為什么中國(guó)和俄國(guó)的歷史學(xué)界，都認(rèn)為《尼布楚條約》是自家吃虧？

在翻閱清朝和沙皇俄國(guó)簽訂的《尼布楚條約》相關(guān)資料時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極其罕見(jiàn)的歷史奇觀：中國(guó)和俄羅斯的歷史學(xué)界，居然都拍著大腿，一口咬定在這份條約里，是自己家吃了大虧！

中國(guó)的歷史學(xué)者大多認(rèn)為，清朝在武力占優(yōu)的情況下做出了巨大讓步，放棄了對(duì)部分爭(zhēng)議土地的主權(quán)，把貝加爾湖以東、額爾古納河以西的大片土地拱手讓給了俄國(guó)；反觀俄羅斯的歷史學(xué)者，他們的結(jié)論截然相反。在他們看來(lái)，《尼布楚條約》絕對(duì)是一份被強(qiáng)加的“不平等條約”，理由是俄羅斯人辛辛苦苦“開(kāi)發(fā)”了黑龍江流域，結(jié)果沙皇因?yàn)榧蓱勄逋⒌奈淞浩龋黄仍谡勁凶郎细钭屃送馀d安嶺以南、黑龍江以北的大片土地。

同一份條約，兩邊都覺(jué)得喪權(quán)辱國(guó)，這到底是怎么回事？

要想看懂這場(chǎng)沖突，我們先得理清當(dāng)時(shí)的地緣格局。

當(dāng)時(shí)的俄羅斯，在西歐諸國(guó)眼里是個(gè)不折不扣的“窮鄉(xiāng)僻壤”。為了搞錢，俄羅斯人盯上了一門(mén)暴利生意——毛皮。他們聽(tīng)說(shuō)烏拉爾山的另一頭，有著數(shù)不清的珍稀野生動(dòng)物，這些動(dòng)物身上的毛皮在歐洲市場(chǎng)上被稱為“軟黃金”。于是，從16世紀(jì)后期開(kāi)始，俄羅斯人就像發(fā)現(xiàn)了新大陸的淘金客一樣，越過(guò)烏拉爾山，一路向東狂奔，接連征服了西伯利亞汗國(guó)和喀山汗國(guó)。大約在明末清初的時(shí)候，這群滿臉胡須的哥薩克探險(xiǎn)家，已經(jīng)悄無(wú)聲息地摸到了黑龍江流域。

對(duì)這群俄國(guó)人來(lái)說(shuō)，這里是充滿財(cái)富的處女地。但對(duì)當(dāng)時(shí)的中華帝國(guó)來(lái)說(shuō)，外興安嶺一帶完全就是個(gè)“北極”概念。

我得說(shuō)句實(shí)話，很多朋友對(duì)地理的感知并不敏銳。大家可能覺(jué)得外興安嶺南北的氣候差別不大，卻忽略了來(lái)自北冰洋的致命寒流。即便是被山脈阻擋了一部分，黑龍江以北的廣大區(qū)域在一年中也有大半時(shí)間被冰雪覆蓋。因此，幾千年來(lái)，中原王朝對(duì)這片苦寒之地始終缺乏深入經(jīng)略的興趣。

當(dāng)俄國(guó)人帶著火槍出現(xiàn)在黑龍江邊時(shí)，滿洲女真正忙著入關(guān)跟明軍死磕。在這之后的幾十年里，清廷的精力全都被平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣這些內(nèi)部事務(wù)牽扯著，根本騰不出手去管極北之地的幾個(gè)俄國(guó)堡壘。這就給了俄國(guó)人從容殖民的空檔。

直到徹底解決臺(tái)灣問(wèn)題后，康熙大帝才終于騰出功夫，把目光投向了北方邊疆。于是，大名鼎鼎的雅克薩之戰(zhàn)爆發(fā)了。

但這里有個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)：當(dāng)時(shí)無(wú)論是大清還是沙俄，誰(shuí)都不想把事情鬧大。康熙的心頭大患是正在瘋狂擴(kuò)張的準(zhǔn)噶爾蒙古，打俄國(guó)只是為了穩(wěn)定后方；而彼得大帝那邊，正忙著和奧斯曼土耳其帝國(guó)在西線死磕。兩邊在冰天雪地里過(guò)完招，發(fā)現(xiàn)對(duì)方都是難啃的骨頭，于是雙雙默契收手，決定坐下來(lái)談。

要真正理解《尼布楚條約》的份量，我們得先把時(shí)間稍微往前倒一點(diǎn)，回到一個(gè)極其關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)——1640年代。宋念申老師敏銳地指出，這是一個(gè)改變?nèi)祟悮v史走向的魔幻年代。

在歐亞大陸的西端，歐洲打了三十年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，《威斯特伐利亞和約》簽訂。這個(gè)條約極其重要，它把歐洲以前那種教權(quán)高于皇權(quán)、領(lǐng)土像拼圖一樣碎裂且犬牙交錯(cuò)的中世紀(jì)形態(tài)徹底打碎，第一次確立了我們今天無(wú)比熟悉的“主權(quán)國(guó)家”概念。每個(gè)國(guó)家有了明確的邊界，享有最高且平等的權(quán)力。

