梯；

他們學(xué)會“人脈連連看”的游戲，努力經(jīng)營人脈；

他們不懈怠，力避細(xì)小的失誤，領(lǐng)跑于同齡群體；

精彩的人生如同按了快捷鍵的剪輯畫，在一個(gè)個(gè)“亮點(diǎn)”與“高潮”的疊拼中真成了“了不起的一代人。”

就權(quán)力技術(shù)而言，博放教育是精約教育的升級版，控制由外轉(zhuǎn)入內(nèi)，從壓制到誘惑，再到自我的再生產(chǎn)。

他們確信自己擁有獨(dú)一無二的人生，從小被強(qiáng)化的“批判性思維”讓他們想要挑戰(zhàn)一切可以挑戰(zhàn)的人，無論是學(xué)校里的知識權(quán)威——老師，還是家里的經(jīng)驗(yàn)權(quán)威——父母長輩。

一味討好年輕人成了這個(gè)社會的通病，放下身段的成年人自愿成為孩子的靶子，他們或者受虐狂般地叫好，或者微醉地寫著動聽的贊美詩。

正是在看似輕飄飄地自由、寵愛但內(nèi)里又極為嚴(yán)苛的氛圍中，我們時(shí)代最光鮮亮麗的孩子患上了一種奇怪的病癥——精英癌。

這種病癥讓人虛妄，讓同齡人既嫉妒又疏遠(yuǎn)，讓學(xué)校既自豪又放縱，讓家長既驕傲又懼怕。他們善于表演，得體的乖巧，適度的反叛，場面的堂皇地發(fā)言，私下的調(diào)侃嬉笑，切換自如；這種病癥讓人孤寂，他們在孤獨(dú)卻熱鬧地成長中，成功地回避了潛在的挑戰(zhàn)、挫折，也生硬地切斷了一切自然、質(zhì)樸的連帶，他們自覺且自然地走向自我的封閉。

這種病癥讓人既亢奮又不安，他們總在盤算如何把沒有的東西弄到手，他們什么都想抓，但沒有一件抓得牢。在抓到一件之后，很快就會把它丟掉，再去尋找新的。

即使他們手里已經(jīng)擁有一些美好的東西，也時(shí)時(shí)刻刻想往著其他的數(shù)以千計(jì)的美好的東西。這種想法使他們焦急、恐懼和懊喪，使他們的精神永遠(yuǎn)處于不安狀態(tài)。

托克維爾用身處幸福之中卻還心神不寧來描繪民主時(shí)代人們的心理特征，這同樣是我們時(shí)代年輕人的心理特征——他們的生活條件是最幸福的，但臉上經(jīng)常布著一層烏云，即使快樂的時(shí)候，也會使人感到他們心事重重，似乎懷有隱憂。

“被寵壞的孩子”的心智特征又是“被誘惑的”的，興趣、天才、“做配得上寬松與自由的人”，這些時(shí)尚而虛妄的詞，已經(jīng)讓一個(gè)孩子不能安靜、樸素地做原本正常普通的孩子了，“被誘惑的孩子”身后是“被綁架的家長”與教育，觀念與風(fēng)尚的虛妄既誘惑著我們，也架空了我們。

如同一個(gè)沉疴已深的患者，頭疼發(fā)燒是體表特征；在今天的風(fēng)尚虛妄癥中，高燒得手舞足蹈、神志不清的博放教育正是病癥的出口——因?yàn)楹⒆邮俏磥恚麄冇袩o限的可能，于是，他們成了現(xiàn)代“無限病”的表征。

欲望與意志被無限地動員起來，欲望已經(jīng)逾越了“必要”與否的限制。一切外在與內(nèi)在的約束——道德的權(quán)威、他人的權(quán)利、社會的限制、事物的局限在他眼里都不值一文時(shí)，一種妄自尊大與自鳴得意，在惟我獨(dú)尊中顯示著野蠻生長的威力。

這就是無限病癥——一個(gè)人沒有能力將自己限定在明確的限度內(nèi)，那就是一種疾病的征兆。

然而，現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從各方面限制著人的力量，民情風(fēng)尚又在擴(kuò)大人的欲望，他們變得軟弱無力，且每前進(jìn)一步，都遇到強(qiáng)大的障礙。“無限”僅是病表，病源卻在“無根”，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，在人與自我的關(guān)系中，風(fēng)尚的虛妄讓其忙于扮演各種時(shí)尚的角色，通世故的人總是帶著假面具，幾乎沒有以其本來的面具出現(xiàn)過，甚至弄得自己也不認(rèn)識自己，當(dāng)他們不得不露出真面目的時(shí)候，他們就會感到萬分的局促。

在他們看來，“要緊的不是他們實(shí)際上是什么樣的人，而是要在外表上看起來好像是什么樣的人”（盧梭）。

今天的教育給了太多超過孩子自然需要的東西，這不僅沒有減輕他的柔弱程度，反而使他更加柔弱了。

其二，在人與人之間，做“人上人”僭越之心、自私之心使他們同一切人比較，同一切人競爭，同時(shí)也對一切人封閉。處處要占第一的心，是自愛變成自私的關(guān)鍵。

他們不僅是自然意義上、更是社會意義上的“獨(dú)子”，手足之情被生硬地切割掉了，他人、集體、友誼成為快速行走的沉重的累贅，義務(wù)、責(zé)任、師長、具體人生的各種情誼連帶都成為羈絆，博放教育中的個(gè)人確實(shí)只剩下孤零零的樹木了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒有機(jī)會長出自己生命的枝枝蔓蔓，失去了真實(shí)的情感支撐、人倫紐帶，他們既封閉孤獨(dú)，又脆弱輕佻。

其三，在人與社會、文化之間，“人往高處走”，親情與故鄉(xiāng)是他們急于擺脫與逃離之地，他們成為沒有故鄉(xiāng)的“孤兒”。

教育機(jī)會均等允諾個(gè)體通過教育改變命運(yùn)，然而，向上流動的方式是離開。教育原本應(yīng)是實(shí)現(xiàn)社會團(tuán)結(jié)的基石，教育成就卻以個(gè)體主義的方式導(dǎo)致了社會的分裂。

學(xué)校成為懸浮在具體社會之上的知識與價(jià)值的“孤島”，抽象的知識與虛妄的成功不僅引誘了年輕人的靈魂，還侵蝕了基層社會的活力。

植根政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的精約教育深陷社會文化的無根之苦，嵌入民情風(fēng)尚秩序中的博放教育虛張無限之疾；兩者內(nèi)里又相通，前者有多嚴(yán)苛，后者就有多虛妄，無限地?cái)U(kuò)張中同樣無根，而無根地?cái)D壓里又趨于無限。

它們看似不同，邏輯卻驚人地一致。這就是今天中國的教育病理。