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      丈夫越有名,她們越痛苦

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      作者 - 水獺

      監制 - 她姐


      被誤解多年,張贊英終于有了說話的機會。

      她今年八十多歲,灰白發微卷,一張蘋果臉圓圓的,戴著銀框眼鏡,講話慢條斯理,第一次不作為誰的妻子站在公眾面前。

      她一生為茶花研究付出了諸多努力,努力過,爭取過,然而世事總是差那么一點,直到退休,她的職稱還停留在助理研究員。

      然而直到兩年前,很多人才通過《十三邀》第一次認識張贊英。那時,她談起與丈夫曾孝濂走過的半個多世紀,情緒逐漸失控,最后掩面而泣,“沒有來生,如果有來生的話我絕對走我自己的路?!?/p>

      那之后,比起同情,張贊英收到了更多指責,她被貼上“不爭氣”“失去自我”的標簽。

      如今,她終于有機會站在臺上為自己說話。

      “我覺得我是盡了全力的。沒有達到我預想的結果,實際心里邊是很不甘的,真的不甘。”



      張贊英《人物》雜志演講,來自@準有為青年momo

      視頻引發巨大反響。曾苛責她“不努力”“不獨立”的網友,終于意識到他們欠張贊英一句對不起。

      與此同時,新的質疑和攻伐又開始了。他們遺憾張贊英沒有出走,她的婚姻、愛人,開始被全盤否定,被定性為阻礙她人生的唯一障礙。

      不只是張贊英,過去幾年里,每當有女性講述類似不甘時,無論她們是家庭主婦,像張贊英一樣在家庭事業中反復權衡拼盡全力的女性,還是已經事業有成的女性精英,都會收到同樣的同情和批判。她為什么不離婚,為什么不出走,為什么不和原生家庭決裂?

      但如果認真了解她們的故事,會發現事情遠比“走或留”復雜得多。她們努力過,爭取過,最終留下遺憾,她們從沒有失去過自我,又要出走去哪里?



      我要出走去哪里?

      長久以來,在大眾的視野里,張贊英的名字總是像某種伴生植物般,緊緊跟隨在丈夫曾孝濂之后。

      作為“中國植物畫第一人”,曾孝濂花費畢生時間為多種植物立傳,為《中國植物志》《中國菌類志》《云南植物志》《西藏植物志》《香港植物志》等科學著作繪圖,發表的畫稿超過2000幅。

      他的畫作里,線條舒展,花鳥純凈,充滿中式美學式的寧靜。



      曾孝濂筆下的茶花


      《十三邀 第八季》節目里,主持人許知遠在采訪這些聲名顯赫的大師之外,也將鏡頭轉向了他們身后的妻子。此前,歷史學家許倬云的妻子孫曼麗、評書表演藝術家田連元的妻子劉彩琴、詩人陳年喜的妻子周書霞都曾在這個節目里留下過濃墨重彩的一筆。

      而鏡頭前的張贊英,并沒有如大眾預想般講出那個“伉儷情深”的敘事。

      她談起與曾孝濂走過的半個世紀,和他在一起,她很少有開心的時刻。曾孝濂沉迷于工作,他純凈的花鳥世界之外,是張贊英柴米油鹽的生活:為了保證丈夫畫畫的時間,她包攬下全部的家務,燒柴、賣柴、鋸柴、劈柴......全是她一個人的事。



      張贊英與曾孝濂


      年少時,張贊英家中只有父親一個人掙錢,每次有好吃的,母親就先緊著父親,其次是孩子,最后才輪到自己。

      習慣順著代際傳承,張贊英不自覺地學習母親,“好吃的是他(曾孝濂)的,他吃剩的我吃”,一切緊著丈夫來,一切時間要先保證丈夫的工作。

      “好委屈啊”,講到最后,她的神情漸漸失控,以手掩面,泣不成聲,“沒有來生,如果有來生的話我一定走我自己的路。我只要一個工作就完了?!?/p>



      張贊英


      這段訪談意外地引發了大眾的討論,有人苛責她“不爭氣”“失去自我”,有人將矛頭指向婚姻和丈夫曾孝濂,還有人寫長文分析這段婚姻中的權力失衡。一時間,同情、惋惜、憤慨,一股腦兒地涌向這位八旬老人。

      就在節目播出的前幾個月,大洋彼岸的美國安娜堡,另一位女性的名字也引發了潮水般的共鳴。

      2023年底,社會學學者徐曉宏因癌癥去世,年僅四十五歲。妻子陳朗在他去世后寫了一篇悼文,文名為《緬懷曉宏|陳朗:請君重作醉歌行》,悼文發出后,外界終于不再提及學術伉儷這樣的虛名,而是認真看待陳朗這些年的付出與犧牲。



