00后主動相親、知識女性要彩禮……年輕人婚戀觀又變了

年節期間，

“催婚催生”幾乎是固定的主題。

上海大學社會學院計迎春教授，

長期研究中國普通人家庭中

的性別、婚戀、生育。

從十幾年前的“剩女”群體，

到人民公園相親角長期蹲守的父母，

她看到了社會觀念的許多變化。

計迎春

她發現，80后90后晚婚晚育的同時，

更年輕的Z世代反而開始主動相親；

也有受過高等教育的女性主動要“彩禮”，

她認為這是用經濟理性

去對沖傳統的婚姻模式可能帶來的風險。

另一方面，上一代的母親們

緊密地參與了年輕人的育兒照料活動。

成為“雙系多代女性育兒接力賽”，

她說，這種照料的價值

應當被全社會看到。

最近她出版了新書《新家庭革命》，

一條也來到上海大學的校園，

和她聊了聊這些年社會思潮的變遷。

編輯：周天澄

責編：陳子文

Q：一條

A：計迎春

Q：晚婚、晚育的趨勢，背后底層原因是什么？

A：現代人的童年期和青年期都被拉長了。

世界衛生組織曾有一個年齡劃分標準， 45 歲以下都是青年人?，F代社會是一個專業社會，科學技術發展非?？欤阅贻p人需要教育。以前十年寒窗苦，現在到了本科教育就 12 年了，算上研究生、博士生，很可能會讀個 20 年。還有技能的培訓、自我的探索，有些年輕人還會有gap year。

忙碌工作的年輕人

在當下時代，浪漫愛情已經被祛魅化了，現在大家的需求和面向是多元的?，F代社會是以工作為中心，它不停蠶食我們的私人生活領域，我有個大廠的朋友說過一句話我印象很深：“什么性欲呀，我現在連食欲和睡眠都沒有了?！?/p>

年輕人在學業、工作、生存的壓力下，婚育的選項自然都被延后了。

Q：一個反常識的現象——現在的Z世代年輕人反而開始主動相親了，他們的婚戀觀念變保守了嗎？

A：我覺得這不是保守，是“用傳統工具解決現代問題”。

一個在大廠996的年輕人，9點下班，社交圈固定，沒時間也沒渠道認識新人。但ta想要進入親密關系、結婚，所以選擇主動去相親，這是一種高效率的方式。對于傳統，他們不是一味批判，他們也會擁抱。

歲數更大一些的人（80-90后）說，你們怎么相親呀？更年輕的一代（00后）他們好像不太受到這種觀念的影響。

類似的現象還有，現在有些受過高等教育的女性主動要“彩禮”?？赡苡腥藭X得這太不“進步”了。但她是在用經濟手段對沖傳統婚姻模式可能的風險?？此苽鹘y，其實有很多現代理性的反思。

所以我常說，不要輕易用“保守”或“進步”來貼標簽。現在的年輕人比我們想象的更清醒，他們不太為這些標簽所困，會做出更加忠于內心的選擇。

來源網絡，與文中人物無關

Q：年輕男女，對于親密關系的期待有很大差異嗎？

A：其實年輕的男性和女性，向往的都是相對平等的親密關系、婚姻關系。

尤其是經濟方面，我們的研究中發現，年輕男性肯定希望兩個人都有收入嘛，一個人養家這多累呀？還有對家庭的重大決策上面，年輕男性也有比較平等、進步的一個態度。

但是女性對性別平等的要求更為迫切。女性在生育、在照料方面的付出，在就業市場上因為性別和生育而造成的不公平待遇，女性是感同身受的。男性不太可能有這樣深刻的具身體驗。

計老師與年輕學生交流

Q：您曾經在十幾年前研究過“剩女”群體，她們現在生活狀態如何？這個詞從出現到逐漸消失，折射了社會的什么變化？

A：歷史翻過了一頁。輕舟已過萬重山。

“剩女”這個詞2007年才出現，它是一個人為建構的標簽，貼在那些隨著高等教育擴張而推遲結婚的女性身上。某個程度上來說，她們是晚婚的先行者，但是被污名化了。她們中的許多，后來也踏入了婚姻，只是比同齡人晚了一些。

十幾年過去，現在的大學生已經不知道這個詞了。那些當年被污名的“剩女”，如果沒結婚，今天叫“獨立女性”。我在課上問學生，你們認識的這類阿姨、姑姑，生活怎么樣？學生說，她們生活得也很豐富——旅行、讀書、朋友聚會，生活有滋有味。當然，前提是經濟獨立。

