太平年：同為胡種，為什么劉知遠能坐穩中原皇帝，耶律德光卻不行

《太平年》這部劇，如果不看吳越線，只看中原線的話，真是越看越有意思！

這部劇從很大程度上顛覆了大家對五代十國，尤其是每一位上位的皇帝，所固有的刻板印象，比如本文要談的契丹主耶律德光。按理說，他也當過一段時間的中原皇帝，只可惜沒有被大眾認可，也就沒被列入到五代十國的君王之中。

關于這個問題，不僅我們會納悶，其實連劇中的耶律德光也在納悶。

好歹朕也在汴梁稱帝了，還遵循馮道的意見，取國號為“遼”。為啥最后不僅不被世人認可，連帶著自己都被趕回了北漠，這到底是為什么？

楊角風談《太平年》第十期：同為胡種，為什么劉知遠能坐穩中原皇帝，耶律德光卻不行？

一、

首先可以肯定的是，《太平年》這部電視劇在一定程度上美化了耶律德光，將他塑造成了一個憨厚老實，又聽勸的大氣君主。

原本耶律德光跟中原王朝沒啥關系，他從老爹手里接過契丹國的皇位后，一直憧憬著南侵，但也并不順利。結果正瞌睡呢，就有人遞上了枕頭，河東節度使石敬瑭為自保，向耶律德光自稱兒皇帝，以割讓幽云十六州為條件，請求對方支援。

就這樣，耶律德光幫石敬瑭登上了皇位，自己也順利拿下了幽云十六州這塊土地。但他也很聰明，知道用管理契丹的方式管這塊土地，肯定會水土不服，容易出問題。所以，他創造性的提出“一國兩制”偉大方針，實行南北兩面官制度，分治漢人和契丹。

劇中郭榮最后一次出兵，就打到了遼國析津府，也就是幽州的北京城，不過遼國稱其為南京。當時郭榮跟趙匡胤出門散心，就遇到一個放羊的老漢，老漢就提到了。最開始的時候，契丹人不會種地，讓他們拔苗子種草，好好的莊稼都糟蹋了：

“這些年好多了，北面換了個大官，這日子啊慢慢好起來了，要不然，我哪有余力喂這么些羊呢？”

這其實也說明耶律德光的政策發揮了作用，確實讓他們占穩了這塊地界，也收服了民心。也正像那個放羊老漢說的那樣，中原天子時不時就換一個，而胡人天子，好歹都姓耶律，來來回回都是一家子，政策穩定。

二、

是啊，幽云十六州耶律德光都能治理這么好，為什么進駐中原，占領汴梁后他卻待不下去了呢？

劇中的耶律德光看起來還是相當平易近人，善解人意，童叟無欺的。他先派張彥澤做先鋒去攻下汴梁，并做好必要的安排，迎接自己到來。原本他以為，大家都會熱烈歡迎自己的到來，卻沒想現實跟自己想的有點差距。

因為他最想見的那個人，也就是馮道，馮令公，并沒有出門迎接！

耶律德光雖然有些失望，但也沒有動怒，更沒有責怪馮令公的意思。反而覺得是不是自己做的不夠好，讓馮令公惱怒自己，不愿意出來見。于是下令全軍當晚不進城，全部駐扎到赤岡，給足了馮道面子：

“馮令公乃是有大德的圣人，怕是以為咱們這些草原上野人粗鄙，擾了他老人家的清凈。”

同時，也注意到了跪在前面，行牽羊禮的后晉天子石重貴。正所謂殺人不過頭點地，他都這個樣子了，自己想恨也恨不起來，索性將身上的袍子解下來扔給對方，算是原諒他了：

“朕既然封了你做負義侯，便是赦免了你的罪責，畢竟有個祖孫的名分，你這做孫輩的不義，朕這做祖父的不能不仁。”

是啊，你好歹名義上還是朕的孫子呢，何必這么可憐，你以為朕是那種睚眥必報之主嗎？

可以說，耶律德光初到汴梁城這一段劇情，還是相當克制又寬容，并非飛揚跋扈，不可一世。

三、

耶律德光之所以選擇不進城，其實就一個原因，那就是馮令公沒有向他稱臣。

這也說明，當時的耶律德光還是有入主中原的志向，也想坐穩中原天子的位置。可就像前面提到的“一國兩制”那樣，管理中原肯定不能用管理契丹的辦法，所以他特別需要跟以馮道為首的汴梁官僚進行合作。

不然的話，別說整個中原了，就連一個汴梁城他都坐不穩。

顯然，馮道也是明白這個道理的，這也是他以此拿捏耶律德光不去迎接，試圖跟他談條件的原因所在。只可惜，這個計謀被錢家小九錢弘俶給破壞了，就因為楚國夫人的死，就因為張彥澤站在楚國夫人尸體下面揚言：