      悼文


      2019年,因丈夫在密歇根大學社會學系擔任助理教授,陳朗辭去香港理工大學的助理教授教職,隨之赴美,暫時在密歇根大學當研究員。

      在外界眼中,他們是令人艷羨的學術伉儷。2019年,陳朗辭去了香港理工大學的助理教授教職,跟隨徐曉宏來到美國。丈夫于密歇根大學社會學系擔任助理教授,而她暫時在密歇根大學當研究員。

      很快,流感爆發,六歲的女兒停課在家,家里必須有人照顧,那個人大部分時間是她。她的個人時間因此變得支離破碎,偶爾能坐到電腦前寫點東西,也是零零碎碎。

      她曾對心理醫生說,兩個人追求同樣的東西,必然有人去做那些不能忽略的瑣事:管孩子、報稅、理財、做飯,“他越成功你越痛苦。”而她在家中因為瑣事疲憊不堪時,丈夫正在網絡上與學者論述“國家”、“革命”與“現代性”。

      積壓多年的感受,在悼文里一并涌了出來。她寫道:“我不知道有多少女人在她們杰出的伴侶最春風得意的時候,內心最痛苦地尖叫著。又有多少女人最終用‘愛情’說服了自己,抵消了、忘卻了心中的尖叫,保持沉默?!?/p>



      《婚姻故事》劇照


      這篇文章被稱為"孤篇壓倒全唐"。網友從中讀出了憤懣、苦痛、嫉恨,于是迅速給陳朗下了定義,這又是一場女性在婚姻里失去自我的悲劇。

      對此,陳朗很快給出了回應:“那些覺得我'怨'的讀者(不管是同情我還是批判我),其實都低估了我作為一個獨立自我的立場?!?/p>

      而張贊英一度對輿論感到茫然,她想解釋:她不是別人口中毫無社會價值的“家庭婦女”,她有工作。至于那天的眼淚,更多是流給那個時代,而非丈夫。

      有人勸她像蘇敏阿姨一樣“出走”,她對此感到不解:她沒有被家暴,也沒有失去自我,她要出走去哪里?



      張贊英做茶花育種工作



      這一生我已拼盡全力,然而總是差了一點

      輿論之外的張贊英,曾篤定地走著自己的那條路。

      十八歲,張贊英來到昆明植物園,工作從磨鐮刀開始干起,割草、挑糞、挖地、施肥。長期的勞作,使得她的雙手關節變形,肩膀也被扁擔磨出血跡。



      張贊英

      她是工人里的外省人,家庭成分敏感,說不來云南話,只能一個人待著。漸漸地,她跟著師傅學習植物知識,開始做與茶花育種相關的工作。

      成為茶花研究員后,每年冬天到來年三月,她都要進山去給野生茶花授粉、雜交。野生茶花通常開在四川、貴州、湖南、廣西、云南的深山中,她常要走三四個小時的山路才能到采集地點。

      有次,毒蛇咬傷了張贊英的手指,整條胳膊腫成黑紫色,她沖到山腳找到衛生所,直到半個月后胳膊消腫,才撿回一條命。還有一次在廣西深山尋找金茶花時,螞蟥鉆進鞋里,走著走著,張贊英才發現時鞋里已是血水。



      張贊英


      山路走了一年又一年,她沒有停下自己的腳步。

      1973年,所里有個科研項目需要人手,要求連續兩年在野外采集標本,張贊英本是合適的人選。但她當時懷了二胎,月份已經不小了,孩子和工作,只能二選一。

      張贊英掙扎了很久,最終選擇了工作,并在流產手術中一度休克??僧敿倨诮Y束后,這件事情卻沒有了下文,沒有得到任何說法,她很委屈。

      三年后,張贊英爭取到了去北京林學院林業系學習的機會,班里組織晚上去看電影,她總是留在教室看書;在遺傳育種實驗室和無菌操作室,她經常一個人待到最后才離開。

      畢業時,老師希望她留校做科研,她權衡再三,考慮到遠在昆明的家人與送她來帶薪學習的原單位,還是回到了昆明。

      1987年,茶花組推薦張贊英去日本東京學習,那年兒子正值高考,她還是去了。

      在日本的實驗室,她接觸到了當時較為先進的育種手段,時間緊迫,她夜里有時不回宿舍,兩張凳子一拼,就睡在教研室里。



      張贊英在日本學習時


      然而,回國后因為職稱限制,她無法申請到足夠的課題經費與設備支持,之前研究的課題沒能再繼續做下去,那些努力就這樣沒了下文。

      她在《人物》的演講中講到,這一生她已拼勁全力,然而事業總是差了一點。這“一點”,有時代的原因,也有運氣的成分。

      因為懂得時機的可貴,張贊英總是抓緊任何一次機會。上世紀90年代末,中國科學院首次面向50年代入職的低學歷員工,開放破格晉升正高職人員的通道,幾十年僅此一次,機會難得。