巧合的是，同一時(shí)期的歐亞大陸東端，清朝強(qiáng)勢(shì)崛起。清朝接管的，可不是一個(gè)簡(jiǎn)單的明朝2.0版本。當(dāng)時(shí)的東亞，國(guó)家形態(tài)同樣復(fù)雜得讓人眼花繚亂。中原王朝主導(dǎo)著一套以禮儀和朝貢為核心的天下體系；再往南看，東南亞盛行著“曼陀羅體系”，也就是一個(gè)核心大國(guó)周圍圍著一圈小附庸，邊界極其模糊且隨時(shí)伸縮。而清朝不僅要處理中原的朝貢關(guān)系，還要融合滿、蒙、藏等多元政治實(shí)體。

你能想象嗎？在17世紀(jì)以前，全世界幾乎沒(méi)有人認(rèn)為國(guó)家必須是一塊擁有絕對(duì)邊界、畫(huà)在地圖上色塊分明的“地緣實(shí)體”。歷史充滿著偶然的化學(xué)反應(yīng)，正是東西方在同一時(shí)期的劇烈重塑，為后來(lái)的相遇埋下了伏筆。

既然是平等談判，為什么后來(lái)中俄雙方都覺(jué)得自己虧到了姥姥家？這就牽扯到歷史學(xué)研究中非常有趣的一點(diǎn)：后人的情緒濾鏡。

咱們先看中國(guó)這邊。很多朋友對(duì)《尼布楚條約》的定性感到不甘心，根源在于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我們經(jīng)受了太長(zhǎng)、太慘痛的百年屈辱史。這種“落后就要挨打”的受害者敘事，深深烙印在我們的潛意識(shí)里。我們習(xí)慣性地把近代的屈辱往回倒推，看到《尼布楚條約》中沒(méi)有把貝加爾湖以東全部劃歸大清，就立刻條件反射地認(rèn)為：“看吧，又是我們?cè)谧尣剑　?/strong>

但事實(shí)就是如此嗎？

宋老師在書(shū)中提供了一個(gè)極其振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)：我們不能把復(fù)雜的歷史，簡(jiǎn)化為單向的碾壓或純粹的委屈。在簽訂《尼布楚條約》時(shí)，清朝其實(shí)是一個(gè)非常主動(dòng)的國(guó)際局勢(shì)參與者。

換句話說(shuō)，在這場(chǎng)早期的全球化碰撞中，中國(guó)絕非被動(dòng)挨打的木偶，而是熟練運(yùn)用新規(guī)則的高端玩家。

讀懂了《尼布楚條約》背后的邏輯，我們?cè)倩仡^看今天的世界局勢(shì)，很多事情就會(huì)豁然開(kāi)朗。

近幾年，大家是不是經(jīng)常感到一種深深的無(wú)力感？平時(shí)滿嘴仁義道德、規(guī)則秩序的超級(jí)大國(guó)，一旦觸及自身利益，立刻撕下偽裝，上演弱肉強(qiáng)食的叢林法則。在中東、在東歐，雙重標(biāo)準(zhǔn)玩得飛起。很多人憤憤不平：說(shuō)好的國(guó)際法呢？說(shuō)好的基于規(guī)則的秩序呢？

在播客對(duì)話中，宋念申老師提到了一個(gè)極其精辟的例子：近代所謂“航海自由”的國(guó)際法基石，最早是由荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出來(lái)的。聽(tīng)起來(lái)是不是特別普世、特別偉光正？但真實(shí)背景是啥？是格勞秀斯為了給荷蘭東印度公司在海上合法打劫葡萄牙商船洗地，硬生生造出來(lái)的理論！所謂“航海自由”，前提是你得有船。對(duì)于那些連一艘遠(yuǎn)洋帆船都沒(méi)有的弱小國(guó)家來(lái)說(shuō)，你跟他談大洋上的航海自由，簡(jiǎn)直就是地獄級(jí)的黑色幽默。

當(dāng)英國(guó)人強(qiáng)大起來(lái)，想用“航海自由”去荷蘭人的地盤(pán)做生意時(shí)，荷蘭人立馬翻臉，掏出合同法說(shuō)：“不好意思，這片海域我們壟斷了。”

如果我們帶著這種“殖民現(xiàn)代性”的殘余邏輯走向未來(lái)，當(dāng)中國(guó)變得足夠強(qiáng)大時(shí)，我們拿什么來(lái)向世界證明我們的和平愿景？如果我們腦子里依然是那種“贏家通吃、勝者為王”的狹隘史觀，我們提出的諸如“人類命運(yùn)共同體”之類的宏大愿景，在別人聽(tīng)來(lái)，自然就會(huì)覺(jué)得缺乏信服力。

這就是為什么我們需要跳出單一的視角，去讀一讀《從中國(guó)出發(fā)的全球史》。歷史學(xué)家不能預(yù)測(cè)未來(lái)，但他們能幫我們找回失落的“備選項(xiàng)”（Outside Option）。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)世界曾經(jīng)是多中心的，當(dāng)我們看到中國(guó)在幾百年前也曾以一種非殖民、非掠奪的方式優(yōu)雅地參與全球秩序重塑時(shí)，我們就會(huì)擁有底氣去相信：人類走向現(xiàn)代化，絕不只有西方那一條充滿血腥與資本傾軋的老路。

最后，我想說(shuō)，《尼布楚條約》的所謂“吃虧”，不過(guò)是后人站在各自的狹隘利益里，對(duì)著歷史做出的情緒宣泄。當(dāng)我們站到全球史的高度，撥開(kāi)那些民族主義的迷霧，看到的其實(shí)是人類在混沌與沖突中，努力尋找共存之道的偉大嘗試。