隱秘世家：國內那些傳承百年卻一直保持低調的家族

在華夏大地，無論是學語稚童，還是飽學之士，提起《百家姓》，想必都能背出那熟悉的：“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛、蔣沈韓楊”。

每一個姓氏，都是一個家族的歷史，而在中華數千年歷史之中，涌現出一批具有影響力的名門望族，更有甚者開創了一朝盛世并流傳至今。

在南方，有涌現出錢三強、錢偉長、錢學森、錢穆、錢鐘書的“吳越錢氏”，錢氏家族是中國歷史上著名的文化世家，起源于五代十國時期的吳越國，歷經“三世五王”流傳至今，分支眾多，其中錢三強是吳興分支，錢學森是臨安分支，錢偉長是無錫分支。與錢氏類似的大家族，還有著名作家金庸的家族浙江海寧查氏。

筆者作為山東人，自然要聊一些山東話題，在山東，除了大家都知道的孔家，流傳至今的大家族還有嘉祥（濟寧）曾氏，即曾子家族，傳承至今，另有鄒城孟氏，既孟子家族，著名的孟母家訓、《孟子》便出自其家族，瑯琊（今臨沂）王氏，王氏家族自魏晉南北朝傳承至今，涌現了王羲之、王獻之等大家，還有蘭陵蕭氏，?其家族蕭道成為南朝齊開國皇帝?，蕭衍?為南朝梁開國皇帝（即梁武帝），桓臺王氏等大家族，山東作為儒家文化發源地，世家家族傳承眾多，在這里就不一一舉例。

但是這次，筆者反其道而行，不談那些名門望族，而是說一些大家并不了解的。

云南刀氏（傣族）：從明至今的700年望族

刀坎（亦稱召坎勐）為勐泐（今西雙版納）第八世第九任召片領，在明之前，世襲元朝徹里路軍民總管府的總管以及車里軍民宣慰使司宣慰使職務。其于明洪武十五年（1383年）率部歸順明朝，促成明朝設立車里軍民府并任世襲知府。傣歷七四七年（洪武十八年1385年）被明太祖朱元璋擢升為亞中大夫、車里軍民宣慰使司宣慰使。洪武十九年，1386年，因進貢馴象獲得朝廷嘉獎，明朝特遣使臣龐源至景洪（車里）撫慰。

至建國時期，其家族刀世勛（1928年9月生）在1943年世襲車里宣慰使。刀世勛后在1954年8月參加革命工作，曾任云南省政協副主席。曾任云南省政協副主席。

刀林蔭，刀世勛女兒，曾任云南省人大常委會副主任、黨組成員，中共云南西雙版納傣族自治州州委副書記、州長

政教合一：600年的卓尼楊家（藏族）

1404 年第一代卓尼土司“些兒地”統一了卓尼地區。

1418年，些兒地去北京拜見明成祖朱棣，朱棣把他封為洮州衛世襲指揮僉事，還讓他兼任武德將軍，形成“兄為土司，弟為僧綱”的政教合一體系。

1509 年，明朝正德四年，第五代卓尼土司旺秀到京城去拜見明武宗。明武宗為其賜姓楊名洪，自此卓尼楊氏踏上了五百年興旺之路

其執掌的寺廟，即為卓尼禪定寺，該寺位于甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣，始建于1295年，藏語稱“噶丹謝周當增達吉瑯”（意為兜率論修禪定興隆洲），因寺址兩棵藏語稱為“卓尼”的油松得名，亦稱卓尼大寺，位于甘肅省卓尼縣城西北臺地，元至元三十一年（1295年）由由薩迦派法王八思巴弟子布日益西創建，寺內珍藏薩迦法王所贈蛇心檀木釋迦站像。原屬薩迦派，1459年改宗格魯派并更名“噶丹謝珠林”，

1710年清康熙帝敕賜“禪定寺”匾額。寺院曾設顯宗、密宗、天文歷算和法舞四大扎倉，其中法舞扎倉為藏區罕見。其印經院于1721-1772年耗時五十余年刻制《甘珠爾》《丹珠爾》全套木刻經版，1927年遭兵燹損毀，1980年批準復建，現存大經堂、三大學院等漢藏合璧建筑群，僧侶約160人。寺內保留宗喀巴佛牙舍利像等宗教文物，現存參尼、居巴、薩里瓦、謙巴四大札倉。

