秦皇搞制度，李世民靠能力，朱元璋彌合裂痕千古一帝各有各的能力

秦皇漢武唐宗宋祖外加一個朱元璋，號稱千古一帝。為什么是他們五個？

我們如果仔細看他們，其實這是五個類型不一樣的皇帝，或者說對中華文明的貢獻各有不同。前倆秦皇漢武這是制度構建型的皇帝，我國整個古代制度框架人家弄的，然后趙匡胤跟朱元璋是把中華民族拉回正軌的皇帝，李世民更多的是個人能力太強。你說在制度上唐朝制度，其實我們都知道北魏、北周、隋朝那套東西，李世民在制度方面動的還真不太多。

我們要知道秦始皇最牛的地方不在于他一統六國，首先是他搞的一些制度，郡縣制。

秦始皇

秦始皇建立這套高度集權的制度，中央對地方垂直管理政令下達，這套制度在古代非常之先進，中央直接管理到地方，它是可以管理到郡縣的，這套制度在古代不是你隨便一個國家就能玩得轉的，即使到了近現代很多國家他也做不到。

我經常拿戶籍舉例，就這個東西古代西方一直就建立不起來，他們直到18世紀末才逐漸完成，就你建立不起來這個你就做不到對地方有效的管理，你就想你下邊有多少人，我征多少稅收多少兵，你中央是不清楚的，所以你看西方為什么用包稅制，因為他沒辦法。

其次秦始皇做的最重要的貢獻叫做文化認同。

書同文，車同軌，行同倫，統一度量衡，我們一定要明白，武力上強行把各地拼在一起，它并不牢靠，西方各個帝國的例子已經說明問題了，說崩就崩崩的稀碎。

你反觀我們分分合合最終還能走到一起，為什么？文化認同。做到文化認同才有凝聚力，車同軌書同文統一貨幣度量衡，這個大家都好理解對吧？重要性不必多說，我們主要講一下行同倫，因為這個是這一系列當中最重要的。

行同倫就是統一天下規范，就是你的衣食住行，風俗禮節，日常的瑣碎都要做到統一，我要讓以前六國各地的人都做到行同倫，做到這些之后我們會獲得什么？

認同感，雖然全國可能口音不同，但我們禮節一樣，著裝一樣，文字一樣，這就是我們開頭說的武力只能做到表面的短暫的統一，只有獲得認同感才能做到長期統一。大家想想人與人之間國與國之間為什么會有沖突？我們往根上去想其實就是文化差異，就會導致大家之間分彼此。

秦始皇做的這些就是在抹平各地域之間的文化差異，現在有人說秦始皇統一文字的目的也不是為了你統治方便，但我們要知道歷史上有些事情它是論跡不論心的，最后我們要說明的是秦始皇是給這些制度做匯總的一個人，這些制度在春秋戰國時期就開始在各國發展，沒有秦始皇，我們國家最終也會走向統一，只是說秦始皇在這個過程中非常重要，并且最后是由他完成的。

然后是漢武帝。漢武帝開疆拓土這事咱們不說，就漢武帝自己也沒覺得這個是他最大的貢獻。漢武帝牛的地方也是制度，漢武帝是在秦始皇這套制度上把不完美的地方給打了補丁，這些補丁叫做刺史制度、內朝制度，鹽鐵官營建立年號，然后給這套制度裝了一個穩定器，使得它長期較為穩定的運行了2000年，這個穩定器叫做尊崇儒家。

漢武帝

首先秦始皇那套制度它有問題，丞相權力太大，漢武帝我給你拆一拆，我把丞相的權力給拆分掉，我搞一個內朝獨立于宰相體系之外，剝離掉丞相的決策權，后世那些朝代，你別管他們把宰相的名字再怎么變，拆分相權這一塊就是漢武帝開始搞的。

然后刺史制度，鹽鐵官營建立年號，這都是影響后世幾百上千年的制度。我們這兒重點講一下尊儒，因為這個才是漢武帝搞的最重要的一個東西。

簡單來說就是漢武帝為了國家穩定，他給社會訂立了一套以仁義禮智信為道德準則的社會價值觀，當然你說他為了自己統治也好，為了國家穩定也罷，我們不討論你覺得他為了什么都行，我們只說結果。我們可以看看沒有這些的時候社會是個什么樣，我國有兩個時期它就沒有這些或者說叫逐漸的喪失掉。一個是兩晉南北朝，一個是五代十國。兩晉南北朝它為什么亂？固然有五胡的原因，但更多的是內因。

儒家那套價值觀崩塌了，朋友可以隨便出賣，皇帝說啥有啥，道德淪喪，你看現在很多人批評儒家，你這個不好那個不好，但你再批評，你也不得不承認他提倡的這套東西是沒有錯的，其實就是儒家這套價值觀的約束，才使得我國古代相對平穩地運行了2000年。

至于后世儒家出問題，那是因為后世統治者的需要，儒家不得不迎合統治者做出改變，那是你儒家的問題，不是人漢武帝用儒家的問題。我一直強調不是你一皇帝整天在那免稅，那叫文治，制度、文化、思想，這都叫文治。漢武帝謚號雖然是武，但文治絕對歷史上前二的存在。