      張贊英先去人事處打探清楚,回來后又鼓勵丈夫“試一試”。曾孝濂最終鼓起勇氣報了名,評審結果出來后,他被正式授予正高職高級工程師職稱。



      張贊英和曾孝濂


      同一年,張贊英自己參加副研究員評定,但沒有入選。直到退休前,她的職稱還停在助理研究員。

      陳朗的自我也從未消失過。脫離“徐曉宏妻子”的標簽,陳朗的履歷,甚至比丈夫更奪目。16歲那年,她就出版了自己的文集,書頁簡介上寫著“以學習為生,以考試為命,命中注定為此奔波至今”。

      像是某種預言般,陳朗此后的求學路優秀得如同標準模板:從北大本科畢業后,她先后拿下了哈佛大學的神學研究碩士和耶魯大學的宗教研究博士。

      在耶魯大學讀書期間,她申請到了伍德羅·威爾遜國家獎學金,那一年,該獎學金有近六百人申請,最終入選的僅有22人,陳朗便是其中之一。



      《82年生的金智英》


      2015年,她從耶魯大學畢業,去往新加坡國立大學的亞洲研究所擔任博士后,隨后又在香港理工大學的助理教授一職,該職位是終身軌教職,競爭激勵。

      一路走來,學術能力之外,陳朗還要時常面對來自外界的偏見。在新加坡時,一位歷史系男教授曾當著丈夫徐曉宏的面,用一種理所當然的語氣勸陳朗不要接受香港的教職,對方說:“你最差最差就是當個黃臉婆嘛?!彼龥]有理會。

      陳朗始終清醒而篤定。在香港理工大學任職期間,她曾帶學生來到內地交流,席間一位男教授舉杯祝酒:“祝男生都找到好工作,祝女生都找到好老公?!彼攬鲩_口反駁:“怎么可以眼睜睜地看這種話語騙我的學生們”。



      《82年生的金智英》


      疫情逐漸緩和后,陳朗終于騰出一點時間重新面對自己。她開設了一門課叫《佛教能否帶來快樂》,在備課和授課的過程中,她忽然意識到,自己也應該去追求屬于自己的“好的生活”。

      不久后,她提交了密歇根大學社會工作碩士的申請,決心轉行成為一名心理咨詢師。

      幾乎是收到研究生錄取通知書的同時,徐曉宏確診了癌癥,于是陳朗將更多精力放在照顧親人上。



      走,還是留?

      留下來,還是離開,這道題從來沒有一個清晰的答案。

      2002年,來自陜西的劉小樣在節目《半邊天》里說了一句話,后來被無數人記?。骸拔覍幙赏纯?,我不要麻木,我不要我什么都不知道,然后我就很滿足?!?/p>



      劉小樣


      此后的十幾年里,她反復嘗試出走,去縣城做售貨員,去貴州賣化妝品,去江蘇某個工廠食堂做工......每次都因為孤獨、因為家人、因為種種說不清楚的牽絆折返回來。

      她并不是沒有勇氣,只是那堵墻始終在那里。

      2020年,56歲的蘇敏不堪忍受多年以來壓抑的家庭生活,于是貸款買了一輛房車,獨自上路,從鄭州開到了全國各地。她的經歷后來被拍成電影《出走的決心》,人們稱她為當代“娜拉”,敬佩她的勇氣。



      蘇敏阿姨


      只是,娜拉出走之后,究竟會怎樣?