1902 年，第十九代土司楊積慶上任，他既是軍事首領，也是地方“糧商”。1935年9月，紅一方面軍長征進抵甘南，當時擔任洮岷路保安司令的楊積慶在范長江、續范亭的影響下，認為紅軍是抗日的隊伍，下令“藏兵撤退山林，不與紅軍對抗，迅速修復已毀達拉溝、尼傲峽絕壁棧道，讓紅軍通過迭部。迭部幾個倉的糧食，不必轉運、窖藏，讓紅軍取食……”并且派人與紅軍秘密聯絡，送給紅軍30多萬斤糧食。

不僅如此，楊積慶還在1935年9月、1936年8月兩度收留、安置了大量紅軍掉隊的傷病員，一直到1950年，僅迭部縣境內還有掉隊后定居在此的紅軍200多人。

在1936年8月紅四方面軍北上經過卓尼時，楊積慶不光再次開倉放糧，還公開站出來歡迎紅軍，為紅軍騰出房間做指揮部，還派出向導為紅軍帶路，贈送紅軍馬匹、牛羊、食鹽。并且安置紅軍遺留下來的幾百名傷病員，避免了紅軍傷病員慘遭敵人殺害。

楊積慶這些行為也引發了國民黨方面的強烈不滿。1937年秋，“多麥卓尼事變”爆發，國民黨地方軍閥以“私通紅軍”罪殺害了楊積慶及家屬7口人，并宣布取消卓尼土司，并且成立卓尼臨時維持委員會，任命姬從周為主任委員兼代洮岷路保安司令。

然而這引起了當地人的不滿，1937年9月17日，效忠楊家的軍隊攻克卓尼臨時維持委員會所在地博峪村，殺死了姬從周。國民黨方面眼見無法收場，只能釋放被軟禁的楊積慶親屬，并宣布撤銷“取消卓尼土司”的命令，當時楊家由孀楊守貞代理事務，八歲的楊復興名義上繼位第二十代土司、洮岷路保安司令，被稱為“8歲司令”；在楊復興成年之前，政務暫時由楊復興母親楊守貞代理。

1943年，楊守貞把土司政務象征性的交給了年僅14歲的楊復興，把僧綱職位給楊丹珠，楊丹珠出生于1933年，法名羅桑丹增陳勒嘉措，1937年5歲的楊丹珠被南京國民政府冊封為“輔教覺禪師丹珠呼圖克圖”，于1940年繼任禪定寺僧綱。國民黨等于攜兩個未成年人為人質。1949年9月11日，楊丹珠與兄長楊復興在禪定寺宣布和平起義，促使卓尼脫離國民政府統治。起義通電獲中國共產黨認可，卓尼實現政權平穩過渡

1950年成立卓尼藏族自治區，楊復興任主任，1955年授予大校軍銜，后為甘肅省第八屆人大副主任等，楊丹珠則歷任甘南藏族自治區各族各界人民代表會議協商委員會副主席、政協甘南藏族自治州委員會副主席、甘南藏族自治州人大常委會副主任等職，致力于民族宗教和統戰工作。

八百年名醫世家：江南何氏

江南何氏世醫家族源出汴梁，隨宋室南渡至江南，歷經宋元明清民國至今，綿延800余年，傳世30代，編撰各類醫著130余種，在中醫世家中也屬少見。

何氏從南宋紹興年間（公元1141年）第一代醫生何彥猷起行醫，綿亙八百四十余年，已歷二十九世。據考，何氏有醫傳可考者約350余人，其中在宋、元、明、清四代曾任太醫院院使、御醫等職者達四十八人。歷代何氏醫家編撰有醫論、醫案、藥方等醫學著作一百三十余種，在治療溫熱病、臌脹等病證方面積累了數百年的經驗，并有獨到學術見解傳世。如何氏第二十三代名醫何其偉（字書田）曾為林則徐診治，并創制著名的“林文忠戒煙丸”；第二十四代名醫何鴻舫醫術醫德均享譽江南。

《何氏八百年醫學》由現代中醫名家何時希編著，出版，系《何氏歷代醫學叢書》核心醫史類著作。何時希為何氏醫學第二十八代傳人，1956年調任中醫研究院期間系統整理家族醫學文獻完成編纂。