李世民他能進千古一帝，純屬個人能力夠強，而且聽勸。

李世民

李唐如果沒有李世民，頂多割據關中的一個勢力，李唐能得天下純靠李世民打下來的。所以老人家才說自古能軍無出李世民之右者，洛陽虎牢之戰，你換個皇帝上去試試，早掛了。

李唐建國的仗從開始到結束，基本都是李世民打的，薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充，留給你，你說不用李世民，其他人行不行？李淵還真試過。

你比如劉黑闥他那觀念不行，后來還得李世民去。你再比如武德二年劉武周造反，整個河東被打穿了，李淵先讓裴寂李元吉去，搞不定，李淵甚至都準備放棄河東，他說什么賊勢如此，難與爭鋒，宜棄大河以東謹守關西而已，后來還是李世民去平的。

而且人內戰外戰都強，靠著實力打服周邊各族，打出一個天可汗的名號，使得大唐威名遠播，周邊各國重振了漢朝以來中華文明的雄風。

治國聽勸，這點在皇帝當中，尤其是這些雄才大略的皇帝當中尤為難得。這類皇帝大多剛愎自用，但你看李世民，你看魏征把他懟的，其實李世民之所以特別聽勸，有個很重要的原因是前面有個隋煬帝他害怕，我們說的你別管人家主觀上怎么想，論跡不論心，李世民就我們開頭說的個人能力夠強。

制度這塊不多說了，唐朝沿襲的還是北魏以后北周那套東西，府兵、均田、三省六部，只不過做了一些微調，算不上創建。

下一個趙匡胤。說他之前我先說一個這段看到的關于北宋的話題，我看有人把北宋說成是一個割據政權，我看到這種說法就四個字哭笑不得。

趙匡胤

我們一定要強調你可以說宋朝它不是大一統王朝，但你不能把它說成是割據政權，不是大一統，跟它是割據，這倆可沒有必然聯系。

我們歷史上說某某割據政權我們怎么去形容？比如三國時期說到孫權割據江東，東晉十六國時期石勒割據燕趙，五代十國王建割據西蜀，劉崇割據太原。北宋你告訴我怎么形容？我割據出了大同到北京以南的廣大地區？這不是純屬腦子有問題嗎？

大家再看看我們歷史課本是怎么形容北宋的，叫做北宋結束了五代十國的分裂局面，基本完成了統一。以后千萬不要再說北宋是割據了，無知且愚蠢。

我們說宋太祖其實他也沒啥好爭議的，除了網友整天就那幾句，一直以來宋太祖都沒有爭議。宋太祖的功績在于他重新將中華文明又拉回了正軌，使得這塊大地上重新又有了人倫綱常，使得整個國家又有了秩序。

大家要知道公元755年安史之亂爆發，從這個時間起，整個國家陷入了藩鎮割據時代，宋朝建國是公元960年，這中間200多年了，天子兵強馬壯者為之，他沒有秩序，人倫綱常逐漸喪失掉，你殺皇帝很正常，自己親爹說殺也就殺了，那個時代講什么仁義禮智信。大家看看太平興國年間，就知道趙匡胤有什么用了。

趙匡胤當時就說天下自唐季以來數十年間帝王凡易八姓，戰斗不息，生靈涂炭，吾欲息天下之兵，為國家長久計，一個國家長期分裂是會出大問題的。趙匡胤結束了我國第二個大的分裂期，把200年碎片化的中華又重新拼了起來，并且把儒家那套東西又給重新樹立了起來，建立了制度。

而且趙匡胤是用一種極小的代價來實現王朝更替的，陳橋兵變，后來削掉節度使的兵權，一般人搞不定的，能不動武對國家對老百姓都好。大家可以看看其他王朝更迭哪個殺的不是尸山血海。再就是對國家的調整。趙匡胤加強中央集權，軍隊上面強干弱枝守內虛外，他固然有他的問題，問題我們都知道對外比較弱，但同時我們要看到它的好處，就是宋朝之后的所有朝代再也沒有出現藩鎮化，確立了以文官治國的體系，一直用到現在。

我們可以看世界主流國家都是文官治國，就是他這個路是沒有錯的，趙匡胤是推動了歷史進程的皇帝，把中華文明拉回正軌的皇帝，標準的千古一帝。

最后朱元璋。我一直覺得打仗他是最表面的東西，很多人都很能打，你看很多地方打完之后怎么辦？這才是體現一個皇帝水平的。

朱元璋

朱元璋推翻元朝拿回幽云十六州，這是他的功績，但他最厲害的點在于他彌合了南北的矛盾。大家想想從北宋之后的南宋開始，國家是不是長期處于一個南北對峙的狀態？

元朝統一之后，胡人的統治，這兩個朝代加起來近300年，這就造成南北的隔閡特別嚴重，最直接的體現就是明朝的南北榜案。就是經過這300年，南方人北方人就潛意識里覺得我們不是一個國家的，北方胡化特別嚴重。

朱元璋執政時期通過強硬手段，你別管我殺人也好，我們看看南北榜案他殺了多少官員，就是他通過一系列強硬的手段使得長期分裂的各地又有了中華的意識，我們還是一個國家。就朱元璋這一點功不可沒。

要解釋為什么他們五個是千古一帝，就是因為他們五個皇帝對于整個中華民族所作出的貢獻。

最后我們還要強調一下，不是說沒有他們，我們文明就歪了或者怎么著，我不是英雄史觀，就沒有他們也會有其他人去做，你看有些東西幾代人的努力，只是說有些東西是在他們這兒完成的，或者說在進程當中他們的貢獻是最大的，所以我們就必須給予他們肯定。

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