      早在1923年,魯迅就拋出過這個問題,他指出,出走并不是終點,經濟獨立才是根本。沒有獨立的經濟基礎,娜拉走后,要么墮落,要么回來。

      講這番話的魯迅,自己的婚姻也沒能跳出這個邏輯。魯迅晝夜伏案寫作,妻子許廣平包攬了家中的大小事務,同時還替丈夫抄稿、校對,充當助手。

      許廣平曾動過出去工作的念頭,魯迅不贊成:“你做事這些薪金,要辛苦一個月,看人家面孔,我兩篇文章就收來了?!?/p>

      許廣平留了下來。魯迅去世后,她在一篇文章里寫道,丈夫的工作是偉大的,“然而我不過做了家庭主婦,有時因此悲不自勝,責問自己讀了書不給社會服務。但是,我又不能更不忍離開家庭,丟下他,獨自個兒走到外面做事?!?/p>

      她將自己的委屈指向社會通病:“這個責任似乎不能專責備女性,這是社會構成的病態現象。”

      一個世紀過去,張贊英在昆明植物所面對的,是相似的困境。

      在科研單位,有一個不成文的規矩:誰的工作更多,就以誰為主?,F實中,大部分退讓的是妻子。在張贊英看來,“自愿也好,被迫也好,沒有辦法?!?/p>

      兩人的同事、植物學家李恒和丈夫王今維是個例外。李恒沉迷于學術,王今維則承擔了買菜、做飯、照顧兒女的繁重家務。



      李恒與曾孝濂


      后來,王今維住院,醫院下了病危通知,恰逢李恒籌備了將近兩年的獨龍江科考也即將出發。彼時,61歲的李恒選擇留下兒女照顧丈夫,自己動身前往獨龍江。

      在當時,這個決定顯得驚世駭俗。女性似乎只有表現得足夠堅定與決絕,才能保全自己的事業和野心。

      諾貝爾經濟學獎得主克勞迪婭·戈爾丁曾在著作中論述女性難以兼顧事業和家庭的原因,其根源是貪婪的工作:

      “工作的貪婪意味著,有孩子或有其他照護責任的夫妻可以通過分工獲益......夫婦中的一員將主要關注家庭,一有緊急情況就得離開辦公室或工作場所趕回家去。這位家長的職位要相當靈活,一般不會被要求在晚上10點回復電子郵件或電話;不必為某項并購缺席孩子的足球比賽。與之相反,另一位家長則可以在工作中隨叫隨到。對于隨時為家庭待命的人,晉級、提升和收入遭受的潛在影響不言而喻。”

      在實踐中,退讓的往往是女性。家庭責任與職業發展,在這套邏輯里從來就不是并行的兩條軌道,而是一道選擇題。



      《82年生的金智英》

      同樣深陷這道題的,還有陳朗。正如她在悼文的補充說明所寫,她寫作的出發點,并不是“怨”,而是為了誠實地講述:“特別是作為一個女孩子的母親,我要誠實,不想續寫'做你的妻子是我一生榮幸'之類的神話,來讓更多的女孩子誤解婚姻的意義?!?/p>

      若有“怨”,也是對于“結構和制度”的怨:“即使如曉宏這樣追求完美人格的人,都留下這么多痛苦和遺憾,我們所有人(包括男性)作為父權結構的受害者承受了什么?我們的學術制度是不是不人性?是不是異化?”

      對于沒能在事業上有更大的成就,張贊英有著同樣的遺憾:“這一輩子,我有一些遺憾和不甘心,但是你要問,我有沒有努力,有沒有爭取?我覺得我是盡了全力的。但是,沒有達到我預想的結果,實際心里邊是很不甘的,真的不甘。



      張贊英《人物》雜志演講,來自@準有為青年momo


      這些權衡、退讓、不甘和遺憾,并不是一句簡單的“走或留”可以概括。

      別再用“離開”或“留下”來審判女性的選擇,更別急著用結果倒推,否定她們的一生。一個女性為婚姻和家庭作出的讓步和犧牲,不該成為她被討伐的理由。

      比起反復質疑她們是否堅定勇敢,為什么不選擇離開,也許更重要的是,看到她們,看到她們人生那些盡力的時刻和未能完成的遺憾,承認她們的付出與犧牲,理解她們的選擇與價值。

      當這些講述被認真傾聽和對待,改變,就已經發生。

      部分參考資料:

      1、人物|《張贊英:80歲,我說出自己的野心與「不甘」》

      2、谷雨實驗室|《除了是曾孝濂的妻子,張贊英還是她自己 | 谷雨》

      3、界面文化|《丈夫光環之下,女性只剩暗影》

      4、界面文化|《我們要如何理解妻子的“怨”?從陳朗的悼文談起 | 編輯部聊天室》

      5、南風窗|《我的丈夫是名人,但我很痛苦》

      6、南方周末|《關于陳朗:不是“愛的代價”》

      7、時間社THiS|《緬懷曉宏|陳朗:請君重作醉歌行》

      8、時間社THiS|《緬懷曉宏|陳朗:我的幾點說明》

      圖片來源:公開資料,網絡,視頻截圖

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