“圣主一日不得入城，此處，便要多上幾人！”

雖然馮道試圖向錢弘俶解釋，這個楚國夫人并不無辜，可最終還是心軟了，讓范質給耶律德光帶話：

“你告訴他，老夫在明德門等他！”

耶律德光聽到消息后，眼睛都睜大了，又驚又喜，難道這個馮令公是打算稱臣了？

于是，他將自己好好打扮了一下，還特意把黃金做的頭冠戴上，騎著馬興高采烈地就來到了明德門。果然，馮令公帶領百官等在了這里，只可惜，還是沒有跪拜。

可即便這樣，耶律德光也覺得馮令公是給足了自己面子，面對張彥澤質問百官不下跪時，還及時制止了他：

“閉嘴！”

四、

可就在耶律德光滿懷著期望，走進皇宮舉行登基大典，希望能君臨天下時，出事了。

啥事？

馮道不僅不跪，連帶著一大群汴梁舊臣也不跪，這中間還蹦出來個錢弘俶，痛罵耶律德光是昏君，是不義之天子：

“吳越武肅王，不肖子孫錢弘俶，寧身死國滅，不能奉無義之天子！”

如果只是單純的罵自己幾句，也就算了，他耶律德光不跟小孩子置氣。關鍵是，錢弘俶越罵越來勁，竟然攜帶匕首上殿，并當場將張彥澤刺成重傷。

這下子好了，馮道為了救錢弘俶，再一次失去了跟耶律德光談條件的機會，只能以向其稱臣為條件，救錢弘俶一命。到此時，耶律德光的表現依然沒有大出格，為了能讓馮道臣服，幫自己治理天下，他幾乎都答應了對方的條件。

只是耶律德光不知道的是，馮道一方面在盡力治理汴梁城，賑濟災民，另一方面也在幫耶律德光稱帝做準備，取國號“遼”。除此之外，他還在暗中聯絡郭榮等人，并答應對方三個條件：

一是救錢弘俶，二是拖住耶律德光，三是阻止杜重威進京。

隨后，馮道將耶律德光帶到宮墻之上，指著下面的災民告訴對方：

“時至今日，菩薩也不能讓他們活，唯有你，能讓他們活之。”

耶律德光聽完這句話，頓時激動不已：

“令公這句話，可是肺腑之言？”

五、

可以說，馮道此時憑借三寸不爛之舌，將耶律德光的道德水平抬升到了菩薩級別，對方雖然受用，但能使的招數卻十分有限。

他為了表明自己想當一個明君，先是下令，大河以南不允許再打草谷。隨后又下令，以后大軍所需，都要記錄在案，謄表造冊，上奏宮帳決策。

最后，馮道以“天下民心”為籌碼，又迫使耶律德光下詔處死了張彥澤。

可以說，馮道要求的事情，耶律德光都一一照辦了，而馮道也沒有失信，幫著耶律德光稱帝，建立國號為“遼”，隨后帶領百官臣服，行跪拜大禮。

可令耶律德光沒想到的是，自己都做到這份上了，還得到了馮道馮令公的大力輔佐，天下本應盡在自己手中。可為什么劉知遠卻不向自己臣服，不僅不臣服，還在手下的擁戴下于晉陽稱帝了。更讓他沒想到的是，劉知遠稱帝后，各地的藩鎮以及后晉舊將竟然紛紛起兵響應，連各地的百姓也群起響應，斬殺契丹所命官吏。一時間起義軍如雨后春筍般涌起，連破數城，也讓耶律德光一百個想不通。

他想不通，為什么他跟劉知遠同為胡人，自己也全都按馮道說的做了，怎么就不如對方得民心呢。是啊，先漢高祖皇帝，乃是沛國豐邑人，后漢光武帝，乃是南陽蔡縣人，季漢昭烈帝，乃是幽州涿縣人：

“那劉知遠算什么？不過一個沙陀番子，連他的劉姓都不知道是從哪兒偷來的，竟然還敢妄稱漢室宗親？”

六、

其實耶律德光也有個漢姓劉，取自漢高祖這一支，在他眼中，別說劉淵了，甚至連自己的血統都比劉知遠來的正統：

“把他的血流出來驗一下，怕是后匈奴的劉淵，都要比他來的正統！”

耶律德光想不通啊，也非常委屈，李家父子能當中國皇上，石家父子也能，憑什么到了朕就不行了呢：

“不錯，我契丹人是胡種，難道那沙陀朱邪氏，便不是胡種了嗎？朕就想不明白了，在那口是心非的南朝人心中，究竟什么是胡，什么又是漢。”