這并不是說哪種選擇更好，而是說社會終于不再用一種焦慮、負面的眼光去看待她們。這種變化，比任何政策都更能說明我們往性別平等的方向走了一大步。

Q：這些年有了很多新式的關系，比如女性單身生育、搭子育兒等等，怎么看待這些現象呢？

A：中國現在是一個非?，F代的、多元化的、復雜的社會。傳統婚姻模式松動了，社會對多元生活的接納度在提高，個人的選擇就有了很多的空間，大家會更理性也更有創造性地解決當下面對的問題。比如一個有孩子的離婚女性，找到一個有相似境遇的女性，大家協作育兒，成為“育兒搭子”；還有近幾年流行的不嫁不娶的“兩頭婚”等等。

傳統婚姻把親密關系、生育、經濟共同體捆綁在一起，現在有人在嘗試解開這個結。人們對傳統有接納，有揚棄，也有一些創造性的轉化。最后變成了現在的多樣化圖景。

Q：年節期間，催婚和反催婚再次上演。您覺得兩代人最大的分歧在哪？還有和解的可能嗎？

A：父母那一輩生活在“普婚普育”的年代，結婚是人生的軌道，不需要解釋。而年輕人覺得人生是曠野，不需要軌道。兩代人生活在不同的世界里。

而且，兩代人對于婚姻意義的看法也經常是相反的。父母覺得，結婚意味著保障，有人陪你，養兒防老。年輕人，尤其是年輕女性卻覺得，不好的婚姻可能會帶來喪偶式育兒、職業歧視、甚至被家暴和出軌的風險。

我覺得年輕人可以主動給父母“洗腦”，把變化中的世界講給父母聽。給他們看你身邊那些多元的案例——結婚很幸福的、養娃很充實的、分手后更快樂的，單身也活得精彩的……父母也想進步，溝通是可能的。

計迎春及其團隊曾經在人民公園相親角進行長期的研究

Q：您曾經在上海人民公園的相親角做了長時間的田野調查，有什么觸動您的故事嗎？

A：有一個案例我印象特別深。

一位老父親在相親角蹲了快十年，為自己的女兒征婚。女兒后來40多歲了，在相親角那些男性家長的眼中，因為不太可能再生育，所以幾乎是沒有價值了。

這對于這位老父親無疑是一針清醒劑。他最后跟研究團隊說，其實人不結婚也沒什么。所以父母其實也會反思的。

Q：中國的家庭代際關系，發生了什么樣的變化呢？

A：很重要的一點是情感的轉向。過去的中國家庭是父權等級制度，其實情感是很疏離的。但現在的代際關系是很親密的。

但親密的另一面就是控制、干涉、越界，現在年輕人經常會在互聯網控訴原生家庭，一個重要的原因就是這種越界的親密常常讓他們感到窒息。

《瞬息全宇宙》中，“相愛相殺”的母女關系戳中了無數東亞孩子

Q：“江浙滬獨生女”，一個家庭內部的標簽，為什么會成為公共議題？

A：這不是一個地域現象，它是一個結構性的變化。

不單單是在江浙滬。在計劃生育政策下，全國有8000萬到1億的城市獨生女家庭。很多家庭是把所有的資源都投入到對獨生女的培養上。很多城市中產家庭是賣一套房送女兒出國讀書，回來后打拼成為社會的精英。這么多女性開始獲得好的資源、在經濟上獨立的情況下，當然也會推動性別平等的發展。

在傳統的父權家庭里，女兒是“嫁出去潑出去的水”，是邊緣人，父子關系是家庭的主軸。但現在，我們可以在公共場域熱烈討論講述女兒跟原生家庭的關系了，母女關系已經跟父子關系同樣重要，成為現代家庭的主軸。這是性別關系向前的歷史性一步。

Q：對于那些現在仍然會選擇結婚生育的年輕人，他們會有哪些考量？

A：現在大家的經濟理性都是很強的，年輕人準備生育的話，會想很多。經濟上的支持是不是到位？是不是有人照料？這些都是要認真考慮的。

我們國家正在完善生育支持體系，這是非常好的一件事情。從個體角度，年輕人往往要有雙方父母的支持，有的出錢，有的出力，不少還是輪流出力。外婆過來照顧三個月，然后奶奶過來照顧個半年，媽媽肯定也會照顧。這是一個雙系多代女性的育兒接力賽，我們也可以稱之為“全女團照料合作社”。

Q：這幾年大家對于老齡化、生育率降低等等都很有危機感，您有什么應對之策嗎？

A：不要把它危機化，不要過度的焦慮，它就是我們現代化帶來的一個長期的現象。

從個人來講，要未雨綢繆做好規劃，職業的發展、能力的提升，養老金的儲備等等。

我們社會要提供系統的照料服務。照料是需要多方努力的。需要個人，需要家庭，需要代際。性別很重要，男性一定要參與照料，平等地參與和分擔照料的責任，市場、企業、社區、政府都要加入。

照料就是一個非常沉重的負擔，照料要被看見、被承認、被尊重，照料應該得到報酬，需要整個社會一起努力。