美國種族歧視有多嚴(yán)重？同樣是美國公民，黑人為何不受待見？

2020年5月25日，明尼蘇達(dá)州的一家普通雜貨店外，發(fā)生了一件徹底點燃全美乃至全球怒火的慘案。

46歲的黑人男子喬治·弗洛伊德，僅僅因為被懷疑使用了一張20美元的假鈔，就被一名白人警察死死地跪壓在柏油馬路上。整整將近9分鐘，弗洛伊德痛苦地掙扎，絕望地呼喊著“我無法呼吸”。最終，這條鮮活的生命在眾目睽睽之下消逝。

那一刻，無數(shù)人在屏幕前感到窒息、憤怒、悲痛。隨后，全美爆發(fā)了激烈的抗議游行。大家都在質(zhì)問：在這個自詡為燈塔、高度發(fā)達(dá)的國家，種族問題糾纏了上百年，為何時至今日，還會發(fā)生這種違背基本人道底線的惡性事件？

很多人走上街頭，高喊口號，痛罵那名白人警察是徹頭徹尾的種族主義者，甚至斷言美國遲早要因為這種根深蒂固的仇恨而走向衰亡。

同樣是拿著美國護(hù)照的公民，黑人為何就是不受待見？

要看清今天的果，必須去翻昨天的賬。美國黑人的困境，根源深深扎在幾百年前的奴隸制泥潭里。

把時間撥回16世紀(jì)初，那時候的歐洲殖民者在美洲大陸跑馬圈地，瘋狂開發(fā)種植園和礦山。地有了，誰來干活呢？他們把貪婪的目光投向了非洲大陸。

據(jù)史料估算，在16到19世紀(jì)這漫長的三百多年里，大約有1200萬非洲黑人像牲口一樣被塞進(jìn)擁擠、惡臭的運(yùn)奴船，約1070萬抵達(dá)美洲；直接運(yùn)至美國大陸（北美）的約38.8萬，絕大部分運(yùn)往巴西（約480萬）和加勒比地區(qū)（約450萬）。美國黑人人口后來主要通過自然繁衍增長。

在南方的棉花田和甘蔗園里，這些黑人奴隸承受著地獄般的折磨。他們沒有任何基本人權(quán)，不配擁有自由，甚至連認(rèn)字、信教的資格都被剝奪。在白人奴隸主的賬本上，他們連“人”都算不上，充其量只是會說話的農(nóng)具，是屬于主人的私有財產(chǎn)。鞭打、酷刑、毫無顧忌的性侵、強(qiáng)行拆散骨肉親情，這些都是黑人奴隸每天都在經(jīng)歷的家常便飯。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。黑人先輩們從未放棄過對自由的渴望。他們怠工、逃亡，甚至流血暴動。1831年，內(nèi)特·特納在南安普敦縣領(lǐng)導(dǎo)了一場著名的奴隸起義，雖然最終被南方白人血腥鎮(zhèn)壓，但這把火種徹底照亮了廢奴運(yùn)動的前路。

到了1865年，南北戰(zhàn)爭結(jié)束，奴隸制在法律層面上被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。黑人自由了，對吧？

太天真了。法律上的枷鎖解開了，社會階層和偏見的無形枷鎖卻越勒越緊。

白人主導(dǎo)的社會體系依然把黑人死死按在社會的最底層。為了爭取做人的尊嚴(yán)，到了20世紀(jì)五六十年代，馬丁·路德·金博士站了出來。 1963年他在林肯紀(jì)念堂前那場震動世界的《我有一個夢想》演講，1965年那場從塞爾瑪?shù)矫筛珩R利的“血色星期日”游行，無數(shù)黑人用鮮血和無畏，逼著美國政府做出了讓步。

難道真的只是因為白人資本家和警察全都是天生的壞種嗎？咱們換個思路，切入經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角。

咱們先跳出種族的話題，聊個接地氣的事兒。

假設(shè)你現(xiàn)在手頭有1萬塊錢閑置資金，你想放貸吃點利息?，F(xiàn)在有兩個人來找你借錢：一個是馬化騰或者馬云這種商界大佬，另一個是你們小區(qū)門口擺地攤賣烤腸的小販。你會把錢借給誰？

我敢打賭，只要腦子沒進(jìn)水，99%的人都會毫不猶豫地把錢借給大佬。

再看個宏觀點的例子。咱們國內(nèi)常說中小企業(yè)“融資難、融資貴”。銀行去放貸，總是上趕著把錢塞給大型國有企業(yè)，對街邊苦苦掙扎的民營小微企業(yè)卻愛搭不理。這時候，很多人就會跳出來罵：這些銀行太嫌貧愛富了，戴著有色眼鏡看人，歧視窮人！

大家靜下心來想想，你把錢借給大佬，銀行把錢借給國企，這背后真的包含著對窮人的道德蔑視嗎？是因為你覺得賣烤腸的小販在人格上低人一等，所以你不借給他嗎？

這并非道德判斷，背后其實是殘酷的市場機(jī)制在起作用。金融市場的本質(zhì)，就是要尋找收益高且安全有保障的目標(biāo)。大佬有龐大的資產(chǎn)背書，國企有政府的信用兜底，他們還得起錢。而小微企業(yè)抗風(fēng)險能力弱，隨時可能倒閉。