最終，耶律德光不得不離開汴梁，即便如此，還是心里不平：

“朕就不信這個邪，那沙陀人做得了中國天子，我契丹人也必定做得！”

那么，就回到我們的題目了，為什么沙陀人能做中國天子，而他契丹人卻不行？

其實單從表象上，我們就能看出區別，要想做中國天子，你好歹先得看起來像個漢人啊。首先把耳環摘下來，然后把頭發束起來，再換身交領右衽的衣服，這才能讓人從眼觀上認可嘛。

當然，這僅僅是表面上的不同，從本質上講，雖然劉知遠跟耶律德光都是胡人，但兩人跟中原的關系卻截然不同。前者屬于內化胡人，后者則屬于外來征服者，這也導致倆人對待中原的態度完全不同。

而這種不同的根子在于文化：

“華夷之辨，重在文化，而非血統。”

七、

沙陀人用百年時間，完成了從“夷”到“夏”的身份轉換，等到了五代十國時期，他們已經完全融入并主導中華文明，因為被中原承認和接納。

而契丹呢，還是遵循游牧社會的那一套，只想著索取，卻沒想到應該負什么責任，整個進駐中原的過程，都充滿著勝利者對戰利品的短期榨取。

在契丹大軍攻進汴梁城之前，后晉皇上石重貴就對趙匡胤、郭榮和錢弘俶說過這么一句話：

“兵強馬壯者為天子！”

其實這句話本身就是片面的，整部《太平年》一直在反駁的也是這句話，尤其不適用于契丹主耶律德光！因為決定他能不能統治華夏大地的根源，不在于兵強馬壯，而是他是否愿意尊重并繼承華夏土地上的文明與秩序。

回到馮道在宮墻上向耶律德光提出的兩個條件：

一個是立刻誅殺惡貫滿盈的張彥澤，為死在他手中的黎民百姓主持公道。另一個則是，請盡快拿出三十萬斛糧食來賑災，幫百姓度過寒冬，同時準備下春播的種子。

可是，耶律德光怎么答應的呢？

確實，他態度還是蠻好的，但是不頂用啊！

因為他的潛意識暴露了他的問題，也讓剛打算臣服于他的馮道，心立馬涼了半截。

對于第一個問題，耶律德光第一反應是：

“令公，此乃張彥澤之罪，還是朕之罪？”

言外之意，這都是張彥澤干的，跟我有什么關系，憑什么他犯的錯讓我負責？

八、

而面對災民沒糧食過冬的事，耶律德光第一反應也不是自己該干什么，而是反問馮道，朕把朝政大權都交你手上了，這應該你操心啊：

“令公總攬汴梁軍政，這難道不是令公分內之事嗎？”

好家伙，聽完這個回答，馮令公涼了一半的心，這下子全涼了。即便馮道苦口婆心的勸說，告訴耶律德光一個最簡單的道理，這也是《孟子》中提到的：

“得民心者得天下，失民心者失天下。”

耶律德光也僅僅因為尊重馮道，才象征性做出了一點點讓步，不過是不再讓軍隊在黃河以南打草谷了。言外之意，黃河以北，還是可以繼續打草谷的。

其實耶律德光的問題，在劇中沒有細說，畢竟給他美化了嘛。歷史上的他進入汴梁后，也裝模作樣一頓安撫，秩序恢復后，各地的糧食和財富也恢復向汴梁輸送了。可令人萬萬沒想到的是，這老小子轉頭就把糧食、金銀、武器……全都打包運回契丹去了。

可這樣一來，老百姓沒糧食吃還是次要的，他的軍隊也無糧無餉了啊。

咋辦？

好辦啊，打草谷啊！

于是，甭管是投降的后晉士兵，還是契丹軍隊，搖身一變，全都成土匪了，以汴梁為中心向四面八方開搶。事實上，耶律德光干掉張彥澤后，等于把后者從汴梁搜刮來的金銀財寶全都握自己手中了，卻一分錢舍不得花。

史書上記載，他后來總結自己失去汴梁的經驗：

“吾有三失，宜天下之叛我也：諸道括錢，一失也；令上國人打草谷，二失也；不早遣諸節度使還鎮，三失也。”

反觀劉知遠，在收到馮道的書信后，立馬就答應了對方，承諾自己一定會想盡辦法救濟災民，也愿意掏出谷麥種糧各三十萬斛。

這也并非是他的權宜之計，因為后來他兌現了諾言，并且超額完成。大軍駐扎在城外，并從軍糧中掏出谷麥種糧各三十萬斛，賑濟災民，還豁免京畿賦稅三年。

一個是國號“遼”，一個是國號“漢”；一個穿著奇裝怪服，一個穿著正常漢人服飾；一個只想著搜刮老百姓的錢財，一個卻想著保境安民……

所以，得民心，比血緣更牢靠啊！

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