全書包含何氏世醫文物集冊、醫家傳略及醫學著述三部分，收錄清代康乾時期至近代書畫墨跡五十二件，記錄何氏二十九代八百八十年傳承脈絡、三百五十九位醫家生平及一百三十余種醫著考。書中詳載何王模創制“何一貼”、何其偉撰寫《救迷良方》、何鴻舫設立壽山堂免費給藥制度等家族醫學實踐。何氏醫學始于南宋紹興年間何彥猷，歷經宋元明清至現代，形成中醫世家文獻體系

作者何時希（1915～1997）為江南何氏世醫第28代傳人。1955年1月，經衛生部組織、在中醫研究院籌備處具體運作下，何時希作為名老中醫之一，與同期來自9省市的32位名老中醫共同應召入京，承擔中醫研究院的臨床、研究和教學工作。此后，何時希在上海中醫學院中醫文獻研究所工作期間，致力于《何氏歷代醫學叢書》的整理和編纂。《何氏八百年醫學》即為該叢書中的重要組成部分。

松潘安氏：羌族的紅色土司

松潘縣鎮坪鄉安氏土司，松潘等處安撫司是明代洪武十四年（1381

年）在四川設立的土司機構，屬從五品，賜安姓，治所位于龍州（今四川平武），初以龍州知州薛文勝為安撫使。該機構負責茶馬貿易中的“納馬置驛”職能（洪武十六年即1383年規定），并設置十三族長官司，后又隸有長官司四、安撫司四及思囊日安撫司，形成邊疆防御體系，直至1956年民主改革后消失，在松潘南部及周邊羌族、藏族聚居地區頗具影響。

1933年6月，安登榜之父安裕禎在白羊新衙門病故，按世襲制，安登榜作為長子接任其父之職，成為土司。

國民黨反動派為了統治和奴役當地群眾，委任他為偽松潘縣第六區區長，企圖通過他來敲詐、勒索和壓迫當地羌族群眾。

1935年4月，紅四方面軍長征進入平武、北川地區時，由于安登榜不滿國民黨松潘縣政府對當地百姓的壓榨，雙方矛盾激化，被偽松潘縣長于戒需下令“拘案押追”，外逃至北川縣。當逃至北川墩上時，遇上紅四方面軍第四軍十二師所屬隊伍。在中國共產黨民族政策的感召下，安登榜毅然率領隨從土兵參加了紅軍。

為阻止紅軍進入松潘，川軍駐松部隊以當地常練隊、門練隊、羌族土兵隊等，在松潘東南界走馬嶺、野豬嶺、野豬窩一線阻擊紅軍。敵前沿是羌族土司所屬土兵隊，安登榜立即寫信派人送給過去的屬下——前沿陣地羌族土兵隊隊長王光宗。王隊長接到安登榜的親筆信后，當晚便撤離陣地，紅軍乘勢擊潰踞守之敵，于5月14日挺進松潘南境，紅軍進入敵軍腹地，切斷敵南北交通要道，此舉動搖了土門封鎖線固守的川軍士氣，為主力紅軍迅速進占岷江上游地區立下了不朽的戰功。安登榜帶領這支紅軍隊伍進入松潘東南的羌族聚居地域，積極向民眾宣傳黨的民族政策，宣傳紅軍的性質和主張，紅軍在白羊、鎮坪、鎮江關一帶很快打開了局面，并建立了7個蘇維埃政權。

1935年5月，安登榜奉命去鎮坪鎮番堡（呷竹寺水塘寨）為紅軍帶路，從虼蚤溝（今鎮坪金瓶巖）翻山至馬場，迅速殲滅了駐扎在那里的胡宗南部隊。1935年6月，為了擴大紅軍隊伍，紅軍在楊柳溝（今屬茂縣太平鄉）成立區蘇維埃，成立番民游擊隊。安登榜立戰功受到表彰，并被正式任命為游擊隊隊長。

1935年8月，游擊隊隨紅軍前往毛兒蓋，安登榜奉命隨軍北上，擔任向導、前衛并開展宣傳和籌糧等工作。不幸的是，1935年8月中旬，在一次外出籌糧時，直到深夜安登榜和隨行的10多名紅軍戰士還沒有回到部隊營地。第二天天亮，大家分頭去找，最后在毛兒蓋索花寨下行七里處的后山半坡找到了他們的遺體，安登榜犧牲時年僅40歲。部隊在掩埋了安登榜和同志們的遺體后，大家懷著悲痛的心情，踏上了茫茫草地，繼續北上。

