十一世班禪鮮活的另一面：年輕的90后，追趕時事熱點，熱衷慈善

2018年3月的北京仍透著乍暖還寒，人民大會堂二層休息廳里，一位身著深紅色法衣的年輕代表正掏出手機(jī)，快速瀏覽當(dāng)日新聞——那一幕，把不少在場記者看得微微發(fā)愣：原來活佛也刷熱搜。屏幕里滾動的是剛剛發(fā)布的兩會民生數(shù)據(jù)，而屏幕外的他，就是1990年出生的十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。

很多人對“班禪”二字帶著神秘感，其實歷史脈絡(luò)相當(dāng)清晰。17世紀(jì)末，五世達(dá)賴在拉薩授予一位高僧“班禪”稱號，自此確立了達(dá)賴、班禪并立的格局。到了乾隆末年，清政府為遏制封號私相授受，頒行金瓶掣簽制度，活佛轉(zhuǎn)世開始納入朝廷視野。這套程序在1949年后并未被廢棄，而是被進(jìn)一步制度化、法制化。

1995年11月29日凌晨5點，拉薩大昭寺后殿燈火通明。金瓶掣簽儀式上，堅贊諾布的木簽被抽出，隨后得到國務(wù)院批準(zhǔn)，成為第十一世班禪。那一年，他還只是一個在故鄉(xiāng)班戈縣讀完小學(xué)的孩子，“我能看見雪山上升起的第一縷光”——后來，他回憶起那段時光時，這樣告訴身邊的老師。

少年時期的班禪被外界想象得無比神秘，然而現(xiàn)實卻很“現(xiàn)代”。藏文經(jīng)典、漢語古籍、英文原版小說，他都得啃；中學(xué)階段，物理、化學(xué)課照學(xué)不誤；課余，他對足球和網(wǎng)絡(luò)論壇同樣好奇。導(dǎo)師曾半開玩笑：“你的課表比工科生還滿。”他笑答：“佛法不拒絕任何有用的知識。”短短一句，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力揉進(jìn)了日常。

2005年至2009年，他先后在北大宗教文化研究院和中國藏語系高級佛學(xué)院進(jìn)修，期間第一次接觸系統(tǒng)慈善學(xué)?！皢慰坎际┻h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有項目管理思維。”這一觀點讓人驚訝，卻很快被實踐驗證。2010年，他隨全國政協(xié)調(diào)研團(tuán)赴福建連江，將看到的“造血式扶貧”模式帶回拉薩，逐步試水公益基金運作。

援助西藏發(fā)展基金會第四屆理事會選舉時，30歲的班禪獲得全票通過。隨即，他推動建立“陽光折算”機(jī)制——企業(yè)、個人的捐款都標(biāo)明投向、金額、進(jìn)度，并定期回訪。五年下來，基金會籌集逾一億元，落地項目387個，受益人群突破十三萬。理事會記錄上留下一句評語：“把信眾的善念轉(zhuǎn)換為可量化的民生指標(biāo)?！?/p>

慈善之外，班禪的“網(wǎng)感”同樣出圈。微博帳號由他親自編輯，每條動態(tài)都附漢、藏雙語注釋。有時候，一張布達(dá)拉宮日落照，配文只有短短六個字：“天地廣，眾生安。”點贊過萬的背后，是年輕人對藏文化的新鮮感，也是活佛與時代對話的窗口。值得一提的是，他還在B站開設(shè)賬號，用Vlog記錄前往農(nóng)村小學(xué)捐贈文具的全過程，彈幕里不乏“活佛也會剪視頻”的驚嘆。

一些老干部關(guān)切，網(wǎng)絡(luò)是否容易讓宗教人物丟掉莊重感？班禪在一次閉門座談中答得干脆：“佛法不應(yīng)封存于經(jīng)堂，眾生就在屏幕另一端。”現(xiàn)場靜默幾秒，有人點頭稱是。那句對話，后來被座談紀(jì)要收錄，卻從未公開發(fā)表。

不得不說，他的出現(xiàn)讓外界重新審視“活佛”的公共角色。傳統(tǒng)意義上，活佛重在弘法與祈福；而今，他主動承擔(dān)社會治理中的橋梁職能。從協(xié)助精準(zhǔn)扶貧，到參與生態(tài)保護(hù)立法，再到建議推廣藏醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化，都可看到班禪身影。2021年，他在西藏那曲草原調(diào)研時發(fā)現(xiàn)黑頸鶴棲息地被旅游車輛踩踏，隨即寫成8000字報告，推動當(dāng)?shù)卦O(shè)立隔離帶。短短兩個月，草原重現(xiàn)寧靜。

當(dāng)然，也有人質(zhì)疑活佛轉(zhuǎn)世的唯物基礎(chǔ)。歷史學(xué)者大多采取實事求是態(tài)度：一方面，轉(zhuǎn)世制度屬于藏傳佛教特有的傳承邏輯；另一方面，中央政府管理宗教事務(wù)，既要尊重信仰，也要確保國家法制統(tǒng)一。從清朝金瓶掣簽，到新中國的活佛轉(zhuǎn)世管理辦法，核心都是“在制度軌道內(nèi)運作”。這一點，班禪自己也再三強(qiáng)調(diào)，“信仰和法律并行不?！薄?/p>

從數(shù)據(jù)能窺見影響力。2023年底發(fā)布的《西藏社會發(fā)展報告》顯示，西藏貧困發(fā)生率由2012年的15%降至零，其中公益慈善專項資金貢獻(xiàn)率達(dá)6.4%，基金會位列前三。很多受訪牧民坦言，最初正是在班禪的倡議下，對“項目申報”有了概念，否則只知道等待救濟(jì)。

試想一下，一個出生在海拔4700米牧區(qū)的孩子，如果沒有這套轉(zhuǎn)世與現(xiàn)代教育并行的體系，很難在30歲就熟練運用宏觀經(jīng)濟(jì)術(shù)語討論產(chǎn)業(yè)升級。換句話說，制度與個體互相成就。班禪有了更廣闊的舞臺，西藏也因此多了一條自我發(fā)展與融入全國的通道。

“你喜歡什么球隊？”一位記者曾在2022年青海玉樹慈善晚會上拋出輕松提問。班禪笑了笑：“利物浦，因為他們的口號是‘永不獨行’。”短短一句，倒像是他的行事縮影——始終與大眾同行，不獨坐高臺。

如今，翻閱他的日程，佛法講學(xué)、教育扶貧、網(wǎng)上直播交錯排滿。有人擔(dān)心他會被瑣事拖累，他卻把這視作“入世修行”。在一次公開活動結(jié)束后，他面對青年志愿者提醒：“慈悲不是抽象概念，是一個個確定的受助者。”

活佛身份賦予了他宗教領(lǐng)袖的影響力，90后年齡則讓他愿意接住時代拋來的每一個新話題。熱衷慈善、追趕熱點、刷手機(jī)、看球賽——這些標(biāo)簽共同勾勒出一個立體的十一世班禪，也映照出藏傳佛教與當(dāng)代中國求同存異的更新節(jié)奏。