作為資金的出借方，你面臨著一個巨大的“信息不對稱”：你根本不知道對面這個來借錢的人，到底能不能按時還本付息。 為了對抗這種未知風(fēng)險，你只能依賴大數(shù)據(jù)和既往經(jīng)驗來做決策——大企業(yè)違約率低，小商販違約率高。

看明白了這個邏輯，咱們再把目光切回到美國白人警察對黑人執(zhí)法的那個場景里。

這里有一個繞不開的客觀事實，雖然聽起來很刺耳，但我們必須承認(rèn)：在美國，有色人種尤其是黑人群體的犯罪率，確實明顯高于白人群體。他們發(fā)生暴力抗法的概率，在統(tǒng)計學(xué)上就是更大。

當(dāng)一個警察在深夜的街頭巡邏，攔下一個嫌疑人時，他同樣面臨著極度致命的信息不對稱——他不知道眼前這個人是守法良民，還是一個隨時會掏出槍來打爆他腦袋的亡命徒。

當(dāng)一個白人和一個黑人做出同樣的動作，比如把手伸進(jìn)口袋里。如果對面是個白人，警察結(jié)合以往的工作經(jīng)驗，可能認(rèn)為他只是在掏駕駛證；但如果對面是個黑人，基于黑人群體整體偏高的犯罪數(shù)據(jù)，警察的潛意識會瞬間拉響警報：他可能要掏槍！

于是，為了保住自己的命，警察可能會先發(fā)制人，拔槍射擊。

你看，導(dǎo)致悲劇發(fā)生的深層原因，除了部分警察自身可能存在的種族偏見之外，更致命的是一種基于大樣本概率的“統(tǒng)計性歧視”。警察在執(zhí)法效率和自身安全的雙重壓力下，做出了符合概率分布的應(yīng)激反應(yīng)。

如果我們無視這種信息不對稱的困境，一味地在道德制高點上指責(zé)警察是“壞人”，甚至高喊著要“廢除警察部門”，這純粹是毫無建設(shè)性的情緒宣泄。問題沒有解決，反而會讓整個社會的治安陷入更大的混亂。

既然現(xiàn)實環(huán)境如此惡劣，很多人自然而然會想：政府趕緊出臺政策?。∮脧?qiáng)制手段保護(hù)黑人不就行了嗎？

經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一句非常經(jīng)典的話：通往地獄的道路，往往是由人類的善良鋪就的。

在對待歧視問題上，如果政策制定者抱著一種“打地鼠”的心態(tài)——看到哪里冒出了歧視的苗頭，就一錘子砸下去，根本不考慮各方參與者的動機(jī)和利益鏈條，最終的結(jié)果往往會引發(fā)巨大的反噬。

美國有的州為了保護(hù)黑人的就業(yè)權(quán)益，出過一個看似極其貼心、充滿人道主義光輝的政策。

因為黑人群體的整體犯罪率偏高，很多黑人在找工作時，只要雇主一查犯罪記錄，立馬就會被刷掉。為了打破這個障礙，這些州立法規(guī)定：企業(yè)在招聘面試時，絕對禁止詢問求職者的犯罪記錄！

政策一出臺，大家都在歡呼：太好了！這樣一來，雇主就沒法通過犯罪記錄來歧視黑人了，黑人找工作肯定容易多了。

結(jié)果呢？有經(jīng)濟(jì)學(xué)家專門去做了追蹤調(diào)查，得出的結(jié)論讓人瞠目結(jié)舌：這個政策實施后，黑人反而越來越難找到工作了！

為什么會這樣？

咱們站在企業(yè)老板的角度想一想。老板做生意的核心目的是什么？是賺錢，是降低風(fēng)險。以前，老板可以正大光明地查犯罪記錄，雖然黑人整體犯罪率高，但老板依然可以通過核查，從黑人群體里把那些清清白白、遵紀(jì)守法的人挑出來雇傭。

現(xiàn)在政府一道命令，把老板的這個信息核查渠道給切斷了。面對信息盲區(qū)，老板會怎么做？老板肯定不會拿自己公司的安全開玩笑。既然政府不讓我查具體的個人底細(xì)，而我又知道黑人群體整體出問題的概率大，那我為了省事、避險，干脆一刀切：我索性一個黑人都不招了！直接全招白人！

這就是典型的“上有政策，下有對策”。政府的初衷是保護(hù)黑人隱私，想讓他們免受歧視，結(jié)果卻因為切斷了市場的甄別機(jī)制，反而砸了所有清白黑人的飯碗。好心辦壞事，莫過于此。