安登榜參加紅軍的時間雖然不長，但他是第一個率眾參加紅軍的羌族上層人士，也是紅軍中唯一一位土司出身的指戰員。

為紀念他，1936年7月，紅軍編唱了歌曲《歌唱安登榜》，1985年9月，民政部追認安登榜為革命烈士。2015年，松潘縣委黨史部門以安登榜革命事跡攝制了口述歷史紀錄片《羌族紅色土司——安登榜》。2018年，阿壩州以安登榜革命事跡為主題，拍攝了電影《紅色土司》。

安登榜死后，其子安本欽（1926年生人）繼承土司之職，建國后主動上交土地，后任松潘縣人大常委會副主任，政協副主席，其孫安德軍、曾孫安承勇現均在松潘縣任職，曾孫楚布花羯現為演員。

白沙起義幕后：黎族峒長、大總管白沙王氏

峒長是黎族傳統社會組織“峒”的首領。峒是黎族一種以血緣為紐帶的氏族部落組織或基層政治組織，已有千年以上歷史。峒長最初由選舉產生，條件包括通曉事理、愛護民眾、會講漢語，后演變為世襲制。峒長負責調解糾紛、維護秩序、處理公共事務及峒際關系。清代康熙年間在山區設軍事據點，委派黎族上層首領為總管、峒長等世襲官職；峒長通常由上級總管召集全峒各村首領集會選舉產生，當選條件包括通曉事理、愛護民眾、為民眾擁戴，選出后需經總管正式委任，并賜予長衫、皮靴、紅纓帽等信物。

清光緒十三年（1887年）馮子材在五指山腹地的黎族地區設置“撫黎局”，下設總管、哨官、頭家，委派黎族社會中的上層人物分別擔任上述職務。

1894年，王國興出生于海南島白沙縣紅毛峒番響村，其父親為世襲紅毛峒峒長、大總管王政和，其家族便是世襲峒長。

1932年陳漢光統治海南后，改“撫黎局”為“撫黎專員公署”，撤銷總管，易哨官為團董；1935年9月，以“抗丁抗稅”的罪名將王政和逮捕入獄，1938年王政和身亡。按黎族社會習慣，本應由王國興接任父親的峒長職務，但國民黨卻委派他人繼任紅毛鄉鄉長，還誣陷王國興“反叛”，王國興被迫逃入深山。后迫于鄉親們的壓力和王國興的威望，國民黨白沙縣政府不得不委任王國興為鄉長。此時，日寇的鐵蹄已踏入海南島，國民黨實行不抵抗政策，龜縮于五指山，加緊魚肉黎族苗族群眾，橫征暴斂，擄掠奸淫，無惡不作。甚至以割黎、苗族同胞的頭顱為樂，集體屠殺事件也時有發生。非人的折磨，使人民忍無可忍。而此時，國民黨反動派又在五指山制造了駭人聽聞的“五·一三”慘案。騙苗族同胞到中平、南茂和加略三地，實施集體屠殺。其暴戾行為慘絕人寰，令人發指。這次事件使黎族同胞驚醒過來，意識到國民黨反動派也會同樣加害黎家人。作為黎族頭人的王國興決心帶領黎族同胞拿起武器反抗斗爭。

1942年6月，王國興秘密召開各保保長會議，大家一致同意起義反抗。8月，又開了第二次秘密會議，組織了起義隊伍。12月，第三次秘密會議作了起義的軍事部署。決定于1943年7月20日舉行全縣總暴動。推舉王國興為起義總指揮。但因泄露了起義風聲。17日凌晨，起義提前進行。白沙縣的男女老少全部投入戰斗。起義軍攻打感恩、昌江、樂東、崖縣等縣府。26日，白沙起義達到高潮。僅白沙縣直接參加戰斗的黎胞就有3萬人，在戰斗中殲敵800余人，繳獲槍支300多支。國民黨膽戰心驚，倉皇潰逃。