這就像我們國內(nèi)為了保障殘疾人就業(yè)，規(guī)定企業(yè)必須按比例雇傭殘疾人。結(jié)果呢？催生出了一條龐大的灰色產(chǎn)業(yè)鏈。中介公司收集殘疾人的證件，高價賣給企業(yè)掛靠名額應(yīng)付檢查。企業(yè)付出了高昂的成本，中介賺得盆滿缽滿，而真正需要崗位的殘疾人，除了拿到一點點可憐的掛靠費，依然待在家里沒有工作。

在這個博弈的棋局里，如果政策不具備“激勵相容”的特性，盲目地用行政大棒去干預(yù)市場規(guī)律，最后買單的，往往是那些原本想要保護(hù)的弱勢群體。

討論歧視的時候，我們還要警惕一種極其容易偷懶的思維方式：只要看到黑人賺得比白人少，黑人住的社區(qū)比白人差，就把責(zé)任全部推給“種族歧視”。

社會學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究就業(yè)市場時發(fā)現(xiàn)了一個很扎心的現(xiàn)象——物以類聚，人以群分。

大家回想一下自己找工作或者找實習(xí)的經(jīng)歷。你是不是習(xí)慣去問同校的師兄師姐，問家里的親戚朋友？“這家公司待遇怎么樣？”“老板脾氣好不好？”我們極度依賴自身的社交網(wǎng)絡(luò)來獲取信息。

在美國，由于歷史原因，形成了大量的黑人聚居區(qū)。黑人和黑人做鄰居，白人和白人做鄰居。這就導(dǎo)致了信息的閉塞。

假設(shè)在最開始的時候，因為一些歷史遺留的微小差異，黑人找到的工作質(zhì)量比白人稍微差那么一點點。接下來，黑人只在自己的黑人圈子里分享招工信息，白人只在白人圈子里內(nèi)部推薦。

隨著時間的推移，這種社交網(wǎng)絡(luò)的隔離會產(chǎn)生極其可怕的滾雪球效應(yīng)。白人的優(yōu)質(zhì)工作崗位在內(nèi)部不斷消化、傳承；而黑人圈子里流傳的，永遠(yuǎn)是那些底層的、低薪的苦力活。

最終呈現(xiàn)出來的結(jié)果就是：黑人普遍混得很差，白人普遍過得很好。

注意，在這個演變的過程中，甚至可能根本沒有一個具體的老板在故意搞“種族歧視”。僅僅是因為初始的微弱差距，疊加了社交圈子的隔離，就自動演化成了巨大的社會鴻溝。如果我們這時候只是走上街頭，盲目抗議企業(yè)歧視黑人，其實完全抓錯了主要矛盾。真正該做的是打破社區(qū)隔離，鼓勵跨族群的互動和信息流通。

早在19世紀(jì)，美國白人演員就喜歡用鞋油把臉涂黑，在滑稽劇里模仿黑人，把他們塑造得愚蠢、滑稽、弱智。這種被稱為“黑臉秀”的表演，在白人觀眾的哄堂大笑中，給黑人貼上了低人一等的標(biāo)簽。

到了現(xiàn)代，電影、電視等大眾傳媒雖然不敢明目張膽地搞黑臉秀了，但依然在潛移默化地強(qiáng)化新的刻板印象。一提到黑人社區(qū)，屏幕上往往就是槍戰(zhàn)、毒品、幫派火拼；一塑造黑人形象，往往就是脾氣暴躁、性欲旺盛、游手好閑。

這就形成了一個完美的死循環(huán)：由于歷史和經(jīng)濟(jì)機(jī)制的原因，部分黑人陷入貧困和高犯罪率；大眾傳媒將這些問題放大為群體的刻板印象；白人社會基于刻板印象，在就業(yè)、執(zhí)法等層面加劇了對黑人的防備甚至排斥；這種排斥又進(jìn)一步斬斷了黑人向上攀爬的階梯，讓他們爛在泥潭里。

在這個巨大的系統(tǒng)性漩渦里，沒有任何一方是贏家，也沒有任何一個簡單的政策能充當(dāng)救世主。

看到這里，我想大家心里都有了一桿秤。

當(dāng)我們在新聞里看到弗洛伊德的慘劇時，我們應(yīng)當(dāng)保持那份憤怒和同情，這是我們生而為人的底色。但在情緒宣泄之后，如果想要真正解決問題，我們就必須具備經(jīng)濟(jì)學(xué)般冷酷的頭腦。

我們不能把希望寄托在虛無縹緲的道德呼吁上。只要警察依然需要維護(hù)治安并面臨生死抉擇，只要企業(yè)依然需要追求利潤并規(guī)避風(fēng)險，只要社會的底層邏輯沒有改變，這種結(jié)構(gòu)性的矛盾就會以各種形式繼續(xù)刺痛我們的神經(jīng)。

真正該做的，不是一刀切地廢除警察，也不是用強(qiáng)制令禁止企業(yè)看履歷，而是要從根本上去解構(gòu)：如何通過教育政策，實實在在地抹平黑人與白人在后天能力上的差距？如何打破社區(qū)的藩籬，讓底層人群真正融入主流的資源網(wǎng)絡(luò)？

種族平等的路，是一場漫長且極其考驗理性和智慧的硬仗。