但一個月后，國民黨重新集結兵力，9月底，兵分三路向白沙發起瘋狂反撲，血腥鎮壓白沙起義。起義群眾四處與敵周旋，但終因敵我雙方力量懸殊，起義失敗。

王國興等率領起義軍撤回到山高林密的鸚歌嶺，堅持斗爭，在如此困難時刻，王國興拒絕了部下投降或降日的建議，派出代表面見中共瓊崖特委書記兼獨立總隊總隊長馮白駒（既著名的“瓊崖縱隊”），中共瓊崖特委立即成立黎民工作委員會前往鸚歌嶺，指導黎族人民的武裝斗爭。后來王國興帶隊伍沖出敵人重圍，來到瓊崖縱隊駐地，見到瓊崖特委書記、縱隊司令員馮白駒，接受了共產黨的改編。并堅定的追隨瓊崖特委一直站斗到建國勝利，馮白駒后來回憶說：“當年如果沒有王國興的支持，我們的處境是非常困難的。”隨后成立了以黎族起義戰士為核心的白保樂（白沙、保亭、樂東）人民解放團，王國興任團長。重回五指山區，開展游擊戰爭，并配合瓊崖縱隊開辟了白沙革命根據地。

1945年8月8日，白沙縣抗日民主政府成立，王國興任副縣長。

抗日戰爭勝利后，國民黨發動內戰，調四十六軍到海南，1946年3月，分五路進攻白沙等革命根據地和游擊區。王國興對革命仍堅信不疑，領導黎族人民堅持戰斗，建立了縣猛進隊、英勇隊、區常備隊、鄉常備班、村后備隊等武裝，共5000余人，配合瓊崖縱隊主力粉碎了敵人的圍剿。1947年4月底，海南軍民一舉攻克番陽、萬沖等敵據點，至1948年6月，解放了白沙、保亭、樂東三縣全境，建立了擁有30余萬人口的五指山區中心根據地。

1949年夏，王國興受黨中央之邀，到北平參加政治協商會議，并當選為全國政協第一屆委員以及中央人民政府民族事務委員會委員。1950年5月1日，海南解放。王國興回到海南，1952年，他當選為海南島黎族苗族自治區主席。1955年，自治區改稱自治州，王國興任州長。1953年，被選為全國人民代表大會代表。

長子王家賢后任海南省政協原副主席，次子王剛后任通什市（現五指山市）市長。

有反映其事跡的電影《白沙恨》、書籍《黎族人民領袖王國興》等

從五代歷宋元明清八百年：土家彭氏

彭氏土司政權始建于后梁開平四年(910年)，經五代、宋、元、明、清八百余年。

為溪州刺史開始經營世代基業。(940年)溪州刺史與楚王立銘誓起，以彭氏為首，據有湘西南北兩江(自以上，包括各個支流稱南江，及其支流稱北江，所以現有北江彭氏等支脈。)和、流域一帶，彭氏主要地區在北江。他們自置官吏，擁兵自統，世代承襲，在五代和宋則稱刺史或知州，入元以后則稱、、長官等司，統稱土司。

其司治所在地位于今湖南省永順縣的老司城（福石城）。鼎盛時期轄20州，范圍涉及湘鄂川黔渝滇等省市邊區。

明嘉靖年間，永順土司彭翼南、彭明輔與保靖土司彭藎臣等曾率土兵抗倭，獲“東南戰功第一”之譽。

政權止于清雍正六年(1728年)“改土歸流”，末代土司彭肇槐主動獻土。

彭氏為湘西眾土司之長，史稱：“北江土司，彭氏為大。”他是在晉天福前就雄長于五溪地區的了。銅柱記稱：“溪州彭士愁，世傳郡印，家總州兵，布惠立威，識恩知勸，故能歷28代，襲任35世(其中有兄終弟繼者)，歷時818年，從而使溪州地區的社會秩序保持了相對的穩定，可算得上是一個長壽的土司王朝。

其所遺存的老司城遺址于2015年作為“中國土司遺址”之一被列入《世界遺產名錄》。彭氏土司崇尚“忠君愛國、保境安民”，其“敏而勤，富而義，貴而禮，嚴而和，入而孝，出而忠”的“六德”之風曾受王陽明稱贊。

現在在任的彭氏后人有：彭司禮，男，土家族，永順彭氏土司王第四十二代子孫，1949年7月出生，大學文化，現任湘西自治州人大常委會副主任。

中國歷史源遠流長，其實細說起來，每個家族和姓氏背后，都有精彩紛呈的歷史和故事，就是咱們每個人，順著姓氏和家族往上追述，都有故事。

希望今天的內容能起到拋磚引玉的作用，大家抽空搜一搜自己的姓氏和家族故事，歡迎來評論區